“义”是我国一个古来的概念，也是人们遵循了几千年的道德规范，重义者讲信用、讲原则、存善心，历来为人所称道，被奉为君子。只要心中常怀仁义，行善举、结善缘，自然会与贤者为友，以四海为家，永不会孤单。
1.重义者朋友遍天下
义者仰不愧于天，俯不愧于地。
春秋时期，孔子曾经这样教导他的弟子：
“君子想要安身立命，只需记下四个字——恭、敬、忠、信。”
孔子又进一步解释这句话：“恭，就是对人真心诚意，这样就不会被周围的人排斥；敬，就是要尊重别人的个性和习惯，这样才能被他人喜爱；忠，就是依从本心，有分寸、有原则地做事，这样才让更多的人愿意与你共事；信，就是讲究诚信，让人信赖。这四点能够让人安身立命，避免灾祸，赢得尊重，做出一番事业。”
孔子这些教诲，就是人们常说的“大义”。
“义”，是我国古代人们遵循的一种道德规范。“义”代表公正，凡事都要有客观的立场，平等地对待身边的人和事；“义”代表道义，是道德对人们行为的一种要求；“义”代表正义，要求人们拥有正直的人格，不畏外界的压力……孔子以恭、敬、忠、信作为对弟子的要求，就是教导弟子知晓大义，无愧为人。古代人看重义胜过自己的生命，所以有个成语叫“舍生取义”。
即使在今天，“义”仍然有广泛的意义。一个人想要有丰富的人生，就要有相应的物质基础，同时也要有相应的精神基础。“义”是一个人的精神内核，人无完人，每个人都有很多缺点，但懂得“义”的人很少偏离人生的大方向。懂得真诚，就能有良好的心态；懂得尊敬，就不会无视他人；懂得忠诚，就不会勉强自己，也不会背弃他人；懂得信用，就能有好的形象。
修禅者也要懂“义”，因为禅心的基础不是自私，也不是避世，而是为了和世界共处，和他人友好，并以善心对待他人。这就是一种高层次的“义”。相反，现代人如果偏离了修禅的本意，只顾着远离烦恼，置自己的责任于不顾，他们修得的不是禅，而是一己清净与冷漠。由此可见，“义”，是为了保证禅心的清明与端正。
有两个擅长钓鱼的人喜欢在湖边钓鱼。那个湖是一个钓鱼俱乐部常去的地方。这两个人钓鱼技术高，连俱乐部的人都常来与他们切磋。
不过，这两个人的性格却不太一样，一个瘦瘦高高，对人爱答不理，别人问十句，他最多答一句。另一个人心宽体胖，爱交朋友，不论别人问他什么，他都热心地教导。他说：“钓鱼就是个爱好，大家玩得开心最重要，自己会什么东西也不必藏着，一起交流，互相进步。”
不久之后，胖子身边总是围满了人，大家都会跟他亲亲热热地打招呼。瘦子呢，孤单一人在湖边，觉得很闷，渐渐不再喜欢钓鱼。
在日常生活中，我们不会经常听到“义”这个字，甚至以为它已经远离了我们的生活，但仔细观察，“义”仍然存在于大多数人心中。与人为善是一种“义”，无偿地帮助他人也是一种“义”。“义”不必说出来，更无须着意夸奖，它会以最自然的方式作用于人际关系。重义的人身边自然会有很多朋友和仰慕者，他们看上去总是愉快的，反之，难免孤零零落单，遭人排斥。
“义”的高尚在于它的无偿性，这种没有目的的特性能使人与人的关系变得纯净温暖。人心有时就像一床棉被，你刚刚接触的时候，会发现它是冰冷的，如果你这个时候放弃它，那你和棉被就都是冷的。相反，如果你愿意用自己的体温温暖它，很快它也会生出热度，反过来帮你抵御寒冷。
需要注意的是，有些事不要挂在嘴边，特别是“义”这种概念更应放在心中。不论奉献爱心的义行还是援助他人的义举，做比说要好。如果整天把这些概念对别人说，别人难免觉得你太过矫情，只要记得为人要重大义，处世要有义心。始终将他人放在心中，他人自然也会惦记着你的好，所以义者不会孤单。
2.信用无价，保留好自己的底牌
讲信用的人，就像有坚固房梁的房子，永远不用担心它塌下来。
古时候，有个国王接到一个犯人的请愿书。这个犯人犯了死罪，他惦记家乡的母亲，想要回家见母亲最后一面，希望国王宽宏大量，能够给他这个机会。他向国王发誓，行刑当天一定赶回来受死。这封请愿书最后由一位大臣转交。
“你为什么要把这封信转给我？”国王问大臣。
“我认为一个孝顺的年轻人应该得到您的恩准。”大臣说。
“如果有一个人愿意代替他进到牢房，我就放他回家看母亲。”国王说，“难道你愿意为这个孝顺的人进牢房吗？”
“如果没有其他的人愿意代替他，我愿意这样做。”大臣说，“我相信孝子会讲信用。”
“如果他没有按期赶回来，那走上断头台的人就会是你。”国王警告，大臣表示同意，其他大臣都认为这个大臣疯了。而那个被放回家乡的犯人一直没有消息。转眼，就到了行刑的那一天。大臣却没有表现出后悔的神色，无所畏惧地走上绞刑台。
这时，犯人从远处飞奔而来，对国王说：“对不起陛下，我回来时，路上发生地震，我好不容易才能走到这里。幸好还来得及，请释放那位慷慨的大臣，现在我可以了无牵挂地走上绞刑台了！”国王听了感叹：“你不但孝顺，还是个有信用的人，这样的人应该继续活着，我决定让你当我的秘书官。至于我那位慷慨的大臣，这样的气度，应该出任宰相一职！”
很多时候，人格不仅是内在的修养，还需要一个外在标度，在人的各种行为中，守信最被看重。就像故事中的犯人与大臣，大臣相信他人的信用，也要维持自己的信用；犯人为了一句承诺同样历尽艰苦。国王对两个人的重用，反映的正是人们对有信用的人的评价：他们值得信任，值得托付，不论何时都值得尊重。
中国古代有个叫季布的人非常讲信用，当时有人夸奖他“得黄金千斤，不如得季布一诺”，这就是成语“一诺千金”的由来。如果人与人之间没有诚信做纽带，那么人际关系将只剩下欺骗与相互利用，再也没有感情可言。所以，人们非常注重自己的信誉度，一旦被贴上“不讲信誉”的标签，他人就再也无法对他信任。
“信”是“义”的重要部分，答应过的事一定要做到就是信用。人无信不立，事无信不成。信用没有大小，最小的事，如约好了时间却迟到，也是不守信用的表现。即使是这样的失信，也需要检讨和道歉。唯有如此，才能养成自己守信的性格。凡事在于点滴积累，注重日常小节，才能真正成为一个懂得守信的人。
老贾是某工厂的车间主任，也是业务高手。厂长经常对人称赞：“我们厂的老贾一点也不‘假’，有了他，我从不担心厂里的事！”
去年，工厂遇到了麻烦，因为竞争对手的强劲打击，销售量出现下滑趋势，偏巧这个时候厂长生了重病。厂长对老贾说：“老贾，我知道厂子现在效益不好，我把它暂时交给你，你帮我看着，等我病好了立刻回去。”老贾郑重答应了卧床的厂长。
厂里的效益连连下降，不少人跳槽，也有人劝老贾：“别在这个厂子耽误时间了，这个厂子的产品早就没有市场了，偏偏没有生产新产品的机器，而且连资金都没有，这个厂子早晚会倒闭。你年纪这么大，应该趁还有精力，赶快跳槽。再过几年你也不值钱了。”
老贾不为所动，他说：“既然我答应了厂长，就算倒闭，我也要撑着。”很多工人被老贾感动。半年后，厂长身体康复，重新整顿了工厂，贷款买了新设备，终于使厂子起死回生。厂长说：“这家厂子还能存在，最大的功臣不是我，是老贾，老贾不假！”
信用是无价的财富。信用就是“不假”。在生活中我们不难发现，不论是厂商、商店还是饭店，越是大型的企业，越重视自己的信誉，不论哪一个环节出了问题，他们一定会在第一时间采取补救措施，力图使影响变得最小。因为一个品牌得到信誉靠的是日积月累，但一个微小的疏忽换来顾客的质疑，这个品牌的生命力就岌岌可危。
做人也是如此，每个人都应该有自己的“品牌”，你可以张扬个性，但不能失去信用这个底座，否则就是无耻小人。信用代表真实，失信代表虚假。人与人的关系不只靠感情来决定，有时也靠信用来决定。就像上面故事中的老贾，他能够得到旁人的尊敬，就是因为他能够放弃一己之私，完成别人的托付。因为有信用，他的名字就是一道牌子。
诚信是一张通行证，不仅可以伴随你闯过事业的门槛，还能对你的人生大有助益。一个讲求诚信的人处处都让人信赖，因为别人放心他的人格，也就能够安心地与他共事、与他交往、对他倾诉肺腑之言，相交莫逆。
信用也与一个人的禅性有关，因为它能够让你通向别人的心灵深处，让你能够更加真实地认识他人、认识世界，自然也就看得透。而有信用的人不会为他人的行为更改自己的内心，这就是定性。信用与定性相辅相成，故修禅者讲求信义，心正神明。
3.信任是一股清泉，能洗涤人的心灵
相信一个人，就是拯救一个人。
一位禅师接到万里之外的家书，家人说他的侄子性格顽劣、行迹浪荡，不管家人如何劝说，依然不务正业。家人希望禅师回来劝劝这个侄子。
禅师接到这封信后即刻起程，赶回家乡。家人团聚，欢天喜地，侄子特意邀请禅师在自己家中过夜。晚上，禅师对侄子说：“我接到家书，原为来劝你浪子回头，但我今日看你性格热诚、生性憨实，并不是奸邪之辈，可见众人误解了你。我明日一早便要回返，你要保重自己。”侄子连连点头，连夜为禅师准备行李。
禅师回寺后，又接到家书，家人说侄子脱胎换骨，如今再也不做过去的浪荡之事。
什么是真正的“信”？这个字应该看两方面，不但要让他人信任，还要信任他人。人非圣贤孰能无过？每个人都有犯错甚至荒唐的时候，但一时的错误并不等于一辈子的错误。就像故事中的禅师，对顽劣的侄子没有说教，只是以自己的行动告诉对方：“我相信你的人格。”就是这种无言的相信让犯错的人反省自己，引导人走向正途。
相信他人的悔过，就等于给别人一个改正错误的机会。人人都会有错误，有些人不知道自己有错，这时候你提醒他，是一种信任；有些人知错不改，你指正他、相信他，仍然是信任。信任是对他人人格的最大尊重。如果你信任一个人，即使只是一句言语，也会给人以巨大的力量，让他相信自我，欣赏自我，进而超越自我。
森林里的狐狸经常有小偷小摸行为，不是偷鸡就是偷粮食。森林之王狮子将它训斥一顿，然后说：“为什么你就不能洗心革面？难道你不想堂堂正正地生活？”
狐狸惭愧地低下了头，它在所有动物面前发誓，今后一定不再偷窃。
新生活的道路是艰难的，动物们早就把它当成惯犯，谁也不肯相信它。它去花园赏花，猫以为它要偷架子上的葡萄，大喊大叫；它去河边洗脸，鸭子以为它要偷鸭蛋，紧张地盯着它……狐狸在这些怀有敌意的目光下，渐渐开始绝望，决心再干自己的老本行。
它准备先偷一只鸡填饱肚子。刚刚打定主意，就看到一只小鸡正在路边哭。狐狸走上去，小鸡说：“狐狸先生！太好了，遇到了您。我迷路了，你愿意送我回家吗？”
看到小鸡信任的眼神，狐狸觉得很自豪，它立刻打消了吃掉小鸡的念头，将小鸡平平安安地送回家。
对那些思想不够坚定的人，行善还是作恶有时候是一瞬间的事，身边的风气好，总有人倡导为善，自然无从产生恶念。但如果本身就有前科，身边的人还不信任，很容易旧病复发，一错再错。有时候一个人的人格想要建立，需要旁人的帮忙，最好的帮助就是信任与认同，就像故事里的狐狸，感到小鸡真诚的信任，立刻就有了力量。
信任是清泉，能够洗涤他人心中的污垢。我们每个人都不完美，在灵魂深处，都有些不为人知的污浊念头。有些人喜欢贪小便宜，遇事就想占点便宜；有些人喜欢造谣生事，听到闲话就想推波助澜……但是，在一双信任的眼睛面前，他们却会收回自己已经伸出去的手，闭上自己已经张开的嘴巴。因为他们知道不能辜负别人的信任，一旦破坏了自己的形象，这种信任就会荡然无存，从此再也得不到他人的信任——对他人的信任，无疑是对他的一种监督。
修禅的人能够坦然地相信他人，即使是骗过自己的人，他们也不吝惜自己的信任，愿意一次又一次给他人机会。他们相信每个人都有自己的不得已，才会欺骗，才会做坏事，只有他人的信任才能让他们重新审视自己的心灵，完善已经有了缺失的人格。重义者要有一颗宽容的心，要相信世界上更多的人和你一样，愿意给予信任。既然他人的信任曾经给过你笑对人生的自信，你也要用自己的信任给人以力量，给人以追求。
4.做人要凭良心，做事要靠原则
世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
一位禅师在和三个弟子谈心，他让弟子们分别说一说各人做过的最自豪的一件事。
大弟子说：“我对自己最自豪的事是察觉我是个不贪心的人。有一次，有个异国的商人将一袋珠宝放在我这里，他并不清楚里边究竟有多少珠宝。而我原封不动地还给了他，没有拿他一分一毫。”禅师说：“这是一个人应该做的，你如果暗中拿了他的宝石，你现在会是个什么样的人呢？”
二弟子说：“有一次我救了一个落水的小孩，他的父母拿出厚礼谢我，我分文不取。我认为自己是一个仗义的人。”禅师说：“这是你应该做的，假如你见死不救，你会良心不安。”
三弟子说：“我一直很自豪我是一个仁慈的人。有一次，我看到一个人就要掉入悬崖，我将他救了起来——这个人是我的仇人，他一直在背地里中伤我，还害过我很多次。”禅师说：“以德报怨，的确是值得赞扬的事。不论是难做的，还是易做的，只要不违背自己的良心，都是可贵的，你们三个都有可贵的品质。”
存大义的人必有良心，良心也可以称作良知，是那种被社会认可、被舆论接纳、被自己承认的道德行为准则。这个故事中的三兄弟，他们的作为都从自己良心出发，得到不一样的赞誉。一个人做该做的事，不忘良心，才不会有侵犯的过失；做原来不易做到的事，就更能彰显良心的光芒。其实，在我们的生活中，良心比任何东西都可贵。
一个有良心的人不会侵害他人的利益，因为他会时时提醒自己他人的存在，他人的不易。良心常常与善良相连，不忍心看到他人遭遇不幸，不忍心置困境中的人于不顾，也不忍心让他人陷入危险。有良心的人很少做坏事，因为他们过不了自己这一关，他们害怕会受到良心的谴责，内疚后悔，不得安宁。
良心能够维系人与人之间的感情。社会生活中，人们常常呼唤良知与奉献，法律固然是社会得以正常运转的基础，但人们如果仅仅依照法律条文，不做违法的事，也不在别人需要帮助的时候“多管闲事”，这个社会就会变得麻木而冷漠，生活在其中的人也会渐渐变成有血有肉的机器人。
红叶禅师和他的弟子在雪地里行走，弟子惊奇地发现，红叶禅师的脚印印在雪地上，是一条笔直的线，而弟子们的脚印却歪歪扭扭。他们问：“师父，为什么你的脚印是直的，我们的脚印却是歪斜的？”
