每一个人都在追求幸福！那什么才是真正的幸福呢？财富多了就是幸福吗？在网络上通过一脱成名， 随之名利来了之后就会幸福吗？
不是。幸福不在名利。幸福在内心。心性知足，天天都有幸福。
《佛遗教经》中讲：“知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”
意思是说，懂得知足的方法，就是处在富足、快乐、安稳的地方。
知足的人，即使睡在地上，也觉得很安乐。不知足的人，即使身处天堂，也觉得不满意。不知足的人，即使物质上很富有也是贫穷的人；知足的人，即使在物质上很贫穷也是富有的人。
只有心安，才能在贫穷的状态下也能感到幸福；那么，心要如何才会安呢？古人云：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是说当我们行善时，不要老想着“我在做善事”喔！“我在帮助人”喔！做善事不是为了索取回报，如果说有，那就是幸福感。在帮助别人的过程中能够体会到这一点，那你已经找到了幸福。
心安的人，自然就能控制住自己的欲望。“欲望”既是你积极向上的一股力量，也是主宰你堕落的源头。
人生的浮浮沉沉， 欲望乃是最大的滥觞。 因此， 自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安详。
由于人的欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。如果能够在每一刹那，自我观照，自我控制，长养智慧与安详，没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，离开一切执着，则能拥有和谐的心灵，幸福也就掌握在你的手中了。
但人往往是知多知少难知足，就像《渔夫和金鱼》的故事里的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宫，要来要去一场空。
与老太婆异曲同工的还有一个农夫。这个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成却很少。一位官员可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要你能不断往前跑，你跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归给你。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑。跑累了，想停下来休息；然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱啊！所以，他又拼命地再往前跑。真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了。可是，农夫又想到将来年纪大，可能要人照顾，需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑。最后，他体力不支，“咚”地倒躺在地上，死了。
在我们的生活中，到处充满着机会，可以说是能让人丰衣足食。
生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因， 就是没有一颗知足的心。 有了贪念， 就永远不能满足； 不满足，就会感到欠缺。因此，一颗知足的心，是真正的喜悦、真正的宁静、真正的幸福。
其实，我们赚钱，就是为了自己的生活过得好一些。如果只是埋头苦干，没有享受的乐趣，那生活还有什么意义？生活质量的高低，并不完全体现在你拥有金钱的多少和物质利益的多寡上， 还有你脸上的微笑，心中的情感。而人生有着太多的不公平，有起点的不公平：
有的人是含着“金钥匙”出生的，有的人则生来就是残疾；有的生在穷乡僻壤，而有的则生在“天子脚下”。有结局的不公平：同样的辛勤付出，有的人抢得先机，而有的人只能向隅而泣；同样的冒险一搏，鹤起兔落之间有的人倒霉，有的人走运。
古人的“布衣桑饭， 可乐终身”是一种知足常乐的典范。 “宁静致远，淡泊明志”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”
表达着知足常乐的真情实感。更多的时候，知足常乐是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常乐，是一种人性的本真，在孩童时代，我们会为拥有自己梦想得到的东西而喜上眉梢，笑逐颜开，烙下一串串深刻的记忆； 今日重温， 也许会忍俊不禁， 无论行至何方， 所处何位，知足常乐永远都是情真意切的延续。
一个人知道满足，心里面就时常是快乐的，达观的，有利于身心健康。相反，贪得无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。用叔本华的观点来说，就会使人生在欲望与失望之间痛苦不堪。面对现实，我们看到不少铤而走险而落得身败名裂的人， 他们正是因为欲壑难填，贪得无厌而走上犯罪道路的。看到这些人的犯罪事实，很多人都会由衷感叹说：“要是他早一点收手，大概也不会走到这一步了！”不知大家注意到没有，这些感叹所流露的，正是“知足”的思想啊！问题是，一旦受贪欲支配，又哪里会知足，哪里会收得住手呢？所以，“知足”
不是没有追求；“知足常乐”更不是平庸的表现。相反，倒是很难得修炼成的德性，尤其是在我们这个物欲诱惑滚滚而来、挡也挡不住的时代。
寒山禅师曾作过一首《东家一老婆》的偈：
东家一老婆，富来三五年。
昔日贫于我，今笑我无钱。
渠笑我在后，我笑渠在前。
相笑傥不止，东边复西边。
这首偈以生活中常见的社会现象，提出令人深思的严肃问题。过去被我看不起的穷者，富了之后反笑我寒酸。我笑他在前，他笑我在后，笑与被笑的位置不断变换，必将陷入无穷的悲与喜的轮回之中。
然而一旦做到了既不因贫贱羡人，也不以富贵骄人，超脱于世俗的祸福之外，唯求自心清静，律己自重。这样，就不会陷入“东边复西边”
的无尽烦恼之中了。在现实社会有这样一个故事。
一位十分富有的父亲，想让儿子看看穷人的生活，使他知道自己生在一个富有的家庭是多么幸福的事儿， 就安排他去看看穷人们的生活。
于是，这位父亲带着一家人来到乡下。他想让儿子看看贫穷是多么的可怜。他们找到了一户最穷的人家，在那儿度过了一天一夜。
回来后，父亲便美滋滋地问儿子：“你认为此行如何？”
“非常好，爸爸！”
“现在你该知道穷人的生活是什么样子了吧？”父亲问道。
“是的。”
“你都看见什么了？”
“我看到我们家花园中央有一个游泳池，他们却有一条没有尽头的小溪；我们家花园里有许多进口的灯，他们却拥有满天的繁星；我们的院子虽然很大，他们的院子却延伸到地平线上。”儿子说完后，父亲沉默无语。
儿子又说：“谢谢你，爸爸，你让我明白了我们是多么贫穷！”
富者可能在某些时候或某些方面抓住了机遇，成为了富人，然而为富不仁、弃贫爱富就是贫困的另一种表现，而这种表现让整个社会都厌恶。以贫富论英雄，是一种狭义的贫富观。
中国着名的数学家陈景润算是穷到家了，但是谁又能鄙视陈景润呢？还有历代以来的那些清官、廉官，谁又能说他们无能值得鄙视呢？
那些贫穷一点的人更不应该看轻自己的位置，不要盲目自卑，更不要因为贫穷而丢掉某些富人们所不拥有的“富裕”。作为不富裕的人，一定要成功地理解穷，思考为何会穷？千万不要轻信富人的杜撰，成功者奋斗的历史，道理很简单：别人的衣裳不一定适合自己穿。当我们发现，努力了、奋斗了，依然不富时，那穷就不是我们的错了。
可以说，世界没有绝对的穷人，也没有绝对的富人。以金钱分也只是一个局部，而我们面对的是人，是人生活的方方面面。但我们在金钱上的缺失，这肯定是“硬伤”，当注定我们在这方面是矮子时，我们为何偏要从短处较劲，而不去在其他方面发挥优势呢？
世界是一个舞台，上帝规定了我们的角色，主角固然是有数的几个。既然演不成主角，那就把配角或者次配角演好，更不必去羡慕那些主角。能将配角演好的演员同样是好演员。
在影视界比较有名的配角演员有很多，而且有一些专门演配角，其中已经逝去的傅彪就是一例：在他所参演的影片中，他作为主演的戏少之又少， 然而让人们记住他的反而是那一幕幕戏份不多的配角戏——可以毫不避讳地说，《大明宫词》没有他，只是一部古代的偶像剧；《大碗》没有他，只是一部平庸的贺岁片；《押解》没有他，只是一部枯燥的公路片………
因此说，不管是富人还是穷人，都不要因为自己身处的位置而骄傲或者自卑、鄙视或者羡慕，正如广告说得好，“每个人都有自己的舞台”。只要自己正视这点，我们都将是富有的人。
倘若我们暂时富裕，切莫鄙视或嫌弃那些不如我们的；如果我们暂时贫穷或者稍不如意， 同样不必去羡慕那些整天开车、 忙于应酬的。
正是由于生活是自己的， 我们才能体会到那份只属于自己的幸福与甜蜜，而这绝对与贫穷或富裕没有必然的联系。幸福在于你的心态，在于你对生命的体悟。正如守静禅师在《云水偈》中所描绘的“云水”
人生。
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
守静禅师此偈前两句是用了拟人的手法进行论述的，首句中写水从上往下流，只是顺应“水往低处流”的自由本性，而不是刻意所为，暗喻人也应当把握自己清净无垢的本性。第二句中一片云随意游荡，就算飘入洞中，也并非存心而为。寓指禅修也不应虚妄计度。第三句总合了前两句中的事物，以“云水”喻“人生”，指出人的生活如果能像“云水”一样遵循本性，那就不必刻意修炼便可成佛。
要知道，倘若每个人都懂得遵循自己的本性，就不会有那么多的烦心事儿，人生也就会时时有幸福。
幸福与快乐其实都是由心理状态决定的。快乐并不一定要花大钱、搞“大动作”；有时只是一种觉悟，悟到了也就快乐了——口干了有水喝，肚子饿了有饭吃，退休后可以养花种草、养鱼养龟……心里舒畅的感觉，有时只需我们拥有一颗容易满足的心即可。
有这么一位推销员，他在一个圣诞夜便悟得了这个快乐秘方。
那是某一年的圣诞夜，家家户户都张灯结彩，充满着节日的欢愉。
这位推销员却一个人孤单地坐在公园里的一张长椅上回顾着往事。
去年的今天， 他也是孤单一个， 以醉酒度过了圣诞节。 没有新衣，没有新鞋，更谈不上新车子、新屋子了。
“唉！看来今年我又要穿着这双旧鞋子度过圣诞了！”心里想着，并看了看脚上的这双旧皮鞋，一股惆怅悄然涌上心间。
就在这时，这位推销员看到了一位残疾青年正费力地支配着轮椅在他身旁经过，他立即醒悟：“我有鞋子穿是多么幸福！他连穿鞋子的机会都没有啊！”
那天过后，这名推销员发奋图强，力争上游，终于，他有了不错的业绩。不但穿上了新鞋，还有了自己的车、自己的房。
大道理好像大家都懂，但如何才能落实到自己的生活中去呢？首先我们必须随时保持一种“知足常乐”的心态。
“知足常乐”听起来有点消极、 有点不思进取的意味。 其实不然， “知足常乐”非但不消极，反而是活泼、积极的，用现代人的形容词叫“敬业乐群”。人之所以有烦恼，很多时候都在于“不知足”。
例如，当我们找到一份工作以后，如果心里所想的只是要怎样往上爬，要怎样才能出人头地，这时烦恼就会产生了。如果我们能用另一种想法： “这份工作确实得来不易， 它是社会上种种的因缘与助力，才让我得到这个工作机会。”自然你就会珍惜与尊重这份工作，用这种心态去对待工作与工作的伙伴，就不难发现何谓快意人生了！
贫困的生活、卑贱的身份，很容易使人丧失志气、丢失激情。在磨难中保持热度不减，是生活发生转机的首要前提。再贫贱的人只要能够坚持住自己的信念、安贫乐道，那么生活就不会抛弃他，快乐也不会远离他。
东汉时，出身微贱的陈实在家乡当了一名县衙的小吏，有时还要干粗活儿。陈实俸禄很少，常常挨饿，有人就劝他说：“你毕竟是个小吏，吃不上饭只因你太本分了，为什么不贪占一点财物呢？”
陈实说：“我身份卑贱，如果再干些不法之事，不是更下贱吗？
我不能胡为，我要保持心灵的纯洁。”
陈实用心读书，希望有一天能摆脱卑贱的地位。有人认为他当务之急是安定生活，劝他说：“人要穿衣吃饭，读书有什么大用呢？即便你有大学问，仅因为你穷，别人也会看不起你，还是干点正事吧。”
陈实不理会这些，相信自己总有出人头地的那一天。后来，陈实当了太丘县县令。他在任上，生活虽然有些改善，但因他奉公守法，日子仍不宽裕。
陈实的手下没有油水可捞，都对他抱怨不止，有的公开对他说：
“从前的县令，自己富足，我们做下属的也有好处可得。现在你自己清苦，我们也跟着受穷，对谁都没有好处，应该变通一下才好。”
陈实说：“我不想违法，因为我知道犯罪比受穷的害处更大。贫穷时不失去正义之心，严守本分，这才是致富的正途，哪能任性胡来呢？我们现在无灾无难，这不比违法入狱要好很多吗？”
邻县的县令后来因贪赃入狱，他的下属也有很多人被牵连治罪。
陈实的下属这才感到他的教导正确，说：“贫贱的人一旦把握不住自己，就会惹来更大的祸患。我们现在平安无事，都是陈实所赐啊！”
陈实不因贫贱而巧取豪夺，远离正道，所以后来他才当上了高官，没有中途倒下。他教导下属不用歪门邪道解脱贫困，他们才没有滑向犯罪的深渊。
安贫乐道，并非不思进取，它是一种平和的心态，是一种“不以物喜、不以己悲”的积极心态。它是一种人生觉悟，能够让我们坦然度过人生中的每一个失意、每一段痛苦。
坚持自己的信念，不因别人以及外界的干扰而随意改变，不因财富的多寡来左右我们的情绪，幸福感就会时时出现。
