领导者应以自己真情厚意去感化别人。唐代大诗人白居易在一首诗中写道：“感人心者，莫先乎情”，2000多年前的兵家孙武也说：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可以与之俱死。”要想“点燃”别人，自己先是“一团火”，自己应先捧出一颗温暖的心。有了真情实感，相互之间才能沟通感情，他们心里的话才愿意说出来，向他们提出正当的批评，他们才能舒畅地听进去.向他们提出合理的要求，他们才能愉快地接受。
三、对症下药，量体裁衣
中医讲求“辨证施治”，裁缝懂“量体裁衣”，思想工作要求“一把钥匙开一把锁”。传说古代名医华佗，一次给两个都是头痛发烧的病人看病。华佗仔细望色、搭脉后，给其中一个人吃泻药，给另一个人吃的却是发散的药。跟华佗学医的学生问：“为什么两个人同样的病，却服不同的药？”华佗笑着说：“一个伤食（吃东西太多），一个是外感（伤风感冒）。症状一样而病因不同，所以吃的药也不同啊！”两个人服药后，果然病都好了。
做思想教育工作，要因人的“病因”而开处方，针对不同对象，采取不同的说服教育的方法。
四、化淤解惑，排难解忧
俗话说，家家都有一本难念的经。在现实生活中，每个家庭会有不同程度的疾苦、困难。这种“苦”和“难”包括的范围很广，呈现多层次、多方面的特点。我们要十分关注他们的疾苦、困难，把他们的切身利益、实际问题挂在心上，想方设法帮助解决。为居民排忧解难，要满腔热忱、积极主动，这会使他们感到党和人民政府的关心和温暖。有时，尽管问题难以解决，但我们心意到了，群众也会理解，甚至会感激。因此，农村干部要有知民之心，爱民之情，为民之责，真心实意帮助群众解决实际问题。
五、循序渐进，循循善诱
人们思想的产生、发展的变化，都是通过量的逐渐积累，才会达到质的飞跃。人们对客观事物的认识总是由肤浅到深入，由简单到复杂，由低级到高级，由现象到本质。做思想教育工作，不能操之过急，否则就会欲速则不达。特别是帮助后进群众，更应注意不要简单粗暴、“拔苗助长”。解决群众某一思想问题，要有个前后步骤，每步做哪些工作，达到什么效果，应做到心中有数。
六、掌握规律，见微知著
人的心理活动一般是由客观事物引起的，又会在人的表情、行为中表现出来。掌握了各种人的思想活动规律，就可增加预见性，把工作做在前头。常言道：“月晕而风，础润而雨”，这说明任何事物在发生、变化之前都有一定的先兆可寻、迹象可察，并带有一定的规律性。如果发现异常的苗头，把工作做在前头，就可防止矛盾激化或其他恶性事件的发生。
七、互敬互学、互帮互济
一个人如果处在一个团结友爱的群体或环境中，他就会感到心情舒畅，就有利于他的身心健康和事业的发展。平日在思想上有什么忧虑或解不开的疙瘩，要给予安慰、开解、劝勉；有了错失、毛病，要给予告诫、劝导、改进；在文化科学知识、生活经验上互相学习、探讨；发生了临时性困难，要给予援助、帮补、接济。
平日教育群众树立团结友爱、互敬互学、互帮互济的观念“人无完人、金无足赤”。“帮”的一方既要发挥个人长处，尽心尽力给对方以帮助，又要向对方虚心学习，补自己之短；“被帮”的一方要虚心、主动接受别人的帮助，来弥补自己的不足。
八、通过比较，加以鉴别
人们认识客观事物的过程中，只有对事物之间的同异进行比较之后，才能正确地鉴别。事物真的、善的、美的东西，总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，没有一事物同另一事物的比较，就难以认识事物的特点。例如，通过改革开放政策实行前后的经济状况、人民生活状况的相比，就会自然得出结论：这项政策是十分正确的。
对比教育有纵向比较、横向比较，还有正比、反比。“纵比”是现在和过去相比，如回忆对比；“横比”是将同类事物中两者进行比较，如同年龄代人之间相比、同类单位之间相比等；“正比”，就是接触正面的东西，向好人好事学习；“反比”，就是让人们接触反面的东西，从反面总结教训。
九、是非分明，扶正祛邪
在一个村庄或一个社区居民中，由于各种因素的影响，可能会产生某种不正之风。碰到这种情况，要及时发挥思想政治工作的威力，用正确的东西去抵制歪风邪气。一般的做法是进行普遍的思想教育，帮助人们分清是非，辨别美丑，提高抵制歪风邪气的能力；用黑板报、墙报宣传工具和演讲、座谈会等方式，大张旗鼓地宣扬先进人物的思想、事迹，使正气上升，邪气下降。
我们要善于运用先进模范人物的高尚思想和先进事迹，或在某一方面突出的人物的事迹，教育和影响农民群众。见贤思齐，是人们一种普遍的心理，榜样的力量是无穷的。当一个人把某个英雄、模范或先进人物当做自己崇尚的榜样之后，就会在思想上形成强烈的“共振”，产生激励、鞭策自己的巨大动力。
运用典型示范法要注意：一是实事求是，不要“添枝加叶”地凑材料和任意“拔高”；二是选择和树立典型要严肃慎重，不要求全责备；三是推广典型要因地制宜，讲求实效；四是对典型既要精心维护，又要帮助提高。
十、现身说服，因势利导
某乡有十来个巫婆、神汉和阴阳“先生”，往往为骗取钱财而搞起打卦算命、装神弄鬼的勾当。乡党委、政府正面宣传，进行无神论教育，效果不大。后来，他们把那些搞迷信活动的人招来开座谈会，请两位早年精通“阴阳”而参加革命工作后摒弃巫术的人现身说法，当场揭穿了所谓“神灵附体”的骗人伎俩。乡镇干部同时向他们宣读了禁止封建迷信的政策法令，宣布说只要改邪归正，就一律既往不咎。当场使“诸神”受到感化，纷纷表示悔过自新。会后，他们逐门逐户把自己过去骗来的不义之财退还给农民。从此，他们自己再也不搞了，群众也提高了认识。
十一、环境优化。潜移默化
良好的环境，可以使人心情舒畅，精神焕发，心灵净化，进取向上。光是空洞的说教，是难以收到教育效果的。我国历史上“孟母三迁”的故事，充分说明环境对一个人的成长过程有着十分重要的影响。
环境可分为自然环境与社会环境。应做到：一是清洁卫生、无噪声无污染、安全可靠、绿化美化、生活井然有序的自然环境；二是民主、平等、公正、团结、友爱、互助的人际关系环境。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，一个人处在一个美好的环境中，对其成长、发展就有极大的促进作用。
十二、利用网络，在线教育
互联网已经普及，它已成为宣传教育的有效载体。它打破了空间限制，四通八达的网络.可以把新的理论知识广泛传播；它打破了时间限制，党和国家新的政策、举措等信息，可以及时为人们所接收，利用互联网为载体，可以民主讨论、广泛听取意见。
进行在线教育应注意的，一是设置好课题，要针对人们的实际思想开设课题栏目；二是做好准备，信息资料要准确、真实；三是及时更新课题，更新信息，要与时俱进；四是形式多样，生动活泼，要办成一间思想交流的“谈心屋”。
十三、对话沟通，民主协商
在思想教育活动中，利用对话方式有助于乡镇领导与群众平等、有效的沟通，有助于对群众的深入了解，从而有针对性地进行思想政治工作。组织三人以上的民众，就社会、生产、生活中有意义的问题，进行意见交流，以达到互相启迪、互相帮助的目的。无论是讨论问题、交流思想，还是民主座谈，都应事前做好准备，心中有数；妥善安排，有条不紊；开门见山，实实在在。通过对话、座谈，尽量达到统一认识、统一思想。
十四、缓和冲突。钝化矛盾
村与村之间、这一部分群众与另一部分群众之间，乃至邻居之间、家庭成员之间，发生激烈的矛盾、冲突或比较复杂的关系纠葛，在一时难以处理时，我们应适时地通过适当的措施和明智的策略，暂时把矛盾缓和下来，以创造条件，逐步得到妥善处理。
矛盾、冲突各方情绪不正常、态度过激，可先把他们强行拉开，暂不评论谁是谁非、谁对谁错，而是规劝当事者考虑后果，使之冷静下来，然后再了解情况，循循善诱，化解矛盾，解决问题。这可避免火头上正面交锋，防止事态恶化和非理智冲突。
十五、规范行为，养成习愤
规范行为是指培养良好的社会公德，树立良好的社会风气，遵守文明公约和各种公共场合的制度、纪律等方面的行为。在一个乡村，良好的行为、作风一旦形成了日常的习惯，就会增强农民群众的凝聚力。“五讲四美三热爱”、“四要四不要”的教育还不过时。其中，五讲，指讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美，指心灵美、语言美、行为美、环境美；三热爱，指热爱祖国、热爱社会主义、热爱共产党。四要四不要，指要礼貌待人，不要说粗话脏话；要讲究卫生，不要乱扔垃圾；要规范服务，不要冷硬拖卡；要遵守交通规则，不要乱行乱停。
习惯的力量有多大？下面这首民谚作了明确地回答。
播下一种行动，你将收获一种习惯；
播下一种习惯，你将收获一种性格；
播下一种性格，你将收获一种命运。
习惯有正面和负面之分，正面是好习惯，生活、学习、劳动等养成好的习惯，能终身受益。
