豹隐于雾，不如隐于群。
列子问关尹：“最高境界的人在天上走路不会一脚踩空，在火里走路一点都不热，超越万物运行不感到害怕。请问，怎样才能这样？”
关尹说：“守住一股纯粹的先天元气就行，不是因为巧妙也不是因为勇敢。唉，我告诉你，凡是有个样子摆在那里又能发出声音的就叫‘物’，物与物为什么相差甚远？怎样才能领先？所谓相差甚远或领先也只是表面现象。如此看来万物都从无形的造化中来，一旦有了形就变来变去，最后没法再变就终结了。你想你作为一个物当然有穷尽，但又岂是正道！最高境界的人处在并不深远的空间里，又隐藏在无始无终的时间中，他伴随万物运行，却不伴随万物生死。他纯粹自己的天性，培养自己的元气，内敛自己的道德，以用来接通那造物的主。如果能做到这样，那么他就天性保全，精气神没有泄漏，外物又怎能攻入？喝醉了酒的人从车上摔下来，车跑得再快也摔不死。他的骨头与常人相同，但一样的摔法他就没什么事情，这是因为他的神智在恍惚状态没有外泄，是保全的。他上车也不知，摔下来也不知，不知生死，不知害怕，因此与物相接不感到恐惧。酒都能保全一个人，何况是更神奇的先天元气？圣人藏在先天元气中，因此外物伤不了他的身！”
关尹用酒醉的人摔不伤打比方向列子谈圣人之道，那就是一切恍惚。
人在恍惚时不知西东，用无知无觉作保护层，外物因此不能伤。但其实又酒醉心明，所以相当神奇。个中原理可以参考拙着《庄子改变一生心态》中说“玄珠偶得”的那章。
对此我自己也有过体验。大约是2000年的时候，我和我老婆去赴宴，喝得大醉，回来经过一个小水坑——那时我们还住在颐和园那边的青龙桥，是一片平房，路很糟糕。本来我喝得大醉，一路上是我老婆扶我回来的，但到了小水坑，她没办法再扶了，正着急昵，没想到我一纵身就是一两米远，一下子就跳过去了，反过来牵她。
如果这只是笑谈，我就又要向你说我过去的“神奇经历”了。
神奇经历一：我在青海黄河源考察，曾大雪天徒手爬上光光的石岩。
神奇经历二：我在青海湖边玩耍回来天黑了，一点都不怕身后跟了一大群狼。
神奇经历三：我在华山，也是大雪天徒手爬上西峰，可以说创下了历史记录。
我在此并没有任何炫耀自己的意思，相反，我看出自己确是“劫后余生”。我想说的是：人在恍惚状态下确实能做很多完全不可能的事。
照此推下去，就更有意思了：
如果一个人能让举国若狂，处于无意识的恍惚状态，那他还有什么不能做的？
大道有时让人迷，有时要让人醒。人人做醒客，就是一种大昏迷状态。北大东门有名的万圣书园里有一个“醒客咖啡厅”，我在里面参加过食指、黑大春、雪迪三人搞的一个诗歌朗颂会，一进里面人就昏昏欲睡，试问谁是醒客？
人都是隐形的。你走在大街上，没几个人会注意你，你在他们眼中其实并不存在。你以为你走在大街上吗？别人看你只是一个虚飘飘的影子。即使你上前向人问过路，或是问过“几点了？”谁还记得你？因此我说你是隐形的，你并不存在。
不要失落，这很好。
懂得隐形的人才会懂得显露与收获。记住：善于进攻不如善于隐藏，而最佳的隐藏方式就是走在大街上。
关尹用酒醉的人摔不伤
打比方谈圣人之道
那就是一切恍惚，不知西东，用无知无觉作保护层，外物不能伤。但其实又酒醉心明，人不能伤我。
