离开法门寺，孙小空骑着自行车沿山路而行，走村串户，一路奔波，有时停下来问一下路，直到中午才来到岐山县岐阳村周太王陵前。
陵墓外表简朴，不高的一座土丘，苍松翠柏，看起来似有荒凉之气象。陵前有一块石碑，上刻“周太王陵”四个大字。这块碑也是在清乾隆时期才雕刻的，可以想到在这之前周太王陵的存在可能被人遗忘了。碑前有一个简单的香庐，孙小空就跪在墓碑前缅怀周太王。
周先祖后稷在帝舜时教民耕稼，被封于今武功县境内。后代公刘率族人迁到今宁县一带，周太王古公亶父又率众迁到岐山下的周原，也就是今天的岐山县。在这里周太王发展农业生产，建立起国家的雏形，终于定国号为“周”。周太王是一位英明的政治家、军事家、改革家，是周王朝的奠基者。后来周文王广施仁政，诸侯归从，后不幸被囚于羑里演绎易经，出狱后发誓消灭商朝，拜姜子牙为军师，北伐东征，将周都迁到今长安境内，逐渐形成一股强大的地方势力，威胁到商朝的政权。周武王继位后，任命姜子牙为军师、周公旦为辅佐，观兵孟津，大会八百诸侯，两年以后在牧野消灭了商朝的有生力量，推翻了商纣的统治，建立了周王朝，开创了最初的华夏文明。
遥想周先祖创业艰难，周太王承前启后，周文王广施仁政，周武王蓄势待发，牧野一战，终于灭纣。可以这样说周先祖占天时，周太王得地利，周文王和周武王得人和，顺天承运，一个王朝神奇地诞生了。
周太王得地利，这是周朝强大起来的关键。周原北依岐山，南临渭水，依山傍水，地理条件十分优越，周朝的农业经济迅速发展起来，冶炼业也十分发达。周原开创了博大精深的周文化，也是中华文化的发祥地。晚清四大国宝中，大盂鼎和毛公鼎均出自周原。
孙小空祭拜完周太王后，推着自行车在岐阳村中参观了周祖祠堂。殿内有周太王、周季王和周文王的石像，还有太伯和仲雍的木牌位。祠院内古色古香，雕梁画栋，松柏参天，一帮小孩子在院内正高兴地玩耍着，他们童真可爱，却不知这里承载着厚重的历史。鸽子不见了，羊A身处祠堂，倍感孤寂冷清，没有人陪他，看着升起的香雾，孙小空开始陷入沉思。
周文王拘而演《周易》，周文王给《周易》赋予了博大精深的内涵，《周易》一书包含着周文王的远大理想和抱负，《周易》一书也反映了当时的社会生活，《周易》一书包含着朴素的唯物辩证法，《周易》充满智慧与真理。
周文王被囚羑里，表面上看犹如鸟儿在笼中失去自由，但相对安静的环境反而让他脱离了尘世的束缚，他的思想是无限自由的。
据孙小空考证：易，通义。《周易》实际就是《周义》，全称是《周文王主义》，简称《周义》。在孙小空看来，这是一部史书，也是一部周文王叙述历史论述历史的百科全书。《周义》是周文王战胜商纣王的思想武器，周文王号召诸侯推翻****建立共和国，实现大同社会。孙小空相信，《周义》在那时候，人手一册，非常流行，周文王成了万民崇拜的伟人。周文王曾说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”周文王决心走一条革命之路，用革命来推翻商朝。被囚羑里，大儿子伯邑考被杀，周文王已无路可走，只有革命才是出路。
《周义》的首卦“乾”代表天，实指革命对象商朝；“坤”代表地，实指革命力量周国。《周义》开门见山就暗示了敌我双方，周文王发誓要使天翻地覆，扭转乾坤，重整乾纲。“屯”表征了革命的艰难曲折；“蒙”表征了周文王在革命中的领导地位；“师”表示出兵征伐诸侯；“比”表示革命要寻找联盟和朋友；“小畜”表征着西岐的农业经济繁荣；“履”表示周文王为了革命事业而不怕冒险；“泰”表示革命小有成功；“否”表示周文王劝大家革命不要骄傲；“大有”表示农业大丰收；“谦”比喻周文王立志做一个内圣外王的政治家。“盅”表示周文王希望自己的儿子能继承革命事业……其它卦象就不用一一说明了。
孙小空以为，《周义》有时讲述社会生活，有时叙述史实，有时又论述革命道理，以及治国安民的方针政策。
孙小空觉得周文王太伟大了，他的思想太深奥了。怪不得《周义》是中国文化的源泉，影响了中国几千年的政治、经济和文化。孔子也对《周义》推崇备至，曾因读《周义》而韦编三绝。后来，《周义》成为五经之首，地位崇高。《周义》是中国的文化瑰宝，历久弥新，散发着引人向上的精神光芒。
周文王为了实现大同社会而广施仁政，诸侯归从，百姓从各地来到西岐，西岐的国力日益增强。周文王的勤政爱民感动了岐山的凤凰，凤凰也为周文王欢呼飞鸣，这预示着周国的强大。
离开歧阳村，孙小空马不停蹄地来到岐阳县城。走了大半天路，又累又饿，孙小空迫不及待地随意走到一家面馆，要了一碗面。映入孙小空眼帘的是浮在最上面的红油、红萝卜丁、卤水豆腐、蒜丁、鸡蛋、肉臊子，手工做的面条丝丝缠绕。孙小空有点渴，先喝了口汤，酸辣香味。孙小空吃了两口臊子，味道鲜美，再捞起一筷子面条，吃起来很有韧性，和着鲜汤，吃得有滋有味。
孙小空付账时问老板娘：“这是什么面呀！这么好吃！”
“这就是我们岐山有名的臊子面。没吃过吧？”
是没吃过。据她说，周文王当时从羑里回到西岐，亲朋好友去看望他，周文王吩咐做“和气面”以示庆贺。一个锅里煮面条，一个锅里调汤。大家吃面时浇上一定量的汤。这种吃法因为表达了一种特殊的感情，被后人流传下来，并发扬光大。
吃完美食，又该上路了。一路上，桃树李树树树硕果累累，小车货车自行车车车迎风急驰。玉米地里已结上了玉米棒，绿油油的在阳光下发亮。微风吹过，孙小空还回味着刚才的美味，十多里路很快就被甩在后面。
雄伟的岐山，巨大的石雕，伟大的石像，孙小空终于看到了周公庙。庙前三棵古柏傲然屹立在大地上，高大参天，略显苍劲。
周公庙建于唐朝，已有一千多年的历史，院内有周三公殿，还有后稷殿，另有各种亭台楼阁。
庙内有一洞，名玄武洞。洞内有一石像，名玄武真君像。玉石白色，孙小空摸了一下，手感光滑。
正殿东有一泉，名润德泉。相传润德泉时隐时现，泉中有水象征着风调雨顺，泉中无水意味着干旱。可惜，孙小空没发现那神奇的泉水。
去年，孙小空在报纸上看到一则报道周公庙的新闻。西周大型墓葬群位于周公庙遗址内，考古队发现了大型墓葬十九座，其中带四条墓道者九座，三条墓道和两条墓道者各四座，单墓道者两座，另有陪葬坑十三座。并在其外围多处发现甲骨七百多片，辨识出甲骨文四百余字，首次发现有“周公”字样者四片，并发现了一千多米的夯土城墙和六处大型夯土建筑墓地。这里很可能就是周公当时的采邑，墓地应该是周公家族墓。
孙小空有幸看到这个墓葬群遗址，这是一片神奇的土地，这里曾经有一位神奇的政治家。
周公旦是周文王的第四子，周武王的二弟。灭纣后的第三年，周武王突然病危，周公旦向先祖太王、王季、文王祈祷，请求祖宗让他代替武王受罪，死也不惜。周武王还是走了，临终前把王位传给有德有才的周公旦，周公旦伤心不已，不肯接受。周武王去世后，其子周成王继位。可是他年仅十多岁，没有能力管理政务，责任自然落在周公旦的身上。
这引起周公旦三哥管叔鲜的不满，管叔、蔡叔鼓动殷纣王之子武庚一起叛乱，这就是历史上有名的“三监之乱”。
周王室刚建国三年，立足未稳，岌岌可危。周公旦临危受命，摄政称王，花了三年时间平定了这场叛乱，又趁势灭掉了东方五十多个国家，不仅巩固了周政权，而且开疆拓土，扬了大周国威。
周公旦为了治理好这个新生的王朝，推行封建制，大封同姓诸侯。接着又迁都成周，天下尽在中央控制之中。
周公旦文才卓绝，《牧誓》、《康浩》、《酒诰》、《梓材》、《无逸》等文章皆出自周公之手。
周公旦多才多艺，又推出一套治理天下的礼乐制度。礼乐制度实质上是宗法制，目的是分尊卑、别贵贱。周礼确定了嫡长子继承制，化解了一系列不必要的纷争。周礼明确了等级制度，解决了中央与地方、中央内部的关系问题，有效地控制了同姓诸侯和异姓诸侯。周公旦又确立了井田制，做到了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”礼乐制度确立了一套人与人之间的新秩序，社会就是一个明显的金字塔，每个人都有自己相对稳定的位置。
周公旦大公无私，为了国家和人民鞠躬尽瘁，制礼作乐之后，周公旦还政成王，三年之后，因病逝世。
“周公吐哺，天下归心。”周礼是为了分尊卑别贵贱的，而周乐是为了等尊卑等贵贱的，一张一弛，一刚一柔，一阳一阴，社会就调和了。周礼实际上是一套严密的道德和法律制度，不仅很好地处理了君臣关系、君民关系、臣臣关系、臣民关系，而且逐渐成为社会风俗，周礼甚至成为华夏民族文化的表征。
孙小空一心想着周公，不知不觉天已黄昏，伏在一棵树上，竟然睡着了。梦中依稀依稀看到了周公，周公把孙小空引到一片森林中。
孙小空问：“您是周公吗？”
周公笑着说：“是啊！”
孙小空上前问道：“周公，您能不能给我讲一下周礼？”
周公坐在地上说：“一座森林就是一个相对完整的生态系统，有的树木高得直插云霄，有的树木又小得一脚就可以踩坏，森林里有各种各样的花草树木，还有各种动物，林子大了什么鸟都有。社会也是这样的，社会的本质就是人与人是不平等的，只有互相牵制互相约束，社会才能安定。周礼就是一种规定，一种理性的规定，一种心灵的秩序……”
