花与美人
清朝末年，有位止水道人创作了一篇奇文《花约》，这篇文章写道：
花犹美人也：可玩而不可亵，可视而不可折，可矜而不可侮，可增而不可缺。
撷花一瓣者，是裂美人之裳也；掐花一痕者，是挠美人之肤也；拗花一枝者，是折美人之肱也；以酒喷花者，是唾美人之面也；以香触花者，是熏美人之目也；解衣揎拳狼藉而对花者，是与美人裸而相角也。
语云：猛虎可惧，俗子难当。夫唯雅人，可持此约。
作者以生动感人的比喻，点明了花与美人之间的联系，读来让人产生共鸣。花如有灵，会把止水道人引为知己。
晚秋即景
古代诗词中，咏秋之作较多。有一首回文七绝——《晚秋即景》，给人们留下的印象尤其深刻。究其原因，一是诗本身写得好，二是顺读倒读皆不失佳妙，三是诗中流露出的情调，暗合了当时那颗快要破碎了的心。诗曰：
烟霞映水碧迢迢，暮色秋色一雁遥。
前岭落晖残照晚，边城古树冷萧萧。
若是倒过来读，便是：
萧萧冷树古城边，晚照残晖落岭前。
遥雁一色秋色暮，迢迢碧水映霞烟。
这首回文诗，顺读倒读均如行云流水，顺理成章，实不可多得。且诗中意境深远，耐人寻味：秋色万里，暮色沉沉，烟霞映水，碧波迢迢，一只孤雁，雁翅上映着落日的余晖，向着遥远的天边飞去。边城的古树映着夕阳的残照，越发显得萧索凄凉。山岭的那边，不时传来孤雁的哀鸣……真是一幅美妙的悲秋图啊！
咏月诗
此诗属于宝塔诗的范畴：
月，月。
无休，无歇。
夜东生，晓西灭。
少见团圆，多逢残缺。
偏宜午夜时，最称三秋节。
幽光可敌严霜，皓色能欺瑞雪。
穿窗深夜忽清风，曾遣离人情惨切。
书生祭鸡
古时有个读书人不拘小节，素有壮阔豪放的情怀。一天，他拿起一本《古文观止》诵读，当读到唐代韩愈的《祭十二郎文》时，音调不由得转为沉郁悲壮：“呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨。”
忽然，远处传来一阵鸡鸣声，他忽然想起今天还没喂家中的鸡呢。平时读书，疲倦之时，他总爱通过喂鸡来使自己变得快乐，从而享受生活的乐趣。于是掩卷跨出房门，随手抓起一把米，来到门前空地上，唤了几声，不见鸡的踪影，四处寻觅不着，最后才发现，原来鸡已倒毙在鸡棚里。
他提起鸡端详多时，却难以弄清鸡的死因。转念一想，既然爱鸡已登极乐世界，就该饱餐一顿，何苦为鸡的死而自寻烦恼呢？他随即唤来妻子，让她把鸡烹来下酒。
时至中午，鸡已烹好，浓烈的香味令人垂涎不已，读书人欣喜地自我斟上一杯，正待举箸时，猛然想起鸡死得不明不白，应当对其进行一番祭奠，于是思考片刻，喃喃有声，其词曰：
声也其鸣喈喈，死也岂无葬埋？
以我肚腹，做你棺材。
呜呼哀哉，酱油拿来！
祭鸡文中，“喈喈”，乃平日喂鸡时所听到的鸡鸣声，与下句一起将对鸡的特殊感情淋漓尽致地予以表现；“呜呼哀哉”，感叹词并用，其情至痛！酱油拿来，心情大快！一悲一喜，将滑稽的心理状态，十足地表达出来。
咏 粥
明代解缙在朝为官时，水旱频年，岁遭荒歉，解缙甘贫食粥，作《感咏》。诗云：
水旱年来稻禾收，用来煮粥本曾稠。
人言薯插东西倒，我道米浮前后流。
棒出堂首风起浪，将来庭下月沉钧。
早间不用青铜照，眉目分明在里头。
郑板桥的铜壶诗
郑板桥弃官后，一日来到扬州字画社，恰逢一些文人墨客正在饮酒。此时，他又渴又饿，见屋内炉上的一把铜壶里水已翻腾，便伸手提壶要冲茶。
忽听一阵哈哈的笑声，众雅士中的一位长者道：“新来的先生请听着，想喝茶不难，要知我们有个规矩，喝前须赋诗一首。请以你手中的铜壶为题，若赋得好诗，莫说是茶，即便是酒也由我包了。”
老者话音刚落，郑板桥微微一笑，即吟道：
口小腹大鼻耳高，烈火烧身称英豪。
量小岂能容大物，二三寸水起波涛。
众文人一听目瞪口呆，当众人得知此人是郑板桥后，都拱手相敬。
辫子诗
清朝时人人都要留辫子。清朝末年，一些东渡日本的留学生纷纷剪去辫子，或者是入乡随俗，或者是表示革命志向。
辛亥革命剪去了辫子，而张勋不剪辫子被称为“辫帅”，于是辫子又成了复辟帝制的资本。总之，辫子在一定程度上是时代的象征。
清末有人作过一首辫子诗：
当其未生时，本来无辫子；
及其呱呱时，有发无辫子。
迄夫免襁褓，忽然有辫子；
并诸小辫子，为一大辫子。
偶然到日本，忽然无辫子；
一朝想做官，忽然有辫子。
不论真与假，但呼为辫子。
忠君与爱国，全视此辫子。
国粹宜保存，保存此辫子。
但愿遍地球，人人有辫子。
若问尔祖父，也曾有辫子；
只怕尔孙子，渐渐无辫子。
辫子复辫子，终归翘辫子。
作诗以告哀，我亦有辫子。
把辫子当做国宝，让它“遍地球”，都是一相情愿的事，“渐渐无辫子”，倒是让他说对了。
王守仁《哭象棋诗》
明代哲学家、教育家王守仁，自幼才思敏捷，经常逢事作诗，一首《哭象棋诗》就是他逢事而作的。
有一次，因他贪下象棋，忘了回家吃饭，母亲一气之下夺了他的象棋，扔到河里。他看着象棋随水漂走，捶胸顿足。哭之以诗：
象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，士入三川逐浪流。
炮响一声天地震，像若心头为人揪。
诗的开头一句先点出惋惜之情，中间两句写各种兵种被流水卷走，似有千军万马之状。末一句忽然笔峰一转，却是雄浑悲壮的余声。整首诗构思巧妙，纵横得体。
搓麻对韵
有册古书叫《笠翁对韵》，开篇曰：天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……把曲韵分成部，运用对偶手法编成韵联，作为启蒙儿童的教材或参考书，非常流行，至今不衰。有人以“搓麻”为内容，戏仿古人的为文之法，作韵语曰：
西对北，南对东，白板对红中。名师对高手，赌棍对牌虫。边三万，嵌七筒，独听对双风。杠上开花险，海底捞月凶。中发白三坎齐全，称为三元会；幺到九一个不缺，叫做一条龙。每赌必输，输了又输，皆因额头有皱纹；一输就惨，惨上加惨，卖了家具当窝棚。
前五句为麻将术语，将麻将的特色细致地描写出来。末句是点睛之笔，指出搓麻赌徒的最终下场，让人触目惊心，深刻体会到赌博之害大。
竹
一七体诗可横写成楼梯式，如张南史写的《竹》：
竹，竹。
披山，连谷。
出东南，殊草木。
叶细枝劲，霜停露宿。
成竹处处云，抽笋年年玉。
天风乍起争韵，池水相涵更绿。
却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。
书手咏茶树
古时有一位文学家，他的女婿是个刀笔小吏，人称“书手”。有一次，老丈人要试一试女婿的文采，就令其以院中的茶树为题，赋诗一首。
女婿慢慢地吟道：
据看庭前一树茶，如何违限不开花？
信牌既仰东风去，火速明朝便发芽。
老丈人听后说，诗非不通，只是有一股衙门气。于是又叫他咏月，小吏复吟曰：
领甚公文离海角，奉何信票到天涯？
私渡津关犹可恕，不合夤夜入人家。
丈人听罢大笑，真是“三句话不离本行”啊！
细一品味，“据看”、“违限”、“信牌”、“火速”和“公文”、“信票”、“私渡津关”、“夤夜入人家”等，都是旧时衙门公事中的常用语，用之于诗，固然说明“陈词滥调”之令人发笑，但同时也能说明“诗如其人”，创作与生活联系之密切。
咏土砂壶
清人张玉书，官至文华殿大学士，文章冠一时。年老归林下，见一家祝寿，高悬某翰林所书寿联，某问道：“汝何人？”张应道：“诗翁。”某命以土砂壶为题作诗，张即题诗云：
腰圆肢扁土砂包，才上红炉气便豪。
小物不堪成大器，两三杯水作波涛。
薄肉诗
一日，明代书画家董其昌拜访好友，正赶上吃午饭，主人请他吃饭。董其昌看见桌上菜中的肉切得极薄，便作诗咏叹道：
主人之刀利如锋，主母之手轻且松。
薄薄批来如纸同，轻轻装来无二重。
忽然窗下起微风，飘摇吹入九霄中。
急忙使人追其踪，已过巫山十二峰。
到了清代，有人又以此诗为根据，另创作了一首短诗：
薄薄批来浅浅铺，厨头娘子费工夫。
等闲不敢开窗看，恐被风吹入太湖。
鸡有七德
一教馆主人待教师甚薄，教师见他家有许多肥鸡，笑着问道：“君家七德禽如此之盛？”
馆主说：“我闻鸡称五德，未喻七德之说。”
教师说：“五德之外，更有二德：我吃得，你舍不得。”
古人谓鸡有五种德行，《韩诗外传》曰：
君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德。
教师故意以“得”谐“德”，加上“我吃得，你舍不得”说成七德，以嘲主人之吝啬，这种措词法称为“异类并列”。
李调元诗咏麻雀
清代，李调元有一次去江西主考，公毕回京时，州官在十里长亭设宴为他送行。席间，州官应举子们的请求，站起来说道：“久闻主考大人才高盖世，诗追李杜，今日请即席赋诗一首以壮行色，如何？”
李调元请州官命题。这时正有麻雀在屋檐上跳叫，州官便指着说道：“请咏麻雀。”李调元略一思索，便慢慢念出第一句：
一窝两窝三四窝，
众人一听，无不掩口。李调元又慢慢念道：
五窝六窝七八窝，
有人再也忍不住，笑着问：“主考大人，这也是诗吗？”
李调元毫不理睬，接着吟道：
食尽皇王千钟粟，
凤凰何少尔何多？
这两句一出，众人无不惊讶，都觉得如异峰突起，有起死回生之妙，同时又觉得讽刺辛辣，因此个个都很难堪。
讽竹
自古以来，人们常用“岁寒三友”来作为松竹梅的别号，郑板桥有《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”对竹极力赞美。
有人却不喜欢竹子，作《讽竹》诗云：
竹似伪君子，外坚中却空。
根细善钻缝，腰柔惯鞠躬。
成群能蔽日，独立不禁风。
文人多爱此，想来声气同。
琵琶果
莫延韩拜访袁太冲，见他家桌上有帖，写“琵琶四斤”，相与大笑，另一客人屠赤水恰好也到，问因何而笑，屠听后一边笑一边说：
枇把不是火琵琶，
袁接着说：
只为当年识字差。
莫再接道：
若使琵琶能结果，
满城箫管尽开花。
咏针讽独眼
蒲松龄曾经得罪过王大官人，王大官人的独眼管家便出主意借请客为名来羞辱他。
这一次，王大官人把蒲松龄让到了上座。独眼管家斟酒，先从上座开始，可偏偏把蒲松龄落下，还把壶嘴儿朝着他，在当时这是最忌讳的。
王大官人好像没看见一样，端起酒杯来说：“蒲先生，喝呀！”酒杯里没有酒怎么喝呢？
蒲松龄却笑着说：“大家先别喝酒，我先说个笑话助助兴吧。临来时，家里的正在缝衣裳。现以针为题作首诗。”
说完诵道：
一头尖尖一头扁，扁头只有一个眼。
独眼只把衣衫认，听凭主人来使唤。
“你们说这事可笑不可笑？”这一问，大家不禁一齐朝独眼管家望去，忍不住都笑了起来。王大官人只得把独眼管家打发走了。
桃花诗
唐代诗人崔护，年轻时相貌出众。有一年清明，独游桃花盛开的都城南庄，见一美貌姑娘，便向她讨水喝。当崔护辞别时，姑娘送他出门，眉目间暗含不舍之情。
次年清明，崔护又独自到那里游玩，想起那位姑娘，径往寻找，见门已反锁，十分惋惜，便在门上题了一首诗：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
那位姑娘从外面回来，见了题在门上的诗，入门而病，卧床不起，求医问药均不见效。数日后，崔护又去找她，进到房内，姑娘见了，病马上就好了。姑娘的父亲大喜，于是就将她嫁给了崔护。
“一”的情趣
清代名臣张伯行禀性刚正，极恨收受贿赂，他写有一篇《禁止馈送檄》，其中不乏警世的名句：
一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
张伯行足足用了八个“一”字，痛快淋漓地表达自己的禁馈意志。一位公正廉洁的古代清官形象跃然纸上，给人以深刻的印象。
两句九悲
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
这是杜甫的七律《登高》中的著名诗句。这两句诗的妙处何在呢？前人对其深刻剖析，认为它有“悲意”九层：
他乡作客，难返故里，一可悲，
经常作客，漂泊无定，二可悲，
万里作客，长期流落，三可悲，
时逢秋天，万物萧索，四可悲，
重阳佳节，登台无酒，五可悲，
亲朋寥落，独自登台，六可悲，
孤寂一躯，抱病登台，七可悲，
年过半百，人近寿终，八可悲，
忧国忧民，壮志未酬，九可悲。
两句话，十几个字，却包含如此丰富的内容，怎能不令人称赞，且千古流传呢？
千里送鹅毛
唐朝时，有一个地方官为了取悦皇帝，以实现升官发财的美梦，派一个名叫缅伯高的人到京城长安进贡珍禽天鹅。路经沔阳时，他好心给天鹅洗去一路风尘，不料偶一失慎，竟让天鹅飞跑了，只落下一根小小的天鹅毛。
倒霉的缅伯高垂头丧气而又无可奈何，只好带着这根天鹅毛进京。因为怕皇帝震怒，降罪下来，他就作了一首打油诗，连同天鹅毛一起呈上。那首打油诗写得非常有趣：
将鹅贡唐朝，山高路远遥。
沔阳失珍禽，奴才哭号号。
上复唐天子，可饶缅伯高。
礼轻情意重，千里送鹅毛。
皇帝看了这首诗，觉得情真意切，将一个朴素的道理说得头头是道，不但未加责罚，反而给了他一些赏金。后来，缅伯高的打油诗一经流传，便形成了一句成语：千里送鹅毛，礼轻情意重。
鹭鸶冤却我偷鱼
相传明朝时候，苏州有个月舟和尚，明明没有作奸犯科，却被一场奸污官司所羁绊。长洲某知县听说这和尚能作诗，就命其以《鹤》为题作一首好诗。月舟和尚提笔写道：
素身洁白顶圆珠，曾伴仙人入太虚。
昨夜藕花池畔过，鹭鸶冤却我偷鱼。
知县看后，知道他负屈含冤，便将其从牢中释放。
和尚以诗鸣冤，借鹤口“鹭鸶冤却我偷鱼”指代自己清白无辜，却身负不白之冤，是借题发挥，运用了双关的表现手法。
元好问妹巧拒婚
金代文学家元好问有个妹妹，容貌秀美，且工于作诗，只是潜心修道。当时的丞相张平章慕名来求婚。
元好问告诉他，如果妹妹首肯则无妨。张大喜，直接去找其妹，适逢她在修补天花板，知张来意，委婉地以诗拒婚，吟道：
补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。
寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。
张知其不肯，只好悻悻而归。
此诗一语双关，明赶燕子，暗拒张郎，委婉而留有情面。
情诗谢客
解放前，著名作家端木蕻良住在桂林，他在门口贴了一首诗：
女儿心上想情郎，日写花笺十万行。
月上枝头方得息，梦魂又教到西厢。
此诗表面上似乎仅在倾诉儿女私情，实则有“谢绝来访”之意。它暗含的意思是：主人潜心于写作，登门打扰者请于门外止步。这种谢客方式，委婉含蓄，高明得很。
病僧诗
过去出家人过着非常艰苦的生活，平时吃斋、念佛、练功自不必说，到了晚年，若是生了病，更是没人理睬，那景象是很惨的。
唐朝末年，有个和尚病得很重，寺里把他的住所挪到附近一个破房子里。他十分伤心，在门上写了四句诗：
枕有思乡泪，门无问疾人。
尘埋床下履，风动架头巾。
有个当官的恰从这里经过，看到了诗，很可怜他，让寺里的和尚带他回寺治疗。
后来，这个当官的又升了官，来到京城，将此事说给皇上听。于是，朝廷颁布一条法令，让普天之下所有的寺庙，都设置“延寿寮”，专门为和尚养病用。
我侬词
相传元代书画家赵子昂一度喜新厌旧，想休妻另娶。其妻得知后，便作一首《我侬词》对他进行规劝。词曰：
