清代乾隆时，有旨令一词臣撰写墓志铭，误将“翁仲”写成“仲翁”，因之降为通判。临行前，乾隆赋诗一首送行：
翁仲如何说仲翁，十年窗下欠夫工。
从今不许归林翰，贬尔山西作判通。
相传秦代阮翁仲身长一丈三尺，与一般人不同，秦始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫司马门外。后便称铜像、石像为“翁仲”。
那位翰林误把“翁仲”写成“仲翁”，因此遭到贬谪。乾隆赋诗，故意把“工夫”、“翰林”、“通判”都颠倒着说，讽刺那位词臣不学无术，虽不免过甚，却也风趣警人。
■出家又戴枷
唐德宗贞元年间，散文家、哲学家李翱一举考中进士，赴任某地刺史。他执法严明，不徇私情，刚直不屈，因而民间凡有冤者都愿到他那儿告状，以期得到公正判决。
有一天，一人控告某僧大放高利贷，将欠债者逼得家破人亡。李翱接过状纸，即刻传来和尚审讯，人证、物证都注明和尚确实有罪，和尚还千方百计为自己辩护。李翱恼恨至极，挥笔写就如下判词：
上方童子，二十受戒。
君王不朝，父母不拜。
口称贫僧，有钱放债。
量决十下，牒出东界。
和尚受责十大板后，又身负枷板，在大街示众，驱逐出城。此事一时轰动全城，招来许多人围观。
有位老木匠路过，他对和尚的丑行十分憎恶，便随手拿起长烟杆向和尚光秃秃的脑袋敲来敲去，一边敲，一边吟道：
知法却犯法，出家又戴枷。
两块无情板，夹个大西瓜。
木匠顺口成章，诵得幽默传神，博得众人赞赏。
李翱的判词及木匠的戏讽都使用了佛门术语：上方，即佛教所指的“天界”；受戒，乃佛门的一种仪式，表示僧人正式接受佛门的种种法规；贫僧，为僧人自称之词；出家，即到庙宇当和尚，摆脱世俗烦恼。
凡心未了的和尚，不好好受戒，却危害人间，最终得到了应有的惩罚，罪有应得。
■寒雨连江夜入吴
第二次直奉战争中，因冯玉祥倒戈，吴佩孚惊慌从塘沽乘军舰南逃。当时，有人巧改王昌龄诗，嘲讽他的逃跑丑态。诗曰：
一片冰心在玉壶，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，寒雨连江夜入吴。
唐代王昌龄名篇《芙蓉楼送辛渐》的原诗是：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
该嘲讽诗将其第一、第四两句互换位置，一字未改，却使诗意发生变化。其关键在“夜入吴”上：王昌龄用作首句，意为“出发”；而该诗调作末句，则意为“逃跑”，刻画出了吴佩孚当时的狼狈相。
■不知修
北宋时期有个酸秀才，本是一个胸无才华的草包，却总想和诗文大家欧阳修比个高低。一天，他挟了几本书上路了，准备前去会会欧阳修。路上，见路旁有棵大树，他诗兴大发，不觉吟道：
路旁一古树，两朵大丫杈。
再就吟不出下句了。
恰好欧阳修路过此地，听他吟诗不成，就替他续了两句：
未结黄金果，先开白玉花。
酸秀才听后，连连称好。
酸秀才不自量，想再吟几句，找回一点面子，于是又吟道：
远看一群鹅，一棒打下河。
此诗纯属打油诗，可笑的是，他又续不起下句了。
欧阳修哈哈笑起来，替他续道：
白翼分清水，红掌踏绿波。
酸秀才丝毫不知羞耻，说：“老兄也会吟诗，那就同去访欧阳修吧！”于是来到渡口，上了船，酸秀才有了做诗的兴致，吟道：
二人同登舟，去访欧阳修。
欧阳修哈哈大笑，续道：
修已知道你，你却不知修。
欧阳修的一句“你却不知修”，表现了非常巧妙的构思：既说酸秀才你还不知道我就是欧阳修，又戏讽酸秀才不知道羞耻。“修”谐“羞”音，用的是“双关法”。
■四季不宜
怕读书者，一年四季都不愿拿起书本，有人做诗嘲之云：
春季岂是读书天，夏日炎炎正好眠。
秋多蚊虫冬又冷，一心收拾到明年。
■嘲贪食者
数人同桌而食，一人特别贪吃，饭未到而菜先空，席中一人叹道：
菜来饭未到，饭来菜已空。
可怜饭与菜，何日得相逢？
■文朝丈庙
为了进京赶考，有两位相公结伴同行，途中遇上大雨，便来到一座庙门下暂避。庙门上挂着两个字的题额，一人读作“文朝”，另一人读作“丈庙”（“庙”繁体写作“廟”），二人争论不休。
庙内主持闻声而出，当问明为何争执后，露出哭笑不得之色，便做了一首打油诗：
文朝丈庙两相异，吾到东庄去化齐。
你们不是孔天子，我也不是苏东皮。
尊儒术的赶考相公，竟不识“文庙”（孔子庙）二字，真是滑稽。方丈故意把“化斋”（“斋”繁体为“齋”）说成“化齐”（“齐”繁体写作“齊”）、“夫子”说成“天子”、“东坡”说成“东皮”，来对两位读错字的相公进行嘲讽。
■真老乌龟
明朝一宰相老奸巨猾，引起众人的愤恨。有一天，乘其做寿之际，解缙写诗以讽之，诗曰：
真真宰相，老老元臣。
乌纱白发，龟鹤遐龄。
这首藏头诗表面看是祝颂之词，实则语含讥讽。若将每句首字连起来，即“真老乌龟”是也，含有咒骂之意。
■小郎娶少妇
相传封建时代有山阴赵荔泉，9岁娶妻，新娘已20岁，蒋箸超为之咏诗二首。
其一：
九岁儿童孔口黄，啼啼哭哭做新郎。
衣朱哪晓琴和瑟，逼着新娘吃奶浆。
其二：
谁家少妇不知春，父母缘何不谅人。
九岁儿郎知什么，白天犹自弄泥神。
■秀才与花农
从前，有个舞文弄墨的秀才，遇事就爱做打油诗来炫耀自己。这天赶集，他看见一个农民挑两篮花来卖，便上前摇头晃脑地胡诌起来：
小篮也是篮，大篮也是篮，
小篮放到大篮里，两篮共一篮。
花农一听，心想这算什么诗。看路旁有个棺材铺，便随口讽刺道：
秀才也是才，棺材也是材。
秀才放到棺材里，两材共一材。
秀才听后，十分没趣，只好垂头丧气地走了。
■咏史
讽刺诗在中国源远流长，从古到今不乏写讽刺诗的高手。左思有讽刺诗《咏史》传世：
郁郁涧底松，离离原上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张借旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
此诗指出，士族官僚世家子弟各据要津，出身寒微的有才之士却从仕无望。
■考生删诗刺考官
唐宣宗大中元年，魏扶出任主考官。为向众人表明心迹，他题诗一首贴在贡院墙上：
梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
曾是昔年辛苦地，不将今日负前心。
由于魏扶评卷苛刻，士子们对他深表失望。有人落考后，明知落榜，气愤地修改了魏扶所写的七绝诗，将每句开头两个字抹去，变成了五绝：
叶落满庭阴，朱门试院深。
昔年辛苦地，今日负前心。
这样一来，否定副词“不将”被删去，“今日负前心”，诗意大变成了对魏扶评卷过分苛刻的绝妙讽刺和指责。
■尼姑嫁人
饶州有尼姑还俗，嫁士人张生为妇，乡人戴宗以诗相赠：
短发莲扣绿未匀，袈装脱却着红裙。
于今嫁与张郎去，赢得僧敲月下门。
■盘中惟有水
一富翁慕好客之名，而不甚设酒食。一日，诸词人杂坐久之，惟具水晶藕两盆而已。诸人举手而尽，一客诵道：
客到但知留一醉，盘中惟有水晶盐。
并笑云：“太白此诗，若出去四字，便合今日雅会矣。”
另一客问：“宜去何四字？”
答曰：
客到但知留，盘中惟有水。
减字改诗，讽刺主人之吝，妙绝。众皆大笑。
■嘲医祭文
宣统辛亥十一月，某医生逝世，有人做祭文对他进行讥讽：
公少读书不成，学击剑又不成。学医自谓成，行医三年，无问之者。公忿，公疾，公自医，公卒。呜呼！公死矣！公竟死矣！公死而天下之人少死矣！
四句排比，将其人生前之态活画了出来，井然有序。“呜呼”以下，感慨系之，亦祭文之定格；末句妙议，乃点睛之笔。全篇抑扬俱妙，一波三折，叙事写人，感叹议论，言简而意赅，深得为文之法。
■夜半枪声到客船
唐朝张继《枫桥夜泊》曰：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗脍炙人口，在世间普遍流传，寒山寺也因此而家喻户晓，妇孺皆知。
后来，日本法西斯入侵中国，犯下了滔天罪行。他们大肆屠杀中国人民，奸淫掳掠，无所不为，闹得人心惶惶，鸡犬不宁。往日喧闹的寒山寺，也是门庭冷落，游人罕至。有人见此惨状，仿张继诗吟道：
月落儿啼妻哭天，江南劫火不成眠。
姑苏城外寒衣尽，夜半枪声到客船。
这首诗通过仿拟法，改动全诗，有力地控诉了日寇的累累罪行。
■酒令互揭
陈留人刘际明，进士出身，官至御史大夫，为人豪迈风流，不拘小节。碰上一位姓高的县令颇有才气，二人一见面就成为至交好友，于是略去堂属之分，设宴饮酒，互相戏谑成为常事。
当时有位别驾，非常鄙俗糊涂，对高县令很不尊敬，高某心里十分讨厌他。一天，酒宴之间，别驾举一酒令说：
左手相同绢绫纱，头上相同官宦家。
若不是这官宦家，如何用得他许多绢绫纱？
语言实在俗不可耐，高县令对他更是憎恶，于是出口说道：
左手相同姊妹姑，头上相同大丈夫。
若不是吾大丈夫，如何弄得你许多姊妹姑？
别驾大怒，骂座而起。刘际明想对二人进行劝解，忙续道：
左手相同糠秕粝，头上相同尿屎屁。
不吃这些糠秕粝，如何放出许多尿屎屁？
刘际明意在解嘲，为他二人息怒，可是别驾更加恼火，遂令互揭而去。
（别驾，古代官名，明朝时州府掌管粮运和农田水利等事务的官，即通判。“秕”，“禾”旁在古代为“米”旁。）
另传，蒲松龄与王渔洋之间也有类似的故事发生。第三者为毕际有，其解嘲令曰：
三字同头左右友，三字同旁清淡酒。
都是左右友，请喝清淡酒。
毕际有的劝解效果比刘际明的“尿屎屁”令要强得多，故酒后蒲、王、毕三人成了好友。
上述酒令，其雅俗且不论，从修辞上看，用的都是“联边法”，构思新巧，值得借鉴。
■狂吹喇叭
明代散曲家王磐，江苏高邮人。他厌恶政治，终身不踏入仕途半步。雅好文辞，常与当地名流谈咏其间。
明正德十五年，年轻皇帝朱厚照荒淫无度，在北方玩腻了，去南方游玩。在一伙宦官的护卫下，浩浩荡荡，乘船驶向高邮。随行官员沿途索取珍宝古器，百姓个个惶恐不安。
朱厚照讳猪，每到一地，禁止民间养猪，如有发现，屠杀殆尽。所到各处，就吹起喇叭、唢呐，征集民夫替他们服役。
王磐见此情景，非常愤郁，于是以眼前时事为题，做《朝天子·咏喇叭》一曲加以讥讽。曲云：
喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬身价。
军听了军愁，民听了民怕，
哪里去辨什么真和假？
眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，
只吹得水尽鹅飞罢。
这首散曲采用几对反义词，深刻地揭露了皇帝的荒淫行为。
小和大相对，寄寓此次南行是小题大做；来与往相对，表示动用的船只之多；真和假相对，意指扰得军民神昏眼花，真假莫辨；这家与那家，喻指所到之处，无不深受其害。
■遇盗
有贫士家徒四壁，盗入其室，无物可取，临去，贫士沉吟曰：
风高月黑衣迢迢，辜负诸兄走一遭。
尚有破书三五册，也堪拿去送儿曹。
■改诗斥奸
汪精卫年轻时，前去刺杀清廷摄政王载沣，曾被捕入狱。他在狱中写诗明志，表现得十分坚强：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
首句说他要学习战国时期的荆轲，成为慷慨侠义之士，次句写他被捕入狱时从容不迫，三四句表现出死不足惜，甘为革命抛头颅。
谁料到，往日信誓旦旦地要为革命献身的汪精卫，在中华民族生死存亡之秋，竟充当了南京伪政府的傀儡头目，出卖民族利益，做了一名大汉奸。
为此，陈剑魂做了一首《致汪精卫诗》：
当时慷慨歌燕市，曾羡从容作楚囚。
恨未引刀成一快，终惭不负少年头。
陈剑魂在原诗前适当添加修饰成分，使诗意由赞颂转变为鞭挞，深刻揭露了汪精卫的可耻行径。
■清明时节两纷纷
明末清初，有人以明臣而仕清朝。其侄是位书生，见叔父变节，时有讪笑。
一日家宴，有人提议行酒令，首句须对象一，次古人名一，后句用《千家诗》改一字。
首座者唱道：
我有一张床，送与张子房，张子房不要。
什么不要？春色恼人眠不得。
次者说：
我有一把扇，送与曹子建，曹子建不要。
什么不要？剪剪轻风阵阵凉。
等到轮至书生，书生说：
我有一绺缨，送与我叔亲。
众人不服，纷纷诘问，谓不应以今人插入。书生解释说：“我叔叔为明朝人，为清官，非古人而何？”大家这才无话可说。书生又续道：
我叔亲不要。
什么不要？清明时节两纷纷。
其叔闻之，深感惭愧。
唐代杜牧《清明》诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”此“清明”乃廿四节气之一，属于时间名词。
书生则因其与两个朝代连称相同，用双关法赋予“清明”以新意——借指“清朝”和“明朝”，又将“雨”改为“两”（形似字），痛快淋漓地讥讽了其叔的变节行为。
■吃菜比人大不同
一人贪吃，上桌如风卷残云，很快将盘中美味吃得精光，同桌有一文士，笑吟诗云：
三生有幸与君逄，吃菜比人大不同。
象箸飞来忙似箭，银牙咬去快如风。
眈眈虎视魂先出，投投雅抓手不空。
更有高招人不觉，眼睛不住望盘中。
■依样画葫芦
传说清朝时候，有一个文人路过太行山，在葫芦崖下歇息，在石壁上题诗一首：
人见太行愁，我见太行喜。
我不喜太行，家住太行里。
后来，又有一个文人路过这里，读完这首诗，他也想写一首诗作留念，但东想西想总想不出来，后来便在这个人的诗侧边这样写道：
人见葫芦愁，我见葫芦喜。
我不喜葫芦，家住葫芦里。
过路人看了这先后两首诗，都议论纷纷，不知是谁在后一首诗上面加了批语：
葫芦崖下套诗文——依样画葫芦。
■讽刺诗
讽刺诗贵在有味，辛辣嘲讽，入木三分，像重庆火锅，越辣越有味。讽刺诗贵在精巧别致，意味深长。
中国最早的讽刺诗可能要数《诗经》中的部分篇章，如《相鼠》：
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？
相鼠有皮有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？
相鼠有皮有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？
另有无名氏一诗，也堪称讽刺诗之精品：
吴王好剑客，百姓多疮瘢。
楚王好细腰，宫中多饿死。
这些诗作一直流传至今，可见其生命之强。
■颠倒歌
自古至今，民间有许多颠倒歌流传，抨击不合理的社会现象和是非颠倒的怪事。汉代有一首民歌是这样唱的：
举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。
大意是说：被举荐的秀才，腹内空空，不懂得诗书；被推举的孝廉，与父分居，不赡养老人；自称寒素清白一尘不染的人，却是浊如泥污的伪善者；那些居于大宅高堂的所谓良将，却是胆小如鸡的怕死鬼。
后来，生活在社会底层的劳动者，也用颠倒歌来诉说自己的不满，反对社会的不公：
泥瓦匠，住草房；
纺织娘，没衣裳；
卖盐的，喝淡汤；
种田的，吃米糠。
编凉席的，睡光床，
当奶妈的，卖儿郎。
强烈的对比，产生了十分有力的讽刺效果。
另外，北京地区还流传着一首悖理民歌：
太阳起西往东落，听我唱个颠倒歌。
天上打雷没有响，地下石头滚上坡。
江里骆驼会下蛋，山里鲤鱼搭成窝。
腊月酷热直流汗，六月爆冷打哆嗦。
姐姐房中头梳手，门外口袋把驴驮。
这类民歌在各地都有，它所描写的事物都是逆情悖理的，但人们读后不仅不会去追究它的真实性，反而觉得新奇有趣。在特定的场合，这种诗歌会给人们的生活增添情趣。有时，给儿童念念，用来测试孩子的理解力、辨析力，也是生动有趣的好材料。
■夏衍笑变历史教训
明末清初，有一首传诵一时的打油诗：
闻道头须剃，而今尽剃头。
有头皆要剃，不剃不成头。
剃自由他剃，头还是我头。
请看剃头者，人亦剃其头。
1974年，夏衍在狱中偶然想起，把它改为：
闻道人该整，而今尽整人。
有人皆可整，不整不成人。
整是由他整，人还是我人。
请看整人者，人亦整其人。
■集俗语诗
