（十六）灌甘蔗喻
昔有二人，共种甘蔗，而作誓言：“种好者赏；其不好者，当重罚之。”
时二人中，一者念言：“甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。”
即压甘蔗，取汁用溉，冀望滋味。返败种子，所有甘蔗，一切都失。
世人亦尔。欲求善福，恃己豪贵，专形挟势，迫胁下民，陵①夺财物，以用作福。本期善果，不知将来，反获其殃。如压甘蔗，彼此都失。
［注释］
①陵：侵犯。
［今译］
从前有两个人一起种植甘蔗，他们约定：“种得好受奖励，种得不好受重罚。”
当时，两人中的一人，思量说：“甘蔗极甜，若是压取它的汁，再浇灌甘蔗树，长出的甘蔗必定会更加甜美，必然胜于对方。”
于是他就压甘蔗汁，用来浇灌甘蔗，本想让甘蔗更甜，不想反而损坏了甘蔗，所种甘蔗全部死掉，连种子也丧失殆尽。
世界上也有这样的人，想做好事得福报，于是倚仗自己的权力与地位，专门以势压人，威逼老百姓，从中索取钱财，再用索取来的钱财做福利事业。本来期望得到好报，哪里知道反而遭受恶报，正像那个种甘蔗的人，不仅毁坏甘蔗，结果连种子都赔进去。
［点评］
缘起的理法乃是永远不变之真理，甘蔗从种植到收获的理法也是永远不变的真理，不能随意改变，任性为之。那个愚人想通过“创新”获得奇效，结果弄巧成拙。佛教关于遵守规律的教诲与《圣经》不谋而合，耶和华也说过“阳光之下，并无新事”的话。
我们所看到的新事，其实不过是旧事因缘合和的新组合而已，绝不是横空出世的崭新事物。现在，农民普遍使用农药、化肥、生长剂，表面看，能缩短农作物生长期并增加产量，但那样做败坏了作物的味道，造成品质大幅度下降。从思路上讲，这种做法与压甘蔗汁浇灌甘蔗以求获利的人没有什么不同，都犯了违反规律的错误。
（十七）债半钱喻
往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。
前有大河，雇他两钱，然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡河，复雇两钱。为半钱债而失四钱，兼有道路疲劳乏困。所债甚少，所失极多，果被众人之所怪笑。
世人亦尔，要少名利，致毁大行①，苟容己身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报。
［注释］
①大行：菩萨为求佛果菩提，发大誓愿，历经三祇百劫，修波罗蜜等诸善万行，积大功德，故称大行。反之，声闻、缘觉等二乘之行，则称为小行。
［今译］
从前有一商人，借给人家半个钱，好久没有还，于是他就到借钱人那儿去讨账。
中途有一条大河，渡河要付两个钱然后才能渡过去。到了借钱人那里，却没见到，只好返回，过河又花两个钱。
为讨半个钱，花掉四个钱，再加上往返的辛苦劳累，所要的债很少，因讨债失去的却不少，结果被人家笑话。
世界上也有这样的人，为取得小名小利，不惜毁坏修行的功德。只顾有利于自己，就不考虑礼仪与义理，现世落下不光彩的名声，后世还要受到痛苦的报应。
［点评］
现今有些人，为享受生活，费尽心血敛巨资，财物日渐富足，身体却搭了进去，只好用挣来的钱治病，能否治好就只好听天由命了。金钱与生命孰轻孰重，不是人人都清楚的。
因小失大不仅表现于个人，也是人类的通病。以工业化为例。几乎没有人不认为工业化是人类的必然发展趋势。其实工业化带给人类的有福祉更有灾难。
先看给人类带来的福祉：飞机、火车、汽车、家用电器、自动化的生产设备与工具以及各种消费品，使生活丰富多彩起来。
再看灾难。
农业生产是一种循环作业方式，对资源的消耗是相对的，基本不耗损有限的资源（土地可以年复一年地使用，贫瘠之后可以通过轮种、间种等手段进行调节）。工业化要绝对地耗损资源，比如煤炭、石油、铁矿，用一少一，终有枯竭之日。而且无法避免排放工业废气、污水。飞机把世界联为一体，使得“民族”越来越形同虚设；过度依赖汽车，使人的四肢功能越来越退化；电子网络的普及将彻底毁灭文字艺术；现代人每日都要摄入并不适于人食用的化学物质……
再如，现代人用空调调节气温，以求舒适，但空调释放的氟里昂破坏臭氧层，导致厄尔尼诺现象，遭罪的还是人类。
早知如此，何必当初？！
（十八）就楼磨刀喻
昔有一人，贫穷困苦，为王作事，日月经久，身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。
贫人得已，即便剥皮。嫌刀钝故，求石欲磨。乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。
如是数数，往来磨刀，后转劳苦，惮不能数上，悬驼上楼，就石磨刀。深为众人之所嗤笑。
犹如愚人，毁破禁戒，多取钱财，以用修福①，望得生天，如悬驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。
［注释］
①福：此处为“功德”的意思。
［今译］
从前有一个人，穷苦困顿，他为国王当差多年，累得身体瘦弱。国王看到，怜悯他，就赏给他一头死骆驼。
这人得到死骆驼，就给它剥皮，嫌刀子钝，找磨刀石来磨刀。后来在楼上找到，于是磨快刀子，下楼来剥皮。
这样上楼下楼往来磨刀，后来实在太累，不想一次次地楼上楼下跑了，于是就把骆驼吊上楼去，就着石头以便磨刀。深受大家的讥笑。
好像那些蠢人，不守清规专做犯戒的事，牟取钱财，再用这些钱来做好事，希望得到升天的好报。这就像为了磨刀的方便而把骆驼吊上楼，气力花了不少，得到好处却不多。
［点评］
“就楼磨刀”，事倍功半。
实际生活中经常出现做无用功的事情。比如千千万万的人下很大功夫学外语，结果绝大多数人学后毫无用处，不过数年便忘得精光。如果把功夫下在中文上，也就不至于大学毕业连信都不会写了。
（十九）乘船失釪①喻
昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中，即便思念：我今画水作记，舍之而去，后当取之。
行经二月，到师子②诸国，见一河水，便入其中觅本失釪。
诸人问言：“欲何所作？”
答言：“我先失釪，今欲觅取。”
问言：“于何处失？”
答言：“初入海失。”
又复问言：“失经几时？”
言：“失来二月。”
问言：“失来二月，云何此觅？”
答言：“我失釪时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”
又复问言：“水虽不别，汝昔失时乃在于彼，今在此觅何由可得？”尔时众人无不大笑。
亦如外道不修正行③，相似善中，横计苦因④。以求解脱⑤，犹如愚人失釪于彼而于此觅。
［注释］
①釪（yú）：金属所制的盂，为僧人饭器。即钵盂，梵汉双举之名。钵为梵语，盂为汉语。
②师子：国家名，我国古代称之为师子国，欧洲人称之为锡兰，一九七二年改称斯里兰卡。
③正行：以佛之教化为基准的正当行为，与邪行、杂行对应。
④苦因：（术语）苦的原因。法华经譬喻品曰：“深着苦因，不能暂舍。”成实论六曰：“衣食等物皆是苦因。”
⑤解脱：又称度脱，涅槃的别名，脱离束缚而得自在；摆脱世俗束缚，在精神上感到自由，亦称解脱。
［今译］
从前有个人乘船渡海，不小心把一个银钵盂掉进水里。他当时思忖：我现在在水上画一个记号，暂不管它，以后有时间再把它捞出来。
过两个月，来到师子国，看见一条河，便跳进去寻找那失去的银钵盂。
众人问：“你要干什么？”
他回答：“早先我丢失一个钵盂，现在想把它找回来。”
众人又问：“钵盂在什么地方丢失的？”
他回答：“船刚入海时丢失的。”
又问：“丢失多长时间了？”
回答：“丢失两个月了。”
众人问：“两个月前丢失的，为什么在这里找呢？”
他回答说：“我丢钵盂时，在水面上画了记号。我画记号的水面和这里的水面完全一样，所以在这里找它。”
众人说：“此处的水面和你丢失钵盂处的水面是没有区别，但你丢东西是在那个地方，现在找东西却在这个地方，哪里找得到呢？”
当时众人没有不笑话他的。
外道也一样，不修正行，认为自己所修方法与正行很相似，以为执著地思索苦因为修行要旨，以为那样就可以得到解脱。这和蠢人把钵盂失落在那里，却在这里寻找一样。
［点评］
美国热衷于消费主义，疯狂地消耗地球能源，现在已经感觉能源危机在即，于是准备登月开采新能源——氦三。月球土壤中确实蕴藏着氦三，但分布过于均匀，每立方米土壤中的含量甚少，所以想得到氦三，必须大量取土。问题是，月球被大规模瘦身必然影响地球的潮汐，甚至影响地球的运行，产生毁灭性后果。
能源在地球上丢失的，却到月球上去寻找，这与画水寻釪的蠢行有什么区别呢？！
（二十）人说王纵暴喻
昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”
王闻是语，即大嗔恚，竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。
有人证明，此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。
夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝，意不足耶？何故苦恼？”
傍人答言：“大王！如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。”
愚人亦尔。不畏后世，贪渴现乐，苦切众生，调发百姓，多得财物，望得灭罪，而得福报①。譬如彼王，剥人之脊，取人之肉，以余肉补，望使不痛，无有是处。
［注释］
①福报：福利之果报。福果，依善业而获的福德果报。
［今译］
从前有个人，议论国王的罪过，他说：“国王非常凶残暴虐，治国无道。”
国王闻听此话，十分恼怒，也不查寻究竟是谁说的，只听信身边一向阿谀奉承的人，把一个贤臣抓起来，令人剥开脊背，割下一百两肉。
后来有人证明这个贤臣没有说过国王的坏话，国王后悔，就给这个贤臣一千两肉，用来补偿他的背脊。
这位贤臣在夜里呻吟不止，痛苦万分。国王听见，问道：“你还有什么苦恼的？我从你背上割一百两肉，十倍地偿还给你。你是不是还不满足？为什么还苦恼？”
旁边人说：“大王！如果砍掉一个人的头，即使还他一千颗头，也不能使这个人免死。您还他的肉虽然十倍于从他身上割下的肉，却免不了他身上的痛苦啊。”
有些蠢人也是这样，不怕后世遭受报应，只贪现世快乐，不惜让众生吃苦，打百姓的主意，搜刮民财以作施舍，希望通过施舍洗刷先前的罪孽，从而得到福果。就像那个国王，剥开人家的脊背，割取人家的脊肉，再用另外的肉十倍补偿人家，要消除其痛苦，这是不可能的。
［点评］
二十多年前，我在日本留学期间得知，从二战结束到1985年，日本共对39名死刑罪犯执行死刑。日本是有死刑的国家，既然有死刑，就一定有许多被判死刑的罪犯，不可能死刑犯少到平均一年不到一个的程度！我请教司法专家之后才明白，虽然日本犯罪率是世界上最低的，但每年还是不止一人被判死刑，为什么很少执行死刑呢？
原来日本人有这样一个理念：人死不能复生，错杀会形成千古之恨，所以对执行死刑这样的事情慎而又慎，往往死刑书下达之后要等数年、十数年甚至数十年，保证绝对没有问题时再执行。二十世纪七十年代，有个叫三浦和义的人，被怀疑买保险之后杀妻以获巨额保险理赔，但苦于实证不足，最终还是“无罪释放”。这种做法未必恰当，但轻易判罪后果更为不堪。
（二十一）妇女欲更求子喻
往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子，问余妇女：“谁有能使我重有子？”
有一老母，语此妇言：“我能使尔求子可得，当须祀天。”
问老母言：“祀须①何物？”
老母语言：“杀汝之子，取血祀天，必得多子。”时此妇女便随彼语，欲杀其子。
傍有智人嗤笑骂詈：“愚痴无智，乃至如此。未生子者竟可得不？而杀现子。”愚人亦尔。为未生乐，自投火坑，种种害身，为得生天。
［注释］
①须：同“需”。
［今译］
从前有一个妇人，已经有一个儿子，还想再生一个儿子，就去问别的妇人：“谁有办法能让我再生个儿子？”
一个老太婆对她说：“我有办法让你求子必得，不过你必须祭祀天神。”
妇人问老太婆：“祭祀天神需用什么东西？”
老太婆说：“把你儿子杀死，用他的血祭祀天神，一定会再生很多儿子。”
这妇人听罢，准备照她的话做，杀掉儿子。
旁边有个聪明人嗤笑并责备她：“怎么愚蠢到如此地步！没生的儿子能不能得到，现在还不知道，却要杀死已经生下的儿子！”
某些蠢人也如此，为得到尚未兑现的快乐生活，先自投火坑，为生在天上而做出种种对自己有害之事。
［点评］
现代社会，道德滑坡，正义沦丧，人生迷途。于是出现形形色色的邪教组织，他们以极端方式表达出世的意愿，不惜以死作为解脱的终极手段。所以多次发生过邪教成员集体自戕事件，日本发生过集体投海事件，美国发生过集体自焚事件与集体放毒气自杀事件。
先杀死自己，然后上天堂。没有比这种想法更荒唐的了。天堂之门为善良人而开，连自己都不爱惜的人怎么可能进入呢？！
（二十二）入海取沉水①喻
昔有长者②子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之，以其贵故卒无买者。
经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”
即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
世间愚人亦复如是。无量方便③，勤行精进④，仰求佛果⑤。以其难得，便生退心：“不如发心⑥，求声闻⑦果，速断生死，作阿罗汉。”
［注释］
①沉水：即沉水香、沉香，亦称伽南香。木心坚实，入水必沉，心材为著名熏香料；树根、树干可供药用。
②长者：家主、居士、富豪、有德者之通称。
③方便：善巧。
④精进：勤行修善道，无有懈怠。
⑤佛果：指成佛。佛为万行之所成，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。隋炀帝文曰：“上求佛果。”
⑥发心：发愿。
⑦声闻：小乘声闻修行者，闻佛声教而悟解得道，即观苦、集、灭、道四圣谛而求涅槃解脱者。
［今译］
从前有一位长者的儿子，入海采集沉香木，经过好几年，才收集到一车沉香木。拉到家后，送到集市上卖，因为价钱太贵，始终没有遇到买主。
叫卖好多天，一个买的都没有，他感到疲倦、厌烦，感到这样下去很苦恼。他见到有人卖木炭，很快就卖掉，思忖道：我不如把这沉香木烧成木炭，会很快卖掉的！
于是他把这些沉香木烧成木炭，送到集市上卖了，得到的钱还抵不上半车木炭的价钱。
世间的蠢人也是这样。法门无限，精进修行，以求佛果。但成佛很不容易，于是就产生了退转念头：“不如发愿改修小乘的声闻法，迅速摆脱生死轮回之苦，做一个自了的阿罗汉。”
［点评］
北京古城墙是世界奇观，无价之宝，好比沉香木；现代化高楼是靠科学技术与机械设备建造起来的，可以成批地建造，价值有限，好比木炭。把古城墙拆毁，改建现代化高楼，与把沉香木烧成木炭，如出一辙，没有什么本质不同。
中国传统的诗词歌赋、道德文章，灿烂辉煌，无价之宝，好比沉香木；现代庸俗小说、纪实，价值有限，好比木炭。让庸俗小说替代诗词歌赋、道德文章，与把沉香木烧成木炭，如出一辙，愚蠢无比。
中国古代行拱手礼，既美观、大方，又方便、卫生；不知何故，现在非要行握手礼。拱手礼好比沉香木，握手礼好比木炭，以握手礼取代拱手礼好比把沉香木烧成木炭，贻笑大方。
（二十三）贼偷锦绣用裹氀褐喻
昔有贼人，入富家舍，偷得锦绣，即持用裹故弊氀①褐②种种财物，为智人所笑。
世间愚人，亦复如是。既有信心，入佛法中修行善法及诸功德③，以贪利故，破于清净戒④及诸功德，为世所笑，亦复如是。
［注释］
①氀（lǘ）：毛布。
②褐（ha）：粗布衣服。
③功德：功指善行，德指善心。亦谓行善所获之果报。
④清净戒：谓无漏戒。祛除烦恼使归清静的种种戒律。
［今译］
从前有一个贼，进入有钱人家行窃，偷到一些锦绸缎及刺绣之类的精美东西，拿去包裹一些破的粗布衣物，受到聪明人讥笑。
