不过，自古以来，对此碑在肯定中抱批评态度的也大有人在。明人杨士奇《东里续集》就说：“（此碑）矩矱森严，意度飘逸，但少含蓄之趣耳。”清代梁山献《承晋斋积闻录》则说：“欧阳兰台《道因法师碑》结构多不稳当，而力量精刻，几欲突过其父，此乃学《化度》，非学《九成》诸碑也。”“《道因》、《圭峰》如此结体，何尝非唐碑中之赫赫者，一较大欧，丑态百出，并无稳当处，可知古人作书之难也。”又说：“《道因碑》结体虽无稳适，而其险劲沉厚处，自非《圭峰》所及。”叶昌炽《语石》也别有论述道：“《道因法师碑》戈戟森森，锋颖四出，六朝醇古之气，浇漓尽矣，盖能得之《皇甫碑》之险峻，而无《化度》之淳蓄，非善学率更者也。余谓小欧，但传其父分隶法。”
卜商读书帖·欧阳询
欧阳询的《卜商读书帖》与《张翰帖》的异同点《卜商读书帖》与《张翰帖》二帖均为欧阳询《史事帖》之一。
《卜商读书帖》以“卜商读书”始，六行。有宣和印及宋徽宗题签。《张翰帖》有“张翰字季鹰”云云，十行，历来续于《卜商帖》。二帖宋时均藏内府，清初归冯铨所有，刻于《快雪堂帖》。此后转入清内府，刻入《三希堂法帖》，又摹刻于杨氏《邻苏园帖》。《卜商帖》字体是楷书而兼有行书结体，墨色浓重，行气贯通，下笔锋利如斩钉截铁，凝重有力，帖中多数字画结构紧凑，个别字较松散。《张翰帖》笔画较为丰腴，结体不失严整，合乎法度，接近欧书《千字文》一路。二帖现藏故宫博物院。
欧阳询清劲绝尘的《仲尼梦奠帖》
欧阳询《史事帖》之一，为“仲尼梦奠”云云始九行，行书七十八字。收入《星凤楼帖》、
仲尼梦奠帖·欧阳询
《玉虹鉴真帖》、《唐宋名人帖》等。其中《玉虹鉴真帖》称最佳。有真迹印本。书法清劲绝尘，评为一时之绝。
欧阳询骨气劲峭的《皇甫诞碑》
皇甫诞碑·欧阳询
《皇甫诞碑》，又称《皇甫》或《皇甫君碑》，于志宁撰文。碑上未书年月，故何时立碑不可考，宋赵明诚，清顾炎武、王澍、翁方纲等人认为立于高祖武德年间或太宗贞观年间。由书风的傲劲观之，恐比上述三碑均早。碑主皇甫诞为隋文帝重臣，炀帝即位，汉王杨谅举兵叛乱，皇甫诞不从，为杨谅所杀；后皇甫之子归于唐，遂为之树碑立传，以颂其节。此碑原在陕西蓝田鸣犊镇皇甫诞墓所，后移至西安学府，即今西安碑林，现存。明嘉靖年间曾专修碑亭加以保护，但万历四十四年关中地震，碑亭倾毁，碑被压断，断处失二十余字。碑文正书二十八行，每行五十九字，现有北宋时的未断全拓本传世。晚近拓本和翻刻本亦不少，但均于欧书韵致有变。较之他碑，此碑于法度精严之外，更有骨气劲峭的特点。明王世贞《州山人书稿》说：“率更书《皇甫诞碑》比之诸帖尤为险劲。”故若以险劲论，此碑堪称欧书最。唐张怀瓘《书断》云：“皇甫诞如训兵精练，猛锐长驱，武库矛戟，此等是也。”宋人《宝刻类编》云：“是碑则初由隶成楷，因险劲得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学正楷第一必由之先路也。”明杨士奇云：“骨力劲峭，法度严整，论者谓虞（世南）得晋之规矩，观此其振发动荡，岂非逸哉，非所谓不逾矩乎”。初学者师此以立本，而后入虞入永入钟王，有所持循，而成功不难也。
从感觉而言，《皇甫诞》有别于其他三碑，更接近于欧之行书《梦奠》、《张翰》、《卜商》三帖，较为率意。有学者认为，《醴泉铭》处处敛锋，用笔特别慎重，达到完美的境界，笔法难度太高，必须参酌《皇甫诞》的“露锋”，避免笔画的刻板，流入馆阁的窠臼，这不失为学书的经验之谈。
颜真卿的传世善本《多宝塔碑》
自署立于天宝十一年（752）四月二十二日。宋拓本。楷书，文一首。凡三十四行，行六十六字。额隶书二行六字。260.3×140厘米。碑藏西安碑林。拓本藏故宫博物院。
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》。颜真卿书，时年四十四岁。
多宝塔，在长安东面兴平县（今陕西兴平）千福寺内，天宝四年（745）建成。始建之时（天宝元年），曾惊动四方，轰动一时，有“千家献黄金，万匠磨琉璃”之说。天宝十一年（752）西京千福寺沙门楚金（俗姓程）请岑勋撰写《多宝塔碑》文，并由颜真卿正书，镌刻入石立于多宝塔下。碑文记叙西京千福寺沙门楚金夜读法华经，常见多宝佛塔，遂立志建塔之事。文中所叙大都光怪梦寐云物感应，且修饰浮夸不可致诘，惟借颜真卿名存世。
多宝塔碑感应碑·颜真卿
是碑为迄今所见颜真卿传世书法最早的一件，极为世人所重，故学颜书未有不习此碑者。是碑直刀平底，镌刻较深，又因石质坚润，剥落甚少，所以传世善本，锋芒犹新。且用笔丰厚遒美，腴润沉稳，结体匀称秀丽，谨严多姿，与他以后所书风貌迥异。大抵书法自陈隋以来，渐趋匀整，入唐则更加严谨规范，是碑书风实乃时代使之然。后世评述此碑有“以浑劲吐风神”之誉，也有“近世椽吏家鼻祖”之贬，诚理解之不同也。
是碑撰文者岑勋，生平事迹已无从查考。
题额者徐浩，字季海，越州会稽（今浙江绍兴）人，时官检校都官郎中，与颜真卿同为尚书省官员。颜、徐并为书家，且同值台省，或当有所过从，惟史不载，甚为可惜。
是碑侧刻有金莲峰真逸题名及金明昌五年刘仲游诗。据张彦生《善本碑帖录》，此碑康熙年间泐一片石，共损泐十八字。北宋拓本，十四行“归功帝力”之“力”字，十五行“凿井见泥”之“凿”字笔画完好。南宋拓本“凿”字渐漫漶。明时拓本，十四行“塔事”之“事”字右上无石花，二十四行“方寸千名”之“千”字右上完好，二十五行“克嗣其业”之“克”字“口“部完好。此碑北宋拓与明、清拓字体差别很大，宋拓精本颜原书凡三点水多连丝笔细画，或两点间，拓本随年代近，而多不显连笔。宋拓字肥方，字口棱角锋芒完好，其次字渐细瘦秃，全失原体，近拓更不足观。
参考：明王澍《竹云题跋》，明王世贞《州山人四部稿》，张彦生《善本碑帖录》。
释文：大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠；是生龙象之征，无取熊罢之兆，诞弥厥月，炳然殊相；岐嶷绝于荤茹，髻龇不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家；礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水；九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也；进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走，直诣宝山，无化城而可息；尔后因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空插界，行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭；期满六年，誓建兹塔；既而许王瓘及居士赵崇、信女普意、善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟；又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于橐，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮；禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道；众闻天乐，咸嗅异香，喜欢之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日。敕内……
颜真卿千古绝调的《祭侄文稿》
自署书于乾元元年（758）九月三日。麻纸本。行草书，文稿一篇。凡二十五行，计三百三十四字。纵28.16×72.32厘米。台北故宫博物院藏。
《祭侄文稿》，又称《祭侄季明文》，颜真卿书，时年五十。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”（《祭侄文稿》），取义成仁，英烈彪炳之事。祭悼其侄颜季明更见疾痛惨怛，哀思郁勃。颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，当年其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，正是由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，正当英年，且归葬时已失身躯，仅存头颅。所以，颜真卿援笔作文之际，抚今追昔，萦纡忿激，血泪交迸，悲愤交加，情不能自禁。颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文章字法皆能动人。”
祭侄文稿·颜真卿
此文稿书法顿挫纵横，一泻千里，终为千古绝调，有“天下第二行书”之誉。是帖流传有绪，据元张晏跋：当时宣和尝收，后为庸工剪去印记，元代时于“岁”字旁犹有天水圆印痕迹。现已不见。元初在鲜于枢手并有跋。明时在吴廷家，后辗转入清内府。内中钤有“赵子昂氏”、“鲜于枢伯机父”、“张晏私印”、“句曲外史”、“石渠宝芨”、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。前隔水有题识；幅后有张晏、鲜于枢、王项龄、徐乾学等跋。又有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。著录于《宣和书谱》、《清河书画舫》等。刻入宋《博古堂》、《忠义堂》等帖。明《停云馆》、《戏鸿堂》、《玉烟堂》等丛帖亦有刻入。
参考：宋黄庭坚《山谷题跋》，宋《宣和书谱》，明张丑《清河书画舫》，朱关田《颜真卿传》。
释文：维乾元元年岁次戊戌九月庚午朔三日壬申。第十三叔、银青光禄（大）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨（阳）县开国侯真卿以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗（庙）瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心，方期戬彀，何图逆贼闲，称兵犯顺，尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原，仁兄爱我，俾尔传言；尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹙，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还，抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。
颜真卿顿挫郁渤的《祭伯文稿》
自署书于乾元元年（758，肃宗至德三年）。甲秀堂帖本。行草书，文一篇。凡三十六行，计四百一十字。原刻早佚。故宫博物院藏。《祭伯文稿》，又称《告伯父文稿》，全称《祭伯父豪州刺史文》。是书为乾元元年（758）颜真卿十月被酷吏唐之诬，以蒲州刺史左迁饶州刺史，十月二十一日途经洛阳时，仓促奠告于鹞店高村伯父墓前的祭文稿本。所书评者谓：“与争座帖大略相似，予未敢以伯仲评之也”（陈敬宗），“祭伯父文与祭季明侄稿法同，而顿挫郁渤，小似逊之，然风神奕奕，则祭季明侄稿小似不及也。”（王世贞）故与《争座位稿》、《祭侄文稿》合称“三稿”，声传遐迩。但因真迹早佚，精刻流传亦少。首见宋《博古堂帖》（又名《越州石氏帖》）收入，拓本似已不传。今见最早刻帖为宋《甲秀堂帖》，后明《郁冈斋帖》《丛帖》等亦收入，惜均不精。
今所收为《甲秀堂帖》本，模刻尤存颜书神彩，反观《祭侄稿》墨迹，觉一气相通也。两行年月部分的书法与《祭侄文稿》墨迹本首行相互参看，自可印证，且较《争座位帖》、《祭侄文稿》尤见和雅。
参考：容庚《丛帖目》，杨震方《碑帖叙录》，马宗霍《书林藻鉴》，张彦生《善本碑帖录》，朱关田《颜真卿年表》。
释文：祭伯父豪州刺史文，维乾元元年岁在次戊戌，十月庚子朔廿一日庚申。第十三侄男银青光禄大夫使持节饶州诸军事、饶州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿敢昭告于亡伯，故朝议大夫豪州刺史府君之灵。日者羯胡禄山，扰河洛，生灵涂炭，兵甲靡夷。二兄杲卿，任常山郡太守，忠义愤发。首开土门，擒斩逆竖、挫其凶慝。（先蒙授尉卿兼御史中丞。）城孤援绝，身陷贼庭，（圣朝哀荣，褒赠太子太保，甥侄季明卢逖等被贼害者八人并赠五品京官。）嫂及儿女，皆被拘囚。睿略昭宣，宇宙清廓，脱于贼手，并得归京。真卿比在平原遭罹凶逆，与杲卿同心协德，亦著微诚。二圣悯焉，授户部侍郎河北采访招讨使，又迁工部宪部二尚书，再兼御史大夫，出为同蒲饶三州刺史。圣恩锡类。大门赠华州刺史。兄弟儿侄，尽蒙国恩。允南授膳部郎中，允臧授侍御史。威明试太仆丞。真卿男颇授太子洗马。诸侄男等，顶授协律郎，授秘书省校书郎，赐绯鱼袋。袁衡华亭丞，泉明颢颖等并蒙迁改。一门之内，生死哀荣。真卿将赴饶州至东京，得申拜扫，又伏增感咽，谨以清酌遮羞之奠以伯母河南县君元氏配。尚飨。
颜真卿自撰题《谒金天王神祠题记》
自署书于乾元元年（758）十月初九。拓本。楷书，自撰题记一则。凡四行，计二十二字。早期拓本藏故宫博物院。
唐肃宗至德三年（758）三月，颜真卿自同州刺史改任蒲州（州治在今山西永济），由于御史唐诬告，同年十月左迁饶州（州治在今江西鄱阳）。此篇题记即是颜真卿赴饶州之任，途经华阴，与监察御史王延昌等同游华山华岳庙时所题记，时铭刻于北周《华岳颂碑》右侧，时年五十岁。
是记保存完好，清代中期拓本，字体基本未损。碑原存华山华岳庙内。
参考：朱关田《颜真卿年谱》。
释文：皇唐乾元元年岁次戊戌冬十月戊申，真卿自蒲州刺史蒙……
颜真卿问道向禅的《麻姑仙坛记》
书于大历六年（771）四月。拓本。楷书，文一篇。
