而慈悲是完全的单向度的，是从觉悟的心中流露出来的，完全不求回报，好像鲜花的芬芳一样，自然地散发出来。因为内在觉悟了，这个精微能量是非常顺畅地在流动，与天地运行规律相应和合，所以这个内在的法喜非常具足，溢出来了，好像一个桶满了，水溢出来了一样，慈悲就是如此。
这种内在的喜悦不断不断地从内心之中溢出来，这样我们就可以知道，觉悟的心是无限的、无垠的，所以我们的慈悲也就会多得好像宇宙虚空一般都满溢出去，愿意和全世界来分享，这是破烦恼障的方法。因此我们要懂得运用真心觉照来开发生命的智慧和活力，建立幸福人生，积累成佛资粮。
这也就是善名称吉祥王如来在我们身中“现在说法”。当然这是属于密层义了，深密层还没有到讲的时候。
【曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾沙石棘刺。宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金银真珠杂宝而为砌饰。】
这一节是释迦牟尼佛为文殊菩萨开示光胜世界的国土庄严、依报庄严。
从外层义来说，光胜世界清净庄严，黄金为地、宝树行列等等。
逾缮那。就是由旬，是印度计算里程的单位，一由旬等于四十里或者是八十里。这个光胜世界也像西方极乐世界一样，是黄金为地，还有金银珍珠等等所成的浴池，还有宝树花果，这些都是依报庄严。并且光胜世界没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，没有女人，都是莲花化生，不经产道之苦。
从内层义来说，经文里讲国土庄严好像都是形容词，实际上是讲法门，都是讲实修的方法。黄金为地、宝树行列、花果滋繁，这都是讲色法，都是讲秘密禅的修法；气如天香这是讲息法、讲人体的呼吸；讲浴池就是讲心法。所以其实这里面就包含了实修的色、息、心法。
【曼殊室利，彼国菩萨，皆于七宝莲华化生，是故净信，善男子、善女人皆当愿生彼佛国土。】
这一节是释迦佛继续讲光胜世界的正报庄严，都是菩萨从七宝莲花里面化生出来，然后佛陀就劝善男子善女人要发愿往生光胜世界。
善名称吉祥王如来因地八大愿
【曼殊室利，彼佛如来应正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害，若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。】
这是善名称吉祥王如来因地所发的八大愿的第一愿至心称名消疾苦。这一节有三个要点：
第一个要点就是释迦牟尼佛叫着文殊菩萨的名号开示：曼殊室利，这尊佛，善名称吉祥王如来，从最初发菩提心，上求佛道下化众生，践行菩萨道六度万行的时候，就发了八大誓愿，是哪八大誓愿呢？
第一大愿，愿我未来世中证得无上正等正觉时，如果有众生遭受各种疾病的折磨痛苦不堪，比如患了黄热病，好像黄疸肝炎，还有疟疾，还有中了外道的邪法、蛊术、魇魅，或者受到起尸鬼恼害，这些重病恶疾都是世间的医术难以彻底治好、无能为力的，如果能够至诚恳切诚心诚意地持念我善名称吉祥王如来的名号，由此就能够获得佛威神力的加持，所有的病苦都能消除，直到证得无上菩提。
蛊道。就是指把很多的毒虫，蜈蚣、蝎子等等全部放在一个容器里
面，让它们饥饿的缘故，这些毒虫就互相残杀、互相吞食，最后能够活下来
的那个毒虫是最毒的，然后就把它磨成粉，这样就是叫做蛊，这种毒药是
奇毒无比，会使人失去知觉，这就是蛊道。
魇魅。就是用外道的邪法咒术调动鬼神的力量去伤害人。
起尸鬼。就是对死尸念咒，使这个尸体活动起来。
遇到这样一些鬼神干扰的病的时候，世间的医术当然无能为力了。但是如果能够念善名称吉祥王如来的名号，就能够免离此灾难，为什么？因为药师法门是与天地相应的，起尸鬼也好，什么也好，它都也是相应一种邪恶的力量，如果用凡夫的这种能量去抵抗，当然就无能为力了，但是如果我们能够用好这个宇宙的规律，用整个天地清净的力量当然都能够免离这些灾难了。念佛的名号就是与天地规律相应，所以能够免离这些灾难，病苦消除。
第二个要点就是善名称吉祥王如来的八大愿都是关注众生的现实生活。前面的两愿是侧重于消除众生身体上的疾病，因为身体健康是一切的基础。
正如医圣张仲景所说的，我们如果懂得养生之道，就能够“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。懂得医学养生上对于父母、对于国君、对于长辈就帮助他们疗好疾病，下能够帮助那些贫苦的人消除病厄，中呢，自己能够保身长全。
因此学习药师法门，我们懂得一些养生的窍诀是很有利的。比如说，有时候有些人突然发商烧，超过四十度，吃了很多各种各样的退烧药，都总退不下去，那怎么办？一个简单的方法就是用针灸的三棱针把十个手指头指肚这个地方刺出一滴血来，马上烧就会退下去了。为什么？因为十个手指头指肚这个中间是叫做十宣穴，是所有经络能量的起源，所以你一刺，它就能够退下去。还有或者有一些突然晕倒在地上，也可以用这个方法，就能够让他迅速地苏醒过来等等。
第三个要点就是为什么我们只是称念善名称吉祥王如来的名号就能够使所有的病苦悉皆消灭呢？
凡夫知见总是用大脑思维，他觉得这个好像不可理解。其实我们要知道，我们念佛名号就等于是圆满地修佛的身语意功德。
律宗是通过持戒清净来成就佛身功德；天台宗、贤首宗是研究佛经的，经为佛语，所以他们是通过系统地修学佛经来成就佛语功德；而禅宗是佛心，佛以心为宗，无门为法门，禅就是成就佛意功德。我们称佛名号以名召德，就能够圆修佛的身语意功德，所以加持力不可思议。
【第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生盲聋暗哑、白癫癫狂、众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足、众病消灭，乃至菩提。】
这一节是讲善名称吉祥王如来的第二大愿诸根具足业障除。可以分为三个要点：
第一个要点是善名称吉祥王如来因地发第二大愿说，愿我未来世成佛时，如果有众生由于宿世业障的缘故，今生招感六根残缺的痛苦，被眼盲、耳聋、喉咙沙哑、麻风病、癫狂等等病所困扰，如果能够至诚一心称念善名称吉祥王如来的名号，就能感通佛力，就能够诸根具足，所有的病苦都能消除，直到证得无上菩提。
白癞。是指麻风病。是一种由麻风杆菌引起的慢性传染性的皮肤病，初发的时候皮肤患处就麻木不仁，渐渐地出现红斑，溃疡一直扩展到全身，眉毛全部脱落掉，然后鼻子就烂，烂了以后就开始崩塌，塌下来了，鼻子都烂掉了。眼睛也会损坏、也会开始烂，甚至于脚板也会开始烂，一直烂，烂穿掉，看到里面的骨头，这样就是麻风病。
中国古人很早就认识到麻风病的危害，并且还建立了隔离区。比如说，湖北省云梦县曾经做考古挖掘的时候，就挖出来秦朝时候的竹简《法律答问》，用李斯的小篆写的，上面就说“当迁疠迁所”，疠迁所就是专门给麻风病人建立一个隔离区，就是把患者送到那个隔离区去。患了这么严重的病，通过念佛的名号都能够消除。
第一个愿是侧重于讲今生今世的病，今生今世的各种恶病，被鬼神干扰的病。第二大愿是侧重于帮助众生消除宿世恶业的带来的、偏重于业障病。比方说诸根不足，比如说盲聋暗哑这些都是诸根不足，麻风病、癫狂等等。
第二个要点就是善名称吉祥王如来的第二大愿可以跟现代医学的优生优育学相关联。药师法门认为人身是小宇宙，宇宙是大人身，人并不是孤立的存在，而是与天地宇宙息息相关的。我们通过学习药师法门，就能够真正地掌握人身小宇宙与天地大宇宙这个联结的规律，你懂得规律以后就怎么样？就很有作用了。不懂之前那个叫秘密，懂得以后呢？就能够运用了，那就叫做神通妙用。不懂的时候，我们只能够依靠脚走路。我们懂得天地的规律以后，知道天体运行规律以后，就能够向外太空发射人造卫星去探测浩瀚的宇宙，都是因为掌握了规律，不是蛮干可以得到的。
同样的，学佛也是如此。你如果不懂得这个规律，你蛮干，修行想成就是很困难的。所以你懂得这个规律以后，你就能够洞悉所遭遇的人、事、物背后极其精密的业力的网络。
业果是不容易懂的，药师法门就能够让我们能够通达。佛陀说什么？空性智慧，佛也可以说，菩萨也可以说，缘觉也可以说，阿罗汉也可以说，但是业果的规律、业果的秘密，那是怎么样？那是唯佛与佛乃能究竟，所以药师法门不可思议。我们就能够以正面的、开放的心态去接纳，我们就不会再怨天尤人，知道我们所遭遇的每一个人、每一件事，他背后都有极其精密的业力网络存在，不是无缘无故，不是飞来横祸，所以我们心如如不动就能够达成身心灵的净化，就能够成就清净心。信心清净则生实相，清净心现前了，就是诸法实相现前的时候。
我们知道了，所有的物质和心智模式、心理活动都是能量的示现，我们人在诞生的那个时刻的行星位置会强烈地影响胎儿，为什么？因为胎儿出生以后吸进去的第一口空气就表示着他自己的生命韵律就开始启动，他就和整个宇宙的能量发生联结，从这一刹那就产生了关系，就不再直接受母亲能量的影响了。并且这种特定的能量模式，在出生这一刻就建立起来了，当然这背后是非常精密的业力网络了。
并且来说这种特定的能量模式在一生之中都会持续地运作，除非他非常精进地修行，除非他真正的内在的智慧开启了，他就不再受这种特定能量模式的局限。不然的话，无论他做什么，只要他还是用大脑思维，他都要受这种他个人特定的能量模式的局限和影响。
所以药师法门就能够揭示这种规律，告诉我们关于身体的奥秘、关于生命的奥秘，如果我们不懂得药师法门的话，我们就会心有恐惧。我不晓得未来会怎么样？我觉得我一切都无法掌控，为什么？我会想我今天事业很成功，明天会怎么样我不知道，不晓得会发生一个什么事。
但是如果你懂药师法门呢？你就心有成竹了，你就能够淡定泰然。不懂得药师法门甚至于你觉得你对自己的身体都无法掌控，谁能够掌控啊？不能。谁能够知道我明天会不会生病？包括乃至于医生，他都不晓得他自己什么时候会生病，不懂得药师法门，哪怕是医生也不知道疾病何时会降临在自己身上。所以他无法摆脱恐惧，因为他觉得这一切不可掌控，那也就无法把握自己的未来，也就无法真正地开始修行，只要你心里存有恐惧，那怎么样？那你总会要用大脑思维，你没有办法真正地启动真心思维。
所以当我们对疾病心存恐惧的时候，我们就没有自由、就没有自在了，为什么？因为快乐和痛苦之间，只有一场病的距离，富有与贫穷之间，也只有一场病的距离。所以我们懂得药师法门，其实是非常重要的，对自己重要、对家里人重要、对一切人都很重要。对于现生的安乐重要，对于现生的事业成就重要，对于解脱超出轮回更重要，不然的话，你以为你在修行，其实是在盲修瞎炼。
第三个要点也是说一些浅显的好了，如果老是说这些心性之法，听着就打瞌睡了。
九种体质
中医药大学王琦教授创造性地提出了一个中医体质学，他把中国人的体质分为九种，也就是阳虚质、阴虚质、气虚质、气郁质、痰湿质、湿热质、血瘀质、特禀质和平和质。前面的八种都是偏颇的体质（亚健康状态），表面看他没生病，其实他是亚健康状态，只有平和质是真正的健康状态。
我们看《学修药师法门补充资料》的第79页到第87页。王琦教授也做了一个统计，调查了解就知道，中国人平和体质仅仅是占人口的32.75%，也就是说我们中国人真正健康的不到三分之一，还差一点点，其余的八种偏颇体质就占到67.25%，每一个人都有一种主导的体质特征。
我们知道自己是哪一种体质就能够知道自己容易患什么病，如果万一有这种病我也能够知道我应该怎么来调理，不是针对病，而是针对体质，你体质改善了，这病就没有了，病就好了。好像树一样，你把树干砍掉没有用，树根还在，树根所存在的土壤还在，当然这个病拔不了。不是你把这个瘤子割掉你就好了，不是这样的，只要这个土壤在，它又在其它地方冒出来了。
所以西医是针对人的病，药师法门还有包括中医是讲整体，针对的是病的人。一个是人的病，他着重点在病，他只看这个病；一个是病的人，着重点是人，是把体质改善过来。体质改善过来了，身体原来就是有病也自动调过来了，为什么？因为他懂得借助天地的力量，尤其是懂得药师法门的话。所以我们就能够找到适合于自己个性的调理方案，才能够真正地拥有健康的身体，才能够真正地有修行的基础。
第一种是阳虚质。阳虚质的人主要特征就是身体里面阳气不足。怕冷，手脚经常冰冷，背部、膝盖都是冰凉，睡觉的时候睡一个晚上这个脚还是冷的，衣服也穿得比人家多很多，这些都是阳虚质，有一些是容易脾虚，拉肚子。阳虚有很多，有一些是脾阳虚，有一些是肺等等。阳虚质的人主要特征就是冷，从内向外都是冷。改善体质的中成药、代表性的中成药当然就是我们都知道的张仲景《金匮要略》里面讲的金匮肾气丸。
我们知道中医的四大经典，张仲景就有两部《伤寒论》、《金匮要略》，再加上《黄帝内经》，加上吴鞠通的《温病条辨》。
金匮肾气丸其实不是直接地来壮阳，不是直接把阳气提起来，而是化生肾气，然后巧妙地让这个阳气发出来，很柔和，所以没有什么副作用。又称之为桂附地黄丸，是一回事，也叫做八味肾气丸。
其中这个干地黄是为君药，河南那边产的干地黄，还有南阳附近产的是品质比较好的，就好像君主一样，先把这个地方先占下来。然后用山茱萸和山药来作为臣子、作为左右臂膀。山茱萸的药性就是能够酸敛收固，能够把正气、阳气收敛巩固；山药就能够柔润滋阴；再加上一点牡丹皮，就把血分的郁滞都去掉了。泽泻就能够把湿浊清掉；茯苓就能够把中焦的湿气去掉。
为什么会阳虚？因为运转不畅，你通过把这些湿浊全部排掉以后，自然就畅顺起来了。再加上少量的肉桂、附子，这就好像在文武大臣的簇拥之下真命天子登基一样。它少量的就代表了体内虚弱的元阳，就能够真正地起作用，不然随便乱吃的话就都会失去平衡。明朝时候的张景岳就说过：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷。”所以金匮肾气丸就是化生肾气的，重点不是在温壮肾阳，阳虚的人应该是吃这是比较好的。
