最后是来念普贤十大愿王。
12、普贤十大愿王
普贤十大愿王三昧明穗
法界体空全礼佛赞叹药师不思议
身口意净勤供养忏悔业障住实相
功德广大胜随喜祈请法轮如法位
医王住世无量寿愿随佛学无生灭
众生随顺成成佛普皆回向法住德
13．依经修持
(1)见：见性大圆满法界即是净琉璃世界莲华藏海，自身即药师佛，并依此药师经正见，现观自身及法界顿空如幻，心具大悲视一切众生，豁然了悟一切众生皆是现成的药师如来，忆念思维如下的本经正颂，并安住颂中正见。
药师正见众生佛琉璃法性体清净
大誓庄严世出世悲体胜用大医王
现世安乐证菩提无作方便大吉祥
(2)修：随力正观自己的身、语、意为药师佛的身、语、意，随顺于药师世尊的体性，正念思维，现观本经之修法颂如下。在本经与药师世尊的加持下，顿然成就药师世尊并作妙修一切诸佛胜法。
如佛发心十二愿随顺正觉当如佛
现观法性琉璃净相好庄严如实幻
无瑕清净离染垢光明广大遍法界
随现国土胜庄严念佛一心药师王
(3)行：在法界力、药师世尊及自善根力的加持下，现生入药师佛，并正念观行之正行颂，成为药师佛，在世间依止本经的胜行，实践药师世尊的大愿事业。
如法随回等慈心具满众愿销厄难
现空如幻大愿力如尊胜行日月光
外病内病诸心病修证法病悟境病
缘起生病法性病法界众病大医王
死魔睡魔烦恼魔五阴魔罗法执魔
外内秘密法性魔日月遍照圆净光
现世大乐乐涅槃庄严大誓乐随行
稽首琉璃光如来如佛药师持本然
(4)果：如水注水，如空证空，法界体性现前一如，药师世尊遍入自己的身语意，使自身三业完全清净；自己的身语意亦完全销融于药师世尊，平等平等，无二无二，自成药师佛，并圆满安住于药师佛四身果地，并现如药师世尊一般教化众生。
现观本经果地颂
药师佛成众成佛如佛相好庄严身
随顺药师心圆满自生自显药师王
光明善住过日月随意所趣佛事业
具足大力如方便佛入我心现成佛
我入佛心法性光现前成具净琉璃
稽首法性难思议药师琉璃光如来
日月遍照大菩萨琉璃现注体性光
14．修法忏悔
大悲体性忏寂静住本然
现前众成佛究竟第一忏
如实实相观罪业如霜露
自销自清凉忽忆生全佛
吉祥金刚定嗡班杂萨埵
阿体本无生长阿住明空
最后就是诵百字明，我们一起念。
嗡班杂尔萨埵沙玛雅玛努巴拉呀班杂尔萨埵底努巴底叉知卓妹巴哇淑多卡唷妹巴哇叔波卡唷妹巴哇阿努RA埵美巴哇萨哇悉地美扎雅叉萨哇嘎嘛苏渣美则当悉央咕汝吽哈哈哈哈火巴嘎哇纳萨哇达他嘎达班杂尔玛美母杂班杂尔巴哇嘛哈萨玛呀萨埵阿
15．法界体性
清净琉璃法身如虚空，弹指寂灭刹那证明空，
呸字宛然除灭一切幻，三身圆具法界体性同。
16．结归回向
实相忏悔六根净，如实忆念佛妙心，
法相同圆如来智，佛恩念我大圆满。
修法功德如寂灭，寂灭性中念一切，
回向法界有情海，决定现前药师佛。
菩提无上三昧耶，琉璃法界愿无灭，
因果圆通无缘悲，无所得中成正觉，
全佛法界莲华藏，药师愿海药师佛。
我们简要地就把这个药师七佛的千灯供作了一个观修和略略地传承了一下。
最后我们就作一个总结。药师法会圆满，大家回去的修持，或者我们原来说要分作七类，这七类其实很简单，就世间悉地三类，出世间悉地三类，世出世间圆满的一类，这样就可以了。
世间我们求什么？世间无非首先要健康长寿，这是一切的基础；然后要有福报；要有智慧力，要有学习的力量。出世间当然就是息法和色法、心法这三类。然后就是世出世间双运圆满道。这是七大类。
当然，每一类说起来都有浩瀚无边的内容。但是首先我想，我们关键是要有一个见地的圆满，这是我们一直所强调的——见地的圆满。我们修持佛法的重点并不在于特意去改变想法或者行为，然后使自己成为更好的人。很多人学佛都是这样想的，我通过学佛，能够让我成为更好的人。但是你要知道，你认为你不圆满，这个念头就会从根源上障碍住你，这个就是大脑思维。
我们要认识到，无论我们如何来看待影响我们生命的那些遭遇，在任何情况下，我们本来都是圆满具足的，这个大圆满见、大手印见是最根本的。药师法门其实她的核心就是与法界相应，与药师七佛如来法身等流相应。
行持上面来说，是要能够以非批判的方式向内觉照自己的行为和反应，只是觉察它，只是照亮它，只是去体验它。任何情绪生起来，身体上有任何的感受，我们都只是去照亮它，然后就能够穿透它，这种体验是至关重要的。不然理论上你听很多，没有实际的体验，是没有用处啊。这种体验就能够让我们认清楚：原来我的心是这样运作的，我必须这样做才能够体验到快乐，我不能够那么做才能够避免痛苦的产生。这种体验是很关键的，事实上也就是破除一切的局限性：破除行为上的局限性，破除情绪上的局限性，破除见地上的局限性。
世间的悉地成就就很多了，比如说我们一个核心的，就是方山易华严密，这个是药师法门里面一个主要的、世间悉地成就的基础。
我们知道唐朝时候有一个李通玄长者，这个李长者解释《华严经》的著作叫做《华严合论》，在《大藏经》里面有。他的根源是什么？就是他研究《华严经》的时候，因为他有一个特别的传承，就是我们知道《连山易》、《归藏易》和《周易》，这个《归藏易》一直传，秘密地传，传到李通玄这里，他有这个传承，在那部《华严经》上他觉得：“哎，这个相通。”他就用方山易来会这里面的一些内容，来会通《华严经》，会通华严的这个佛的境界，佛的富贵，所以就作《华严合论》。一般的人如果没有这个的话，他解释《华严经》或者解释《华严合论》，根本上都是比较皮毛的了。我们首先懂得《华严合论》，有这么一个基础的话，在世间里面，比方说六壬、奇门等等，应该就很容易了。
世间的运用方面，尤其是我们的居士头，你要做很多事情，人家有很多具体的问题来找你的时候，就自己知道怎么做了。比如说帮人家择日，看人家是否婚姻美满，适合于发展什么，在什么方向发展，事业上适合于什么行业，什么时候应该静，什么时候应该守，什么时候应该退等等。还有比方说，亲子教育，婚姻美满的方法，居住环境的改善的方法，事业成就等等，都是在这个世间悉地成就里面了。
还有就是养生这一类的了。养生这一类的主要是龙树菩萨的养生法，它可以跟我们的五运六气结合起来。
总而言之，对于我们大家来说，首要的一点，学佛一定要懂得佛法的精髓，要做一个快乐自在的修行人，不要越学变得越刻板。其实学习药师法门的人，应该是最快乐的人，这样才是真正的相应，要做一个有生活情趣的人而又能够不被一切所粘住，非常自在的人。
当然身体上面来说的话，我们可以用所讲的九种体质去做一个基础，你内心的运作方式的觉照可以借用这个九型人格，等等。
出世间来说的话主要是色、息、心三法，展开来说当然也很多了。息法是从内观开始，到最高当然就是指我们一直所说的猛厉火。猛厉火说穿了，它的实质就是什么？就是迅速地把我们内在生命的潜能，这个能量激活起来，高能量。但是要知道，如果你没有相应的见地跟上来，那个不是智能，只是高能量而已，还会有很多的偏颇，所以需要结合起来。
然后七重药师定的七复位境，我们法本上面有一个图，这个是我们需要实修的一个内容。我们看第十四页，七佛药师大定，五轮成身观，还有药师七佛的大定，这里面是将要修持药师定的七复位境的一个主要的内容，然后还可以结合到温萨巴口传的一个噶当不共的大手印，以及我们已经发给大家的谛诺巴的六印的口诀，六成就法的口诀等等，这个是出世间法核心的纲要。
总而言之，希望大家都能够真正地依药师法门而得成就。大家不要去像以前那样子，就是说只是用大脑思维，把它作为一种知识来吸收，那个么修行上面要相应是很困难的，你就会发现你用了很大的功夫或者你在某一些时候，你也能够有一定的禅定等等，或者心也能够静下来，但是一旦面对环境的时候，它就会动摇，那个是没有真正地与法界相应的缘故，没有真正地开启本具的真心的智慧的缘故。
其实我们的真心就是一个不断地觉察这么一种作用，你说心在哪里呢？《首楞严经》七处征心、十番辨见，心在哪儿呢？心不在任何一个地方，又遍满一切地方，它就是一个不断不断觉察的作用，把这个能够开显出来。
然后大家可以按照这七类来自己选择。首要特别强调的一点是过好现实人生的生活，当下很轻松白在，只要在这个中间加上一个觉照就好了。不是说学佛以后就变得很刻板，不是这样的。应该是成为一个非常自在的最快乐的人，世出世间皆得圆满。
当然，如果有人注重于在养生医学上面，也可以结合包括《黄帝内经》，或者清朝时候有一个叫黄元御的人，他著有《四圣心源》，那个对于《黄帝内经》的体悟还是比较准确的。
我们可以根据自己的喜好跟教育办这边联系，将来报名，我们做一些考虑以后，再做一些相应的学修的安排。
最后我们以此功德回向十方法界一切如母有情都能够遇明师、闻正法、成佛道，也愿以此药师法会的圆满功德回向整个法界皆得太平，愿一切众生皆得安乐，这一切都归之于上师三宝的加持。
我们看《补充资料》六十五页，《菩提道次第摄修求加持颂》，这里面的偈颂是能海上师所译的，虽然短，但是把显密的一切教法都包含在其中。
南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本大师宗喀巴
尊足下恭敬顶礼伏乞一切时处普垂摄护（三次白）
具德根本无上大宝师安住于我顶尖莲月轮
大恩难得门中随摄引身口意三悉地使我成
接引无比教王薄伽梵（释迦佛）补处菩萨至极不败尊
如来授记圣者无著师佛佛子三恭敬作白启
庄严南洲善巧天亲主获得中道圣者解脱军
住入信地解脱胜军师世间眼目三尊作白启
无比善说灭诸戏论主（释迦佛）普摄众智胜者妙吉祥
观甚深义至圣龙树师妙说顶严三尊作白启
能成众德之体具恩师如理依止道之初步正
善观察已恒时奋殷勤作大恭敬依止求加持
偶一获此圆满有暇身最极难得大事了知竟
日夜恒时决择心坚固生起相续不绝求加持
身命动摇犹如水中泡迅急灭坏必死应思维
死已如影随形黑白业引起后果决定获不异
如是知已一切诸恶业细而又细亦复令断离
众善资粮究竟能修成恒常具足殷勤求加持
受用无厌一切众苦门世间满足深险罪业坑
坚意远离解脱安乐永义乐广大生起求加持
即此清净出离慧引起正知正见大大不放逸
圣教根本别别解脱戒坚持修行能作求加持
如我沦落生死固如是一切父母众生陷溺亦如之
见已解脱诸趣担负荷发起菩提胜心求加持
仅唯发心不受菩萨戒或受不修亦难成菩提
能善观已佛子三聚戒起大精进受学求加持
心趋倒境动摇能作止且于正义如理起寻思
由是引发止观双运道速急相续生起求加持
共同道熟密器成就已一切乘中最胜金刚乘
堪能士夫契入正习修决定稳速入道求加持
此时二种悉地成就体宣说清净誓语三昧耶
无谄诳心决定获得已胜于生命守护求加持
此后密部心要二次第凡诸津要观行务精勤
胜义瑜伽四次不动摇准如师教修行求加持
如此妙道依止善知识如理修行善友能常依
一切内外魔障中断类随即消灭清净求加持
出生万善恩师永不离诸法资财受用悉具备
地道一切功德圆满已持金刚位唯愿稳速登
要知道，药师法门就是教导我们要活在当下。所以大家不要注重于相上的修行，而是要知道她的精髓，知道她的实质。我们一直所强调的色法、息法、心法。色法的窍诀，从我们刚刚开始起修来说，就是空观自在。要知道我们这个身体是无量无量重，我们说有四重，粗、细、微细、极微细，这个是一个方便说，其实它是无量重。身体里面的种种的感受，你都在当下去觉知它，知道诸佛如来甚深境界就在我们这个当下的身心。如果你要用凡夫的妄心去测，当然就转求转远，这是一个关键。
还有一个，我们要修心法的话，是要注意修睡光明法。我们修梦瑜伽的时候，喉轮中脉里面的一个红色的字，要多用功夫。修睡瑜伽的时候，我们心轮这个地方有一个蓝色的字，这个是要多用功夫的。所以真传一句话，假传万卷书，实际上关键的时候一句你听进去了，就能够有无量的受用。
还有就是息法，要注意就是息息归根，这是一个关键。
我们以自己的体验来说，心法的关键，平时提到觉察力就是念兹在兹。所以“空观自在，息息归根，念兹在兹”这十二个字，你真正用好了，事实上法门就在其中。不然你天天只是拿这个书来念，把那个咒背得滚瓜烂熟，只是背，但也有作用，它在你念的那个阶段会形成一个能量场，你会很宁静。但是，关键来说还是见地要透脱，行持要平实。
息息归根，如果深入地来说，有“金刚诵”，根器好的人可以作。你自成本尊，然后三脉——左脉、中脉、右脉男众女众各不相同，观清晰，然后每次吸气的时候，心里面默念。这个气从左右二脉一直吸，然后到海底轮，到中脉，进入中脉。进入中脉以后你可以闭气，短暂地闭气，心里面默念。然后在呼气的时候就念，心里面默念，它就从中脉里面往上出来。然后到鼻孔再呼出来。这样的时候，它的作用是什么？很快地能够清净我们的脉道，很快地让我们气入中脉。这些方法非常多，但是因为大家要作圆满供，我们不多说了。
总而言之，愿大家迅速地与药师法门相应，当下与药师法门相应，做一个世界上最快乐的人。
祝福大家，阿弥陀佛。
药师法门集训班结业开示
今天早上这是临时动意，主要是因为昨天大家来见，通过药师法门的学修有些还是非常好，整个身心气质都能够有很好很明显的提升，但是也有一些人恐怕对于法门还是没有真正透彻地了解，我想就不用一个一个去说了，我们眼前有缘的，就跟大家简单说几句。
这都是一些大白话或者大实话了，而是因应大家的状况说，其实佛法不是说你刻意去需要有个什么理论，看到大家，有什么说就说什么，这样就比较好。
