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第37章 第九讲(4)

菩提树枝供表示成佛之道,表示八相成道,所以缘起是非常好,要知道其实这个都是妙用缘起法。

然后就供芝麻,供芝麻是表示消除一切的罪业。我们有个最简单的法,也是原来的我们所谓的十一种加行法之一,就是金刚空行火供。那个很简单,你拿一面铜镜子,我们原来在六祖殿传菩提道次第的时候传过了。你准备一点黑芝麻,准备一点炭。很短的一个仪轨,但是忏罪效果非常好,就是用这个黑芝麻来烧,如果找不到的话,里外都黑的那个黑芝麻最好,但是常规的外面是黑的里面是白的。你想着一切的恶业都化为毒气、黑气、蜈蚣,都融到黑芝麻里面,然后在火坛里面烧掉,其实也就是说智慧火把我们的烦恼薪烧掉。

然后供芥菜子。芥子是表示遣除一切魔障的。所以一切的官非、牢狱之灾、邪见都可以用供芥菜子来焚烧,能够遣除这个障碍,让我们智慧开,让我们官非消除。

然后是五轮之药的供。这个是跟身体健康有关系的,因为天麻能够治疗头部的病,它是属于顶轮的;黄芪是补气的,能够消除喉部的病;当归是补血的,能够消除心轮的病;白术是能够养脾胃的,能够消除脐轮的病;何首乌和枸杞子都是能够补益肝肾,能够消除海底轮的病、肝肾的病。这样来供,这个就很明显了,如果有人他的病是头部的,比如脑瘤,就多供一点天麻,或者说是肾上的问题,慢性肾炎,那就多供一点枸杞子、何首乌等等,如果是脾胃很虚弱,就应该多供一点白术,这样是比较好的。

供五香。这五香包括檀香、龙涎香、沉香、赤檀、白檀等等。

供妙乐丸。可以用维生素丸来代替。

供酥油。

供素香肠,是表示转女成男。

供椰子果。椰果是代表十二大愿。还有是如果作增法火供的话,可以供核桃,核桃是圆的,就表示我们以头目髓脑都愿意拿来供佛,所以增法火供的时候用核桃是比较好的,核桃的颜色是黄的,也是表示增益的意思等等。

然后是长寿的缘起,用茅草。这个茅草是多年不死的,根一直很长时间不死。偈颂是:“长寿愿与健康合,健康愿与证量合,证量愿与事业合,如是延寿娑嚩哈。”我们单单有长寿,如果不健康,病病歪歪的,长寿没有意义。我们有健康要有修行证量,我们延寿的目的是要有修行成就,此生此世都成就,不然的话你单有健康,反而去做恶事就糟糕了。证量愿与事业合,我们有证量以后还要有弘法利生的事业,这样的延寿是圆满的延寿。

供白绸或者蓝绸,表示以天衣来供佛。

祈愿,祈祷成就佛的十力能入我身成就我,祈祷药叉十二大将护持我,大事大业竟全功。

最后酬谢一下火神,作圆满的回向。用此增我胜资粮,长住无死大乐身,成就药师如来的不死虹身,广度无边诸有情。

再念百字明忏罪补缺。念药师佛圣号。主法者要入一下拙火定作回向。

上面是我们略为口传一下药师佛的息灾火供。

【尔时,具寿阿难问教脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命而可增益?”救脱菩萨言:“大德,仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药随事救疗,然灯造幡修诸福业,以修福故得延寿命。”阿难问言:“九横云何?”救脱菩萨言:“一者、若诸有情得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医不授其药,实不应死而便横死;又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福便生恐动,心不自正,卜问吉凶,杀诸众生求神解奏,呼召魍魉请福祈恩,欲冀延年,终不能得,愚迷倒见遂令横死,入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其馀复有无量诸横,难可具说。复次,阿难,彼琰魔王簿录世间所有名籍,若诸有情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒,琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情,然灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”】

这一段是救脱菩萨弘扬药师法门,讲第三救度九横死以延寿。可以分为五个要点:

第一个要点,阿难觉得还是有一点疑惑,就请问救脱菩萨,善男子啊,为什么那些已经快要走到生命尽头的人,还可以通过你前面说的那个方法来增益,来延长寿命呢?那个不是很奇怪吗?他已经要命尽了,这个因果不虚,为什么还可以增益延长寿命呢?

救脱菩萨就回答了,大德长老阿难,你难道没有听佛说过人有九种非命死吗?(佛陀有说过一个小经就是《佛说九横经》)。因此释迦世尊就要为众生来说药师经法,来说药师咒,劝众生造续命神幡、燃灯、供养三宝,修种种福德,使那些因为生活习惯不良与天地运行规律相冲突,或者因为他比较迷昧,颠倒造恶业,导致到三四十岁就得重病,将要命终的人,没有活到正常的寿命的人,能够依药师法来消灾延寿。

第二个要点就是救脱菩萨进一步来解说什么是九横死,阿难跟着就来问了。经典是天衣无缝的,所以一环扣一环。

阿难跟着就问了,是哪九种非命死呢?救脱菩萨就回答说,九横死是指:第一,医药邪魔横死;第二,王法横死;第三,非人夺精气死;第四,火焚;第五,水溺;第六,恶兽所啖;第七,是堕山崖;第八,是毒药咒诅中害;第九,是不得饮食而横死。

第三个要点就是我们来解说一下第一种横死。

如果有一些众生患了病,起初的时候病虽然是很轻微,但是因为他业障的缘故,遇不到医生给他诊治,没有药物也没有照料者,或者遇到医生,他的药不合病症,一直拖延而致横死。

另外还有一种人是舍三宝正法不信,去相信那些世间的邪魔外道和妖孽之师。生病以后也不去看医生,轻信那些巫师的话,听他们妄说祸福,内心里面生起恐惧心来,所以去抽签,去卜卦,听信那些外道的指示来宰猪杀羊,来供神,来求神解奏,呼求魍魉鬼神的帮忙,以希望能够求得长命延年,其实结果是适得其反。这样愚痴无智,听信外道,造杀生业,不单单是不能延年,还会让他死后入于地狱之中,受无量苦。

这是第一种横死。

药师法门里面还有很多这样的方便法,比如说跟药师法门相关的,《大藏经》里面有很多的经都是开示我们怎样能够消除病苦的,那一类的经,我们略统计了,差不多有四百部。

当然也有用一些世间法的方法能够判断病情。前面所说到的五运六气是个方便的法。比方说金朝的名医张子和就归纳一个偈子,就说《运气歌》:“病如不是当年气,看与何年运气同,只向某年求治法,方知都在至真中。”就是说,这个药方治这种病,在这个时候有效,但是在另一个时候,时空变了,可能就未必有效。

医案上面有一桩很著名的关于苏东坡的公案。苏东坡被贬到黄州以后,那个时候黄州正在发生瘟疫。当地有一个名医叫巢元修,巢元修这个人他有一个祖传秘方,治疗这个瘟疫治一个就好一个。苏东坡这个人还是很有悲心,他就去求这个名医,说你能不能把这个方传给我?我如果将来遇到这样的瘟疫、这种灾难,我能够帮助他们。他一直求一直求,那个人实在被缠得没办法了,他就说,这样吧,你指着前面的长江发誓,只有你自己知道,你再不能传给其他人。苏东坡就同意了,于是那个人就把方传给他了。他用那个方去救那些感染了那些病的人,活人无数。

后来他又被调到杭州去做太守,春天的时候那个地方也发生了春瘟,也是用那个方是活人无数。那个方的名字叫圣散子方,现在这个医案里还有些记载,有两种记载,有一种是20味药,一种是22味药。那时候他用着都很有效,但是后来就有问题了。再后来又过了几年,京师(汴京),就是开封这个地方,也是发生瘟疫,这个时候五运六气已经变化很大了,因为他不懂得,他只是以为这个秘方能够包治一切了,还是去用,因为他是文学家,文采很好,所以太学生都很相信他那个方,其实效果就很不理想。所以一定要考虑天地的影响,气候变化的影响。

明代的时候,有一个叫做韩飞霞的人,他有一个五瘟方,那个就充分地考虑了五运六气的因素了,叫做五瘟丹。就考虑到五运的变化而用不同的君药,君臣佐使的配伍、君药的分量就不同了。

比如说丁壬之年是木运之年,就以黄山栀来作为君药;戊癸之年是火运之年,就以黄连来作为君药;甲己之年是土运年,就以甘草作为君药;乙庚之年是金运之年,就以黄芩作为君药;丙辛之年是水运之年,就以黄柏作为君药,这样来考虑就会比较理想了。

还有一种就是药师法门在印度的弘传,一个集大成者是龙树菩萨,其实很多药师法门里面的那些实际运用的方法,源头你一直追溯都会追溯到龙树菩萨那个地方。在《大藏经》里面还有龙树菩萨的《龙树论师释阿婆药仪轨》、《龙树菩萨药方》,而且他把印度的一个著名的古医书叫做《妙闻集》写了一个注释,而且增补了很多的方法进去。龙树菩萨是一个了不起的大德,八宗共祖,而且他五明都精通。

我们去印度朝拜的时候,到龙树山看了以后都非常赞叹。那个雕刻已经破坏得很厉害了,有一个博物馆把挖出来的那些残的东西,历代的雕刻的那些残破的东西放在里而,都是非常精美,只是一小部分都很不可思议了。其实就是龙树菩萨那个时候,他的一个弟子引至王造的大佛塔,造的很广大的一个寺院。

传说引至王是南印度的一个国王,他发心很好,龙树菩萨的著作里面有一篇叫做《与国王书》,就是教导引至王的。引至王发心盖很大很大的一个寺院请龙树菩萨住持来度众生。造到中途,他的国库空虚没钱了,他找师父问怎么办。龙树菩萨懂很多的善巧方便,他有一个方法就是点金术。他就跟引至王说:“你跟我来。”带他到一个大石头那里,就加持一点药,然后念咒,撒在那个石头上面,整个石头就变成黄金,然后就用这个财力把那个寺院做好了。有很多的这样的善巧方便,药师法门里面几乎是所有重要的那些运用的法,源头都会追溯到龙树菩萨这里。

《大藏经》里面当然就更多了。比如说《佛说疗痔病经》,不要以为《疗痔病经》是治疗痔疮的,不是这样的,《疗痔病经》是治疗癌症的。还有《佛说婆罗门避死经》,《佛说佛医经》,《佛说胞胎经》,《佛说治身经》,《佛说咒时气病经》,《佛说医喻经》,《佛说除一切疾病陀罗尼经》,《耆婆脉经》,《修行道地经》等等,大概统计有将近四百部,都是属于药师法系之中的养生法这个部分。希望我们四众弟子之中,真正通达中西医的人能够进一步去挖掘、去发挥药师法系之中养生法里面的一些妙用,能够挖掘出来运用好,去好好地用心体悟,然后发挥她无穷的妙用。

第四个要点就是我们来解说第三种、第四种横死。

第三种横死,有些人喜欢打猎,他的夜生活娱乐过度,又耽于淫欲,嗜酒如命,这样他的精力一天一天地耗损,心绪邪乱,使那些邪神恶鬼趁虚而人,然后夺其元气而导致横死。

听闻到药师七佛的名号就能够使他身心健康,使他改善作息习惯,与天地运行规律相适应。

第四种是横为火焚。外层是指因为是遇到火灾受到伤害;或者是指在乱世之中死于炮火;内层是指自己内心常发脾气,自己的肝脏一直在起火;第四种是指劫火;第五种是无明之火,无明烦恼火。我们修学药师法门就能够使我们免离五种火焚,使我们脱离火焚而导致的横死。

第五个要点,救脱菩萨说,阿难尊者,琰魔王主要是掌管世间众生的名籍,薄录众生名籍,如果有众生不孝顺父母,犯五逆罪,破坏侮辱三宝,不忠于君主,破坏君臣之间的礼法(这个其实现在来说就是上下级关系不和谐),破于禁戒,琰魔王会根据他们罪业的轻重考而罚之,因此容易遭受种种的非命死,所以我救脱菩萨就劝有情众生要迷途知返,要燃灯造幡,放生修福,才能不再遭受各种灾难。

但是要有正见,琰魔王并不能够主宰人间的祸福,佛教里面从来就不承认有什么主宰神。佛法是说四重缘起的,最浅的是业感缘起,自造业自受报,造恶业的人招感显现出好像被琰魔王审判的那种境界来,是他的恶业而显现出来的,并不是真有一个能够主宰人间祸福的琰魔王,其实都是自作业自受报,所以正见很重要。

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