瑕满身如摩尼宝，
多生累劫难一遏。
今得此身闻正法，
获大利益宜修学。
南无本师释迦牟尼佛！
南无药师七佛！
南无药师海会佛菩萨！
首先让我们大家一起共同发起无上的菩提心。昨天已经讲到了听闻七佛名号，闻佛名有八种利益：第一是闻佛名灭贪瞋之罪，第二就是闻佛名能够灭犯戒之罪。接下来讲八种利益之三。大家看经本的第38页：
3．闻药师佛名灭妨妒碍罪得解脱的利益
【复次，曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，造诸恶业，自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。从彼终已，来生人间，或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭挞，饥渴缠心，身常负重，困苦疲极，若得为人，生居下贱，奴婢仆使，被他驱役恒不自在。由昔人中，曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提。】
这一段就是讲听闻药师琉璃光如来名号八种功德利益之三，闻佛名能够消灭嫉妒障碍之罪，得到解脱的利益。
释迦牟尼佛开示说，有一些人因为悭贪嫉妒、自赞毁他的罪业而堕落，听闻药师琉璃光如来名号就能够从三恶道之中解脱出来。悭贪，悭是悭吝，不愿意布施，自己都不舍得拿出来，进一步就是贪，巧取豪夺，更进一步就会嫉妒，看到别人有圆满的事情他不能随喜，还生嫉妒障碍心，再进一步发展就会自赞毁他，在菩萨戒中自赞毁他戒是重戒，所以会依此而堕三恶道。
他如果曾经听闻过药师琉璃光如来名号，在三恶道之中忆念皈依，就能够众苦解脱，经常值遇善知识；能够破无明壳、竭烦恼河，能够使见思惑、尘沙惑、无明惑的烦恼河枯竭；能够解脱一切生老病死忧悲苦恼；能够圆证佛的三德——法身德、般若德、解脱德。
4．闻药师佛名灭恼害罪得安乐的利益
【复次，曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等，书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅之，魇魅、蛊道、咒起死尸，令断彼命及坏其身，是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害，一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，于自所有常生喜足。】
这一段是八种利益之四，闻药师琉璃光如来名号灭恼害罪、得安乐的利益，药师琉璃光如来加持业际颠倒造恶业的众生能够得解脱。
其实这八种利益是灭恶四种利益、善法四种利益。灭恶四种利益之中，第一种是断贪，所以是灭贪吝罪而得能够修布施的利益；第二种是断愚痴，灭毁犯的罪业而得持戒的利益；第三种是断慢，灭除傲慢、灭除嫉妒障碍的罪而得随喜、竭烦恼河的利益。
第四种就是这一段的内容，就是灭瞋烦恼，能够让众生断瞋恨心，消除恼害众生的罪业而得安乐的利益。
这些在2007年在灵泉寺讲的《药师经学记》都详细讲过了，此处只是略略归纳一下。
5．闻药师佛名往生净土的利益
【复次，曼殊室利，若有四众，苏刍、苾刍尼、近事男、近事女及馀净信男子女人，若能受持八支斋戒，或经一年或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界，见无量寿佛，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。】
6．闻药师佛名上生天国的利益
【或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道，令其修习。】
7．闻药师佛名还生人间作转轮王的利益
【或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛，有大身力。】
8．闻药师佛名转女成男的利益
【若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。】
这一段就可以分为两个要点：
第一个要点，前面我们已经讲了闻药师琉璃光如来名号八种功德利益里面的灭恶四益，这一段就是讲生善四益：第一种就是往生净土的利益；第二种就是上生天国的利益；第三种就是天福受尽还生人间还能够再做转轮圣王，以十善道来教化众生的利益；第四种就是女人闻药师琉璃光如来名号转得大丈夫身的利益。
第二个要点就是这里面有提到说，如果有人求生西方极乐世界，受持八关斋戒，听闻药师琉璃光如来名号，以此功德求生西方极乐世界，具足信愿行，临命终时就会有八大菩萨乘神通来示其去处。
在此略说一下这八大菩萨，因为在玄奘法师翻译的这部经上面没有，但是在玄奘译本上就有八大菩萨名号，在命终时有文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨八大菩萨。
这个八大菩萨种，其实文殊、观音、弥勒这三尊菩萨是一组。文殊菩萨是修心法的主尊，表示法身三德的般若德，是教导众生在睡眠之中修行；观世音菩萨是修息法的主尊，他表示的是法身三德的解脱德，是在呼吸之中修行，教导众生在息法之中来修行；弥勒菩萨是修色法的主尊，是表示法身德，是教导众生在饮食之中来修持。
宝檀华菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨是一组。宝檀华菩萨是教我们修身密相应的菩萨，所以名为宝檀华，是讲脉轮的修法；大势至菩萨是教我们修口密相应的菩萨，是讲息法，一句阿弥陀佛就是无上深妙禅，就是无上密咒；无尽意菩萨是教我们修意密相应的菩萨，是讲明点的修法，四喜四空的修法。
药王菩萨和药上菩萨是日光遍照菩萨、月光遍照菩萨的同体的化现，所以药王、药上是药师琉璃光如来的眷属。
我们专修净土、求生极乐世界，临命终时，这八大菩萨会来给我们示其道路，会来给我们指引，帮助我们能够超出轮同，这是因为有修药师法门和受持八关斋戒的功德，所以我们修净土虽然功夫还欠缺一点，都能够得出轮回。
持咒治病的利益
【复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被魇魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名日灭除一切众生苦恼，既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆曷啰阇也哩他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀也咀侄他唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝莎诃。】
从这一节开始，就是说持咒治病的利益了。可以分为四个内容：第一是佛观众生病苦；第二是药师琉璃光如来入定说咒；第三是持咒灭苦；第四是结劝受持。这一节是说第一、第二的两个内容。
第一个内容，释迦牟尼佛开示说，曼殊室利啊，药师琉璃光如来现证菩提成佛之时，由于因地有发救度病苦众生的本愿，因此他就在成佛的时候观察众生所受的种种病苦。经中就列举了三类的恶病：
第一类是生理上、身体上的恶病，比如说“瘦疟、干消、黄热等病”。瘦疟，疟就是疟疾，周期性发冷、发烧的传染病，有些地方，像湖南、湖北叫做打摆子，疟就是指这种病。干消就是指糖尿病，中医叫消渴症。黄热是指肝病，黄疸肝炎等等，发病的时候身上发高烧，全身发黄，所以叫黄热病。
第二类就是鬼神、邪咒干扰导致的疾病，比如经书上所说的“或被魇魅蛊道所中”。魇就是魇胜，比如说，以前家里面请人造房子，如果招呼不好这个木匠，他使坏，他拿一个木头刻一个小小的人，或者刻个什么东西藏在砖缝里面，这一家子搬进去天天闹鬼了，这就是魇胜。魅就是指妖精，念一些咒术。蛊道可分为虫蛊和尸蛊。
第三类就是指前生犯戒而导致今生所生的业障，如经上所说的“或复短命，或时横死”这些种种病苦，药师琉璃光如来因为他因地有发这些愿，所以他现证菩提的时候，就特别地关注众生现世的病苦。
第二个内容就是入定说咒。药师琉璃光如来现证菩提时，为了让众生的一切种种病苦消除，因此有一个无上甚深的善巧方便，就是入灭除一切众生苦恼三摩地，这是药师佛特别施设的善巧方便，入定来宣说神咒。入定以后在佛的无见顶相肉髻之中来出大光明，从无见顶相出大光明就是表示由甚深的妙定发出究竟的大智慧，智慧光中演说大陀罗尼，智慧光是本体，陀罗尼是妙用。
佛菩萨在禅定之中，他身体的五大（地水火风空）都会转化，色受想行识五蕴也都会转化，都会放出大光明来，这个就是光。光是以一定的频率存在的，这就是音，所以成为光音波，这个光音波记录下来就是陀罗尼。把药师琉璃光如来入了这种灭除一切众生苦恼定、在定中所产生的光音波记录下来，就是药师灌顶真言。2007年的时候，咒我们也讲过很多，就不再重复了。
鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社。意思就是：药之，药之，药力成就。
咒是是有无量义的，总一切法、持无量义，曾经讲过十个方面的利益。比如说第一个鞞杀逝是治疗身病；第二个是治疗心病；第三个是治疗灵性上的障碍，等等。
【尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。曼殊室利，若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人，清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子、女人于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。】
这一节就是讲持咒灭苦和结劝受持。
在智慧光明之中演说药师灌顶真言，使得大地六种震动，内在转凡夫无明妄心为智慧心，外在就放大光明，能够令众生身心灵一切病苦消除。
接下来就是讲念药师咒来加持食物，或者水，或者药物来为众生治病的方法，我们联系后面一起来讲。
【复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，末香、烧香、涂香，作众伎乐，供养形像，于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义，于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少，如是便蒙诸佛护念，所求愿满乃至菩提。】
这一段是释迦牟尼佛开示供养药师佛的方法。
供佛宝的方法就是造药师七佛的像，澡漱清净，以种种香、花、音乐来作供养，再可以分为外层、内层、密层和密中密层的供养。
供法宝的方法是十法行，即书写、供养、施他，谛听、披读、受持，开演、
讽诵，思维、修习。
供僧宝的方法就是“于彼法师……一切所有资身之具悉皆施与”。
作用就是能够“蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提”。
这是说供养药师佛的方法。
晨嚼齿术，澡漱清净。齿木就是把杨柳枝一头敲碎，敲碎了以后把它放到口里面来刷牙齿，把苦水吐掉。现在虽然时间过了2500多年，但是印度好像巴特那那些地方有很多人还是不用牙刷，还是用杨柳枝这个齿木。那有人问他说：“为什么你们不用牙刷呀？”他说：“我们一早起来，就先咬一阵猪尾巴，实在是不舒服。”有的牙刷是那猪的毛制的，所以还是用杨枝木。
【尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子、女人，得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养．以五色缯彩而裹褒之，洒扫净处，置高座上，是时四大天王与其眷属及与无量百千天众皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。”】
这一节可以分为两个要点：
第一个要点，这一段是讲修学药师法门得到护持的利益。
首先是得到文殊师利菩萨的护持。文殊菩萨教导众生修睡光明法，文殊在佛前发愿说：“乃至睡中亦以佛名令其觉悟。”乃至于睡眠之中都会让他能够善巧方便，让他听到药师七佛的名号，让他们觉悟。
其次是得到四大天王和护法诸天的护持，四天王与无量的百千天众都会降临有供奉药师七佛的坛场，都会来守护修持药师法门的人。
后面文殊菩萨总结说，有受持《药师七佛经》的地方，以药师七佛的本愿功德力，以及行者听闻七佛名号受持的心念力，能够使这个地方不再发生横死，不再发生种种意外的死亡，不再发生非命死。如果有被恶鬼神夺其精气的人，也能够“还得如故身心安乐”。
睡光明法
第二个要点就是我们需要重点说睡光明法。之前也多次讲过了，有讲莲师的睡光明法，阿弥陀佛睡光明法，都说过很多，但是都没有完整地说过，所以这次相对比较完整地把睡光明法整个的法系说一说，当然有一些属于密中密层的还是只能够提一下。
人的一生有三分之一的时间是在睡眠之中度过的，但是同样是睡眠，有些人是毫无意义地度过去了，是在睡眠之中继续轮回，有一些人有智慧，他也有善缘，所以能够修学睡光明法，能够在睡眠之中来修心法，来成就光明，来成就解脱。
传统上面，佛教主张要修持解脱，至少要闭关三年零六周的时间。那是一个什么原因需要闭关三年零六周呢？因为从我们外部来看，一年之中有21600分钟，如果从内部来看，我们一天呼吸的次数也是21600次。
我们每一次吸进来的空气，把它分作三十二份，有三十一份是业的能量，我们用它来维持我们凡夫身心的运作，维持我们的生产和生活，有一分是智慧的能量，这一分的本质就是无可摧毁的菩提心。
以一百年来看，人寿一百年期间，随着我们呼吸一起循环的所有智慧能量，累计起来就等于三年零六周。
当我们闭关的时候，所有的杂缘都被切断了，我们的心自然就寂静安宁，每一次呼吸用来维持业的能量越来越少了，智慧能量的比例越来越高了，当所有业的能量都被转化为智慧能量的时候，我们就达到了证悟。
可见把业的能量完全转化为智慧能量所必须的最少的时间就是三年零六周，这个就是达到完全证悟所需要的最少时间。
当然这个药师法门有三年零六周的闭关课程，不是说你把自已关上三年零六周就好了。那你应该干什么？他有要求的，你在三年零六周期间，特别的日子你要修什么？比方说农历十五的时候，这一天你一定要修时轮金刚的会供。比方说，有一个电影叫做《2012》，你们应该知道。其实天地大变化的时候，如果用来修持的话一定是非常有妙用的，就可以知道，在三年零六周的闭关之中还有一个完整的修学次第。不单单是药师法门有，像噶举派也有完整的修学次第，也是特别强调要闭关三年零六周。但是对一般的大众来说，他很难抽出完整的三年零六周来闭关，那怎么办呢？
