“天地与我并生，万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）
不要害怕，这是做梦。我们完全有能力做梦的主人，控制这个体内的魔鬼有限发作，甚至不发作，从此做一个真实的人。方法就是如《心经》所言：“心无挂碍，故远离一切颠倒梦想。”庄子梦蝴蝶，只梦一次就把它放飞走远，永不再回。
你以为你在活着吗？不，你在做梦！
庄子说：“至人无梦”，意思是至高无上的真人是不做梦的。庄子这么说显然是把梦当作一种不好的东西来看。有梦则不得为圣人，圣人就应该无梦。看来梦确实不是好东西，因为它妨碍人过真实的生活。
既然梦不是好东西，为什么还要做？这是因为做不做梦由不得人。
梦是霸道的，它想来就来，根本就不需要谁的同意。就这样，我们的大脑变成了梦的跑马场，经常被践踏得一片狼籍，更可怕的是，梦走时还对我们做出种种显示，等于在说：
“我还要来！”
真是让人不寒而栗。
梦把人淘空，这是其一。
梦把人占据，这是其二。
梦把人废掉，这是其三。
梦有以上三害，堪称人类第一天敌。一般的人已经知道做梦伤身体，再警觉一点的人则清楚知道只要你混淆了梦境与现实，就会永远生活在迷茫、困惑中。
庄子本人就做过一个梦，这就是著名的“庄子梦蝶”。
庄子梦见自己变成了蝴蝶，翩翩然翻飞的一只蝴蝶，四处遨游休闲自在，根本不知道自己就是庄子。突然觉醒，发现自己分明就是庄子。不知是庄子做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子。
庄子梦见自己变成蝴蝶，这个梦恐怕有隐喻，恐怕是一个性梦。蝴蝶者，采花之物也。原来庄子也和所有的男人一样，做梦采花去了，醒来空自伤感，恨不得那不是梦。但既使那不是梦，又有多大意义呢？庄子也知道那没多大意义，所以自嘲了一番，舍梦而前行。
庄子是个达人，他在妻子死去时鼓盆而歌。没了老婆老是梦见美女，但立刻又醒悟这无意义，所以晚期的庄子基本上无情欲了，终于修仙成功。并不是说不该有情欲，而是说该有时就该有，那段时期过去就别再勉强，好养足精神干别的。
与庄子相比，曹雪芹是个大笨蛋。花了整整十年回忆一个梦，结果把生命浪费了。他写出了《红楼梦》只是供天下人意淫罢了，对天下人有好处，对他本人毫无好处，只是浪费生命。
曹雪芹是个典型案例，他是一个被梦魔统治而自甘堕落的人。杜牧还知道“十年一觉扬州梦”，曹雪芹却没有“十年一觉红楼梦”，最后不得不抱着一部残稿，做着一个残梦死去。
我的意思是既使我们无法不做梦，也要像庄子与杜牧一样洒脱，毅然抛弃一切的美梦，不要像曹雪芹一样自我陶醉至死。
李商隐写了一首著名的《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，
只是当时已惘然。
诗太长了，其他几句我们不要管，只需要看它的第三句就可以了，“庄生晓梦迷蝴蝶”，讲的就是庄子的事。李商隐用了一个“迷”字，还算准确。但庄子毕竟是高人，只迷了一下，没有永远迷失，很快就觉醒。
李商隐最后写道“只是当时已惘然”，指出不但做梦是惘然，就连当时的实境也是惘然的，还算懂庄子。
孔明也有两句诗写道：
大梦谁先觉，平生我自知。
是个有来头的人的说法。孔明认识到我们做的不是小梦，而是一个春秋大梦。梦是一个庞大无比的系统，比天空还空，比大海还大，吃人不吐骨头，非常贪婪凶恶。先觉者先获救，后觉者后获救，不觉者无疑死定了。
孔明说“平生我自知”，很好，他清楚自己是谁，用“我”来抗衡“梦”，因此不畏一切梦。说到底，梦虽然厉害，也要依附于人。人为主而梦为客，绝非梦为主而人为客。李后主如此写：
梦里不知身是客，一晌贪欢。
他完全搞错了，怎么会“身是客”呢？可见李后主完全迷失了自己，难怪会亡国亡家亡身。
我们完全有能力做梦的主人，控制这个体内的魔鬼有限发作，甚至可以让它永远不发作，从此做一个真实的人。我有个可行性方案供大家参考，那就是依照《心经》所言：
“心无挂碍，故远离一切颠倒梦想。”
不错，只要我们“心无挂碍”，随时“放下执着”，就可以远离梦魔。
这样，我们就与天地万物合而为一，做一个真正的人、纯粹的人。正如庄子所说：
天地与我并生，万物与我为一。
我就是整个宇宙，我生我死，都在我里面，又有什么可担心的？
