什么是“孝”
所谓孝，是人之为人的基本要求，是天经地义的事情，它的具体表现主要在于以下几个方面：在心理上，对父母要尊敬，发自内心地关爱他们；在物质上，要尽最大努力奉养父母，不让他们为吃穿发愁；不惹是生非，不让他们为自己担忧；在他们生病的时候，尽力服侍他们，从而使父母能够颐养天年，这是孝的基本要求。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”晋代袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”中国是礼仪之邦，从古至今孝顺的名言、格言和孝顺的故事数不胜数。
最好的孝道
子游问什么是孝道。孔子说：“现在人只要能养父母便算做孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母的一片敬心，养老和养牛养马又有什么区别呢！”
孔子生活在一个非常讲求“礼”的时代，人的一言一行都要符合“礼”，坐的朝向、与人说话的态度、看望生病的朋友时应该站的方位都有明确的礼制规定，而孝作为“礼”的重要内容，更是被强调得细致入微。正因为如此，许多人反而误解了“孝”的本意。对父母只是养老，却并没有尽孝。仅仅有孝的举动，却没有孝心，是远远达不到真正的孝的。孝，需要有行动，更需要用爱去浸润。
“子曰：父母在，不远游，游必有方。”孔子说：有父母在，最好不要到 远方去游历、做事。一定要出去，也要和父母说清去哪里，什么时候回来，以免他们担忧。
据说曾参对他的母亲非常孝顺。有一天，他在山里砍柴，母亲想念曾参，可是古代没有手机之类的通信工具，老母亲只好咬自己的手指头。这时曾参突然感到心里剧痛，就丢下柴担跑了回来。母亲问他：“你怎么知道我想念你？”曾参说：“我心里一疼，觉得是母亲惦记我，不知不觉就跑回来了。”
母子连心，古人很早就相信这种感情的存在。孟郊的《游子吟》最能够体现母亲对孩子的担忧：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。父母对远行在外的子女是最关心的，甚至关注孩子所在地区的天气预报，从遥远的地方专门打电话叮嘱他们要记得出门带伞，说是今天有雨。但是子女总觉得学习为重，事业为重，朋友为重，父母被摆在了最后的关注位置。
古人不但强调要赡养父母的身体，还强调要“养志”，认为这是最高的孝道。汉朝桓宽说：“最好的孝道，是养志，顺从父母意志，让父母心里愉快；次一等的孝道，是养色，让父母总有笑容；最次的孝道是养体，只是让父母吃好喝好而已。”
孝顺不能等待
“子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：要知道一个人是否孝顺，要在他的父亲健在的时候，观察他的志向，因为这时他没有自由行动的权利，要听父亲的教导；等到父亲不在了，要观察他的行为，如果他能长时间地遵照父亲生前的要求来约束自己，不曾有改变的话，就可以称他是孝子了。
东方人具有内敛的性格，心里有感想不愿意说出来，而是通过写诗画画来寄托自己的感情。在我们的文化中，很少听到家人之间说“我爱你”，而是将这份心意变成行动，“相敬如宾”、“举案齐眉”、“夫唱妇随”都是一种爱的体现。
孔子所处的时代更是如此。孩子要表示自己的孝心，就要听从长辈的教 诲，甚至是拿自己的想法去交换父母的安心。这也是为什么孔子说“父在观其志”的原因。
爱，需要用行动来表达，对父母的爱也是如此。现在就去做，不要等父母都不在了而空留遗憾。父母照顾孩子尽心竭力，他们的青春就这样逝去了，青丝变成了白发，但是我们在年少时却不能完全理解父母的爱。等自己也为人父母，理解了父母的苦心时，父母已经牙齿稀疏、目光浑浊，没有精力感受我们的爱了。
所以，孝敬父母要及早，不要等父母都不在了才想起要孝顺，那就已经为时已晚，只能空留遗憾。
然而，对父母的敬意，不但表现在父母生前，还要表现在父母去世以后。
孔子的弟子宰予问孔子：“听说父母去世了，要给他们服三年丧（古代的礼制），是不是啊？可是我觉得旧的不去，新的不来，干吗要那么长时间呢？一年也就够了。”
孔子说：“父母去世不到三年，你便吃白米饭，穿锦缎衣，你心里安不安呢？”
宰予说：“能心安。”
孔子气得脸色发白，说：“你要觉得那样做心安，你就做去吧！一个有德行的人守孝期间，心里念念不忘的都是父母，吃美味也不觉得爽口，听音乐也感觉不到快乐，所以才不那样做。你既然心安理得，就去那样做好了。”
宰予退出去后，孔子对大家说：“宰予说了些什么话！小孩子生下来后，父母要在怀里抱他三年，然后才能脱离怀抱。所以子女要为父母守孝三年，宰予难道没有得到过父母的爱抚吗？”
在这里，孔子对宰予的批评，并不是嫌三年多或者一年少，而是孔子认为，宰予根本没有对父母的孝心。一个真心敬重父母的人，对父母的怀念是一辈子的，难道仅仅三年就完了吗？
在这个世界上，什么事情都可以等待，只有孝顺是不能等待的。时间如流水，青少年时期每个人都有很多事情要忙，忙学习，忙游戏，忙作业……等成人了，还要忙工作，忙事业。
当我们认为真正拥有了可以孝顺父母的能力的时候，可能已经为时太晚了，因为这时候的父母已经吃不动也穿不了了，有的父母甚至已经远离了尘世。
趁父母还健在的时候多为父母做点事，用实际的行动来表达我们对他们的爱和感激，而不要总是把爱埋在心里。
孝是最基本的善举
远在2000多年以前的周朝，在中国的北方有一个偏僻的小山村，村中住着一个叫剡子的少年。
剡子个儿虽然不高，却很机智勇敢，又特别孝敬父母，村里的大人、小孩都特别喜欢他。剡子常常对村里人说：“父亲、母亲生养了我，把我养大不容易，我要像父母爱我那样爱他们。”剡子不仅是这样说的，也是这样做的。
随着时光的荏苒，剡子一天天长大了，他越发变得懂事，知道自己应该为父母分忧。他每天天刚蒙蒙亮就起床，帮助父母担水、做饭、打扫院落。侍候父母起了床，一家人吃完早饭，他背着绳索，拎着斧头上山去打柴。进了大山，他凭借着矫健、灵巧的身子，爬上大树，抡起斧头使劲地砍起树的枝杈。斧砍枯枝的响声在大山里回荡。
有一年赶上闹灾荒，田里收成不济，日子越发艰难，父母忧急交加，一时心火上攻，双双眼睛失明，这可急煞了小小年纪的剡子。
为了给父母治病，剡子每天半糠半菜地侍奉双亲充饥后，就到处求人，寻医问药。
一天，剡子到深山采药，路过一座庙宇，便进去讨口水喝。他见方丈童颜仙骨，就向他请求治疗眼疾的药方。老方丈问明缘由，沉吟一下说：“药方倒有一个，恐怕你采不来。”
“请说，我舍命去采！”
“鹿奶，鹿奶可以治眼疾。”
剡子听了，立即叩头谢过老方丈，飞步赶往鹿群出没的树林中。这里的鹿确实不少，可它们蹄轻身灵，一见有人靠近，就一阵风似的飞快逃去。
怎样才能弄来鹿奶呢？剡子绞尽脑汁，昼思夜想。
一天，他见村东头猎户家的墙头上晒着一张鹿皮，忽地眼前一亮：把鹿皮借来，披在身上，扮成小鹿的模样，不就能悄悄接近鹿群了吗？
于是，剡子迫不及待地走进猎户家，说明来意。好心的猎户欣然把鹿皮借给了他，还指点剡子如何模仿小鹿四肢跑跳的动作。经过多次演练，剡子竟然举手投足都像一只活脱脱的小鹿。
第二天，剡子用嘴叼着一只木碗，悄悄地蹲在树林里。待鹿群走近时，披着鹿皮的剡子像一只小鹿似的不紧不慢地凑到一只母鹿身边，轻手轻脚地挤了满满一木碗鹿奶。直到鹿群走开了，他才站起身来，捧着鹿奶直奔家中。
打这以后，剡子多次用扮成小鹿的办法去挤母鹿的奶汁。有一天，他又上山去挤取鹿乳，没想到一个猎人却把他当成真鹿了，在要射杀他的时候，剡子急忙走出来，告诉了猎人真相，猎人大受感动。剡子的孝名也因此被传播开来，乡亲们都夸奖剡子是个孝敬父母的好孩子。
剡子父母由于常常喝到鲜美的鹿奶，营养不良的身体一天天强壮起来。后来，失明的眼睛，果然奇迹般地恢复了光明。
古人说“忠臣出孝门”，因为孝是最基本的善举，如果连父母的大恩都不报，还能指望一个人有什么善举？一个连父母都不去孝敬的人，还能指望他对朋友付出真诚吗？所以，我们应明白：孝既是对父母的宽慰，也是对自身的完善，更是赢得社会资本的根本方式。
尽孝不可“愚”
“子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：见到父母有过失，要婉转地劝说。如果已经表达了自己的看法而又没有得到父母的采纳，还是要照样尊敬顺从，只是心里忧愁但并不埋怨。
孝的本意虽然是顺从，但不是无原则地顺从，父母的命令不动脑子就全盘接受，这并不是真正的“孝”。在封建社会中，统治者为了让自己的江山稳固，就利用了孔子“孝”的思想。他们认为一个人在家能愚孝，对他们就能尽愚忠，就可以任意摆布，任意驱使。所以他们提倡对父母百依百顺，根本没有自己主见的“孝道”，还说这就是孔子的教导，其实根本不是这样的。
曾参曾经问孔子：“儿女对父母的命令一概服从，这就是孝吗？”孔子 说：“这是什么话！父母有敢于和自己争论的子女，就不会陷入不义。所以父母如果说错了、做错了，就应该与他们争论，没有自己的脑子，那能算是孝吗？”
古代戏曲小说经常有“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”
的说法，提倡愚忠愚孝。这本来是一句很愚昧的俗语，可后来人们喜欢把它安在孔子身上，认为这是孔子的教导。但孔子真的提倡毫无原则的孝吗？
孔子的弟子曾参，对父亲特别孝顺。有一次，父亲发怒，用棍子打了曾参，打得很重。曾参挨打之后，不但没有怨言，反倒对父亲说：“您教训我，没累到您吧。”然后就弹琴唱歌，表示他没有不满。孔子知道了非常生气，说：
“为了一点小事，父亲不该打儿子，曾参也不该任凭父亲打自己。万一被父亲打死，儿子死得没有道理，父亲也岂不是犯了法？这样才是真的不孝啊。”
那么，如果父母错了，该怎么劝说呢？孔子也告诉了我们办法：“事父母几谏。”意思就是要委婉地对父母进行劝谏。对父母要保持起码的尊重，但也不是看到错误坐视不理，而是要和颜悦色，有耐心地一次次劝说，不要惹父母生气，直到父母听从了为止。要是不听呢，那就“劳而无怨”，不要放弃，要有耐心，不怕麻烦，反复劝谏，但是心里不能对父母怨恨。
人们常常会说：天下无不是的父母。其实这话是不对的，圣贤都会犯错，何况身为普通人的父母呢？钱穆先生也说，父母也是有过错的，只是在面对父母过错的时候有一个态度和做法的问题。
没有天生的完人，父母也是如此。当我们看到父母身上的缺点时，首先要反思自己是否也有这样的不足，然后思考如何能够让他们远离小人的习气而靠近君子的行为。要委婉说服，即使是说服不了，照样要对他们恭敬行孝，任劳任怨。因为他们毕竟是自己的父母，绝不能因为他们不明白道义而有过失就不行孝顺。否则，自己连孝都做不到，又怎么去要求父母行义合道呢？也许在自己的孝心感召和耐心劝说下，父母会认识到自己的错误而接受建议的。
母慈子孝，人生大幸
闵子骞，名损，字子骞，春秋末期鲁国（今山东鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道的原因，主要是他的孝，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
闵子骞幼年即以贤德闻名乡里，他母亲早逝，父亲可怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。这样闵子骞就不用那么辛苦了。可是过几年后，后母生了两个儿子并且非常疼爱自己的孩子，待闵子骞渐渐冷淡了。
闵子骞受到后母虐待，冬天穿的棉衣上以芦花为絮，而其弟穿的棉衣则是厚棉絮，即使是这样，闵子骞也忍受着，不肯向任何人说。
一天，父亲回来，叫闵子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，闵子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把闵子骞肩头的棉布磨破了。这时，父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，非常生气，回家后便要休妻。
闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在，仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”在闵子骞的苦苦请求下，父亲打消了休妻的想法，闵子骞的孝心感动后母，后母想想以前做过的事情，真是后悔莫及，而闵子骞却以德报怨，不计前嫌，后母痛改前非，自此母慈子孝阖家欢乐。
孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧。”闵子骞的孝行备受后人推崇，明朝编撰的《二十四孝》将闵子骞排在第三，作为中华民族文化史上先贤人物受到后人敬仰。
闵子骞不仅孝，而且宽容友爱，正是这些品德，使一个即将破裂的家庭重归于好，以自己的行为感动后母，使家庭和睦，母慈子孝，生活没有遗憾，这实在是人生一大幸事。
孝敬，要做到发自内心。有一位诗人曾经写过：人类的美是以爱来呈现的。而孝敬感恩的心灵，是人类最美丽的种子，它发芽之后，开出最美的爱之 花，结出最美的爱之果。所以，千万不要对父母感到厌烦。做子女的欠父母的恩情一辈子都还不完，即使心中有怨言，也不要流露出来。因为爱在态度上，你对父母爱的图画，就描绘在你自己的脸上。
子路背米
相传我国伟大的思想家、教育家孔子一生弟子三千，其中贤弟子七十二。
这七十二人中有一个叫子路的人，在所有弟子当中，他以勇猛耿直闻名，而其自幼的孝行也常为孔子所称赞。
子路小的时候家里很穷，一家人时常在外面采集野菜充饥。子路年迈的父母许久没有吃过饱饭了，总念叨着什么时候能吃上一顿米饭该多好啊！可是家里一点米也没有。子路看在眼里，急在心里：这可怎么办啊？子路突然想起山那边舅舅家里还比较富足，要是翻过那几道山到他家借点米，他们心疼我，就一定肯借，那父母的心愿不就可以满足了吗？于是，子路打定主意出发了。
他不顾山高路远，翻山越岭走了几十里路，从舅舅家借到一小袋米，又马不停蹄地往家赶。夜里看着满天的繁星，一个人走在漆黑的山路上还真有点害怕，可想到父母还在家里等着自己，子路又鼓起勇气，大步流星地朝前赶去。
回到家里，生火、洗锅、打水，蒸熟了米饭，自己一口也舍不得吃，连忙端给了父母。看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了一切疲劳，开心地笑了。
父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位，使其家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
