有个年轻人问爱因斯坦：“您在物理学界的地位可谓空前绝后了，何必再孜孜不倦地学习呢？为什么不舒舒服服地休息呢？”
爱因斯坦并没有立即回答这个问题。而是找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，然后对年轻人说：“你看，目前在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。你所知道的是这个小圆，我所知道的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。由于小圆与未知领域接触面也小，感受到自己的未知相应也少；而大圆与未知领域接触面大，所以更感到自己的未知东西多，就会更加努力地去探索。”
由此看来，任何人都没有理由不谦虚，相对于宇宙的无穷奥秘来讲，任何博学者都仍然是不及格的。
坏习惯阻碍成功
国外一项对几百位成功者的调查显示，问及失败的原因时，几乎每个人都会说：“坏习惯是失败的重要原因。”对于还未成功的人来说，坏习惯则使他们更难步入成功者的行列。
从大脑和神经系统中可以看到人们习惯的发展轨迹，习惯有如一条弯弯曲曲的小径，是其养成、发展、形成中的脉络和轨迹。习惯是人们昨天所作所为的必然结果，是以前的行为曲线的纪念碑。
习惯的形成是一个行为经过多次重复而产生的，神经系统对行为的刺激变得越来越敏感，也就能越来越快地作出反应。最终的结果是，开始的行为由于自然的条件反射，成了自动的行为，不再受大脑的控制。
我们今天的所为不过是对昨天的重复。除非你具有非凡的意志力，否则即使下决心改变，明天仍然会继续重复它。不仅大多数父母不懂得习惯形成的机理，而且教育机构，包括小学、中学和大学，也不传授这些科学道理，这对孩子来说是不幸的一件事！
通常，人们不懂得告诉那些性格扭曲的人：严峻的斗争仍然摆在他们面前，考验还远远没有结束，必须进行长期的、艰苦卓绝的战斗，以无比虔诚的心态和无比坚定的意志力来控制自己的行为，丢掉过去的坏习惯，才能为以后形成更好的习惯奠定坚实的基础。
没有人告诉那些有坏习惯的人，无论他们付出多大的努力，在某些松懈的时刻，一些陈旧的开关仍然可能会被不小心打开，沉淀在心中的欲望仍然会决堤而出，而且很可能在他意识到这一问题之前，自己已经再一次屈服于旧习惯的诱惑了，尽管他已经下了千百次的决心要克服和抵制这种诱惑。
有人认为坏习惯可以轻而易举地克服，就姑息它。结果天长日久，坏习惯像锁链一样缠住了他。而要纠正坏习惯，必须要靠坚定的意志、反复做出正确的行为，经过一个艰苦的过程才能办到。
安之若素的豁达
楚庄王平息了令尹若敖氏的叛乱之后，回到郢都大宴群臣，取名为“太平宴”。
在宴席中，楚庄王让自己最宠爱的妃子许姬出来为大家斟酒，正在酒酣耳热之际，忽然吹来一阵大风，将所有的蜡烛都吹灭了，席上众人乱作一团。
此时，许姬正在为一位大臣斟酒，那人趁着黑暗之际，拉住许姬的袖子，去摸她的手。许姬也没有放过他，顺势将那人帽上的缨子揪了下来，快步来到庄王前，向他叙述了这件事，要庄王快命人点烛，看看是谁竟敢调戏她。
谁知楚庄王听完许姬的话后，却大声对众文武大臣们道：“不要点亮蜡烛，今晚大家痛饮，都把帽缨拔掉，不醉不归，不拔掉帽缨者就是欺君。”大家莫名其妙，但也无暇多想，闻言都摘下帽缨，又痛饮起来。
一直到酒宴结束，许姬也不知道拉袖子的是谁，于是许姬埋怨起庄王来。
庄王安慰道：“调戏你的人一定是个武将，文臣们不会如此，你也不用生气，他们都是一群粗人，在醉意中做出那种事，这又有什么奇怪呢？如果刚才真的要查那个人，为你出了这口气，却让群臣不欢而散，那大臣们就会说我心胸狭窄，这样，以后谁还会为我拼死效劳呢？”
后来，楚国与郑国交战时，楚庄王亲自率兵征战。有一位将军作战特别勇敢，冲锋陷阵，身先士卒，身上虽多处受伤，仍奋勇向前，屡次击退敌人的凶猛进攻。楚庄王事后奖励这位将军时，将军却说：“我不敢接受大王的厚赏，只要不治我的前罪，臣下已经十分感激了！”
楚庄王感到很疑惑，经这位将军说明情况后才知道原委。原来，当时趁黑调戏许姬的人，就是这位名叫唐狡的将军，当他调戏许姬而被摘下帽缨后，心里非常恐慌，深知已犯杀头之罪。没想到庄王突然下令，所有人全摘掉帽缨再掌灯继续饮酒。将军深感楚庄王的不杀之恩，决定拼死报答楚庄王。
可见，豁达是一种能赢得力量的力量。面对短暂的人生，一个豁达的人穷厄时不长吁短叹，也不怨天尤人，反而能安贫乐道；贬谪时不失意落魄，反而能“在其位，谋其政”；疾患时不会悲观厌世，反而能神定气闲。
一个豁达的人，能在逆境中安生，这种安生是积极的安身立命，是越挫越勇的安身立命。豁达者能以逆境为契机，突破自己，升华自己，重塑自己，从而冲出逆境，争取达到自己的人生目标。
在生活中，豁达是一种超脱，更是一种宽容。豁达以其宽阔的胸怀，使人洞明世事，练达人情，谨慎而不拘谨；豁达以其粗犷的理智，使人虚怀若谷，安然若素，成熟而不世故。比尔·盖茨说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成就，无论你爬过多高的山，无论你多么闲暇，无论你有多少美好的目标，如果没有一颗宽容的心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
重塑自己的豁达胸怀吧，有了豁达的心胸，你就能从从容容地面对生活中的一切。
海纳百川的大度
郭子仪是唐朝后期的大将，平定安史之乱的功臣之一，在唐德宗时被封为汾阳王。郭子仪的汾阳王府不像别的王府一样壁垒森严，而是每天门户大开，任人出入，不闻不问。
有一次，他麾下有个将军离京赴职，前来告辞。到了王府门口，发现门前也没人守卫，大门敞着，一直能望到大厅。将军见无人通报，而且又和郭子仪很熟，便径直走了进去。
到了郭子仪的住所，将军看见郭子仪的夫人和爱女正在梳妆，叫他拿毛巾，端洗脸水，和使唤仆人没有什么两样。
后来，这件事就在朝中流传开来，众大臣都笑郭子仪闺房闲情雅趣多多。
郭子仪也不在意，凭他们取笑。
后来郭子仪的儿子们一齐来劝谏，他不听，儿子们就哭着说：“父亲功业显赫，但自己不尊重自己，不论贵贱都可以随便进入你的卧室。我们认为，即使是伊尹那样的大圣人，霍光那样的权臣，也不会这样。”
郭子仪耐心地听完儿子的埋怨，问道：“那你们认为什么叫自己尊重自己呢？”
儿子们说道：“最低限度，自己的内房是不应该让人随意乱进的啊！还有王府的大门，整日大开着，仆人们也没几个，从外面一看，哪像王府啊！平民百姓之家还常闭门关窗呢，何况是个豪门贵宅呢！”
郭子仪轻轻地摇了摇头，笑着说：“我们家的马吃公家草料的有五百匹，我的部属、仆人吃公家粮有一千人。再往前，我没有什么可追求的；往后退，我也没有什么可仗恃的。现在我坦荡无邪，四门洞开，虽然有人想用谗言诋毁我，但也找不到借口加罪于我。”
儿子们听后，才明白父亲的用心，都心悦诚服。郭子仪就是这样，一生雍容大度，因此一生无事，富贵平安而终。
心胸狭窄、不够大度的人，一般都容不得人，也容不下事，生性多疑，一 点小事也常常折腾得吃不好睡不香。对比自己强的人嫉妒，对不如自己的人又看不起。长此以往，不但会丧失自己原有的威望，而且会影响自身的健康。
大度作为一种文化素养和人生态度，是包容与平和。心有多大就能成就多大的事业，心胸狭窄的人是很难有所作为的。要想成就大事，有所作为，必须放开胸怀，不计较得失，小事糊涂，大事清楚。无关紧要的不必斤斤计较，原则问题则寸步不让，这才是真正的大度，也是海纳百川的为人处世之道。
根除心灵上的“杂草”
智者在露天设坛，为其弟子授课，他说：“你们看田野上长着些什么？”
“杂草。”众弟子不假思索地回答。
智者说：“那该如何除掉这些杂草呢？”
弟子们愕然，这问题也太简单了吧。于是，弟子甲首先开口说：“用锄头锄去就行了。”
弟子乙说：“还不如用火烧。”
弟子丙反驳道：“要想让它永不再生，只有深挖才行。”
等弟子们讲完后，智者站起来说：“这堂课就上到这里，回去后按自己的方法除一片杂草，一年后再在此相聚。”
一年后，弟子们再聚到田野边，他们都急着要向老师请教，因为自己的方法很难将杂草根除。
然而智者已经不在了，只给弟子们留下一本书，书中有这么一段话：“杂草的生命力很强，很难将其彻底清除，最好的办法是种上庄稼。其实，你们的心灵也是一片田野。”
心灵是一片田野，容易产生数不清的欲望。有些欲望是“杂草”，即邪恶的欲望，它们不用“浇水施肥”也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。
有些欲望是“庄稼”，也即美德，它们需要栽种，需要精心呵护。庄稼越多，杂草的生存空间就越小；庄稼越茁壮，杂草就越羸弱。
秉持人性中善的一面
有一位画家想画耶稣，但找不到一位纯真的人做他的模特，最后他在修道院里找到了一位修道士。完成这幅画之后，画家一举成名，修道士也得到了不菲的报偿。
画完圣人耶稣之后，有人建议画家再画一位魔鬼撒旦，以此来警醒世人。
但到哪里去找那么丑陋的人做模特呢？苦苦寻觅了很长一段时间之后，画家在监狱找到了一位理想的人选。
当此人得知自己要被画成魔鬼时，不禁失声痛哭起来。画家不解地问道：
“不过是找你当模特，为什么哭呢？”
坐牢者说：“你以前画的圣人就是我，想不到现在你画魔鬼找的也是我！”
画家大吃一惊道：“怎么会是这样呢？”
修道士满怀悔恨地说：“我自从得了那笔钱，过了一段逍遥的日子，很快就把钱花光了，为了满足遏制不住的欲望，我就去偷、去抢、去骗……最后案发入狱了。”
像圣人的是他，像魔鬼的也是他。人性中有善的一面，也有恶的一面，修身养性就是要压制住自己心中的“魔鬼”。尤其是面对现实生活中权利、财富和美色等各种各样的诱惑时，我们不仅要能抵御这些外来的侵蚀，而且还应能抗拒自身内在有可能膨胀的非分之想。
一个有纯正思想的人，才能从理智的行为上引发道德的良知，平衡情绪的冲动，认识真理的本质。他们不会受到环境条件和感情的左右，会让其灵魂拥有纯真的喜乐，激起奋发向上的精神，走上自强不息的人生道路。这样的人生便有无限的希望和快乐。
