人也是一样的。并不是能说会道的人就一定是贤人。历朝历代，奸臣当道之时，那些小人不都有着一张伶俐之口？并不是伶牙俐齿就是最好，伶牙俐齿，也可以把黑说成白，把是说成非。中华文化博大精深，却有很多的字义词义都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以钻这些空子，颠倒是非。那些默默地奉献着自己青春的人，才是真正的贤人。也有人说，“一个沉默远胜于一万个哗众取宠，一个沉默远胜于一万个高傲狂妄，一个沉默远胜于一万个屈节献媚，一个沉默远胜于一万个看风使舵。”谁说能言善辩的人就是道德高尚的人？沉默的人也许才是真正会发光的金子。狗不以善吠为良，人不以善言为贤。无论是善吠还是善言，都只是表面的功夫，真正的道德品质存在于内心。
物不因不生，不革不成。
语意：在继承过程中有创新，创新过程中又不能离开继承。
语出扬雄的《太玄》。中国传统文化生生不息。生生不息依赖于遗传与变异。没有继承就没有创新，没有创新就没有发展，没有发展，所有的东西都会消亡。越是想前进，就越要不断创新。
许多在历史上留名的人都是以创新取胜的。文学上，李煜用词来表达个人的情感，苏轼开启一代豪放词风，丰富了词的内容、扩大了词的表现范围，从而使词能够发展成为与诗地位比肩的文学体裁，成为中国文学最重要的一部分；科学上，每一次的技术革新、产业革命都涌现了许多创新者和创新产品，瓦特发明了蒸汽机，将人类历史推进了一大步。爱迪生经过无数次的实验找到了合适的灯丝，发明了电灯，为我们带来了光明。贝尔发明了电话，为现代通讯时代的到来打下了坚实的基础。这些有成就的人都没有拘泥于前人的想法，而是不断实践、不断思考，终于因为创新，将名字镌刻在历史的丰碑上。
时代的发展要求企业必须以变应变，员工也必须要有创新能力，从而在竞争中不断前进。不管是在哪个阶层、哪个部门的员工，都要意识到，我们面对的未来世界是一个充满竞争的世界，要主动参与组织变革，在变化中求生存，在变化中求发展。用“以变求胜”的态度发展企业。当今世界，全球各地，各行各业，都在面临着同样一个重大课题，就是如何挖掘创新的巨大潜力。现代企业员工要在纷繁多变的市场经济中寻找发展和获利的机会，没有强烈的创新意识是不可能成功的。这其实就是一种变革思维。安逸的生活方式会让人失去追求新生活的热情，也无法跟上社会变革的步伐，各方面发展也将会停止不前。缺乏创新意识的人也会时刻面临被淘汰的命运。要生存、求发展，只有不断挑战，不断创新。
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
语意：诱人的荣华富贵和炙手的权势名利，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者是高尚的，知道了却不使用就更高尚可贵。
语出《菜根谭》。从矛盾中才能看出人的真品格。只有抵制了诱惑才见得出坚贞；战胜了恐惧才显示出勇敢；拒绝了诡计才看得出高洁。在生活中有的人遇到有利可图的事，就挖空心思往里钻，贪图一点儿便宜。在有钱、有权、有势人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，大都怀着一个贪字，有求而来。正所谓“富居深山有远亲，贫在闹市无人问”。为了保持人格的高尚则不应为个人利益去争逐。还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼而来的，假如为了自身利益就去施展权谋术数，就不如那些憨厚老实的人高尚。尤其是当一个人有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高尚，不因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。
权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出淤泥而不染，也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋，视权势如浮云。
有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
语意：有秤在手的人，不可在称量物体轻重方面欺骗他；手中有尺子的人，不会在丈量物体长短方面出偏差；掌握了法度的人，不要在他面前耍弄花招，弄虚作假。
语出《慎子·逸文》。凡事如果有规则可依，就不会生出偏差；做事都遵循规矩，就不会出差错。在当下，规则无处不在，这些规则可能没有明文规定，也没有人对你刻意提示，但这是你必须严格遵守的。如果你不加以注意，打乱了这些规则，你的发展将会受到严重影响。
在企业中，不搞小帮派并不是反对你与人交往，而是要你在公司里建立起正常和谐的人际关系，扩大交际范围。处理好人际关系，可以提升你在公司里的名望和地位，吸引老板的目光，为你的发展铺平道路。任何游戏都有规则，不管这个规则你喜不喜欢。
经商也一样，经商的人都喜欢暴利，用一分的投入能换取十分或者百分的利润最好，但是，无道德的人经商，喜欢玩无规则的游戏，置国家和人民的利益于不顾，投机倒把，买空卖空，制假贩黄，走私偷税，干尽坑国害民之勾当。而有道德的人懂得无规矩不成方圆，也知道有些利益是神圣不可侵犯的。比如国家的利益，民族的利益。有道德的人爱财，但取之有道。有道德的人赚钱，是一种生活，是一种享受，或者是一种挑战和证明，但绝不是一个目的。他们不喜欢你死我活的生存方式，而是往往选择双赢。他知道钱的用途很大，但他更知道钱主宰不了一切。世界上有许多比钱更重要的东西更值得珍惜。他们认为无视约定俗成的规则，妄图无所顾忌地生活，这种想法是幼稚且危险的。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
语意：在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
语出《资治通鉴·唐纪》。经过了猛烈的大风，才知道哪些草是顽强有力而摧折不了的。人们用它来比喻人的立场坚定，即使遇到大难也不变节。就是说：能经得起严峻考验的人才值得信赖。
如果你凭着自己良好的品性，能让别人在心里认可你、信任你，那么你就有了成功的资本。一个人如果希望闻名世界、流芳百世，首先要学会获得别人的信任。一个人如果学会了获得他人信任的方法，真要比获得千万财富更有价值。
但是，真正懂得这个道理的人真是少之又少。大多数的人都在无意中给自己前进的大道上设置了一些障碍，比如有的人态度不好，有的人缺乏机智，有的人不善于待人接物，这常常使一些有意和他深交的人感到失望。还有一些人，没有坚强的意志力，经不起困难的考验，在成功近在咫尺的时候败下阵来，空留遗憾。人情是一项长期的投资，越到重要关头越不能掉以轻心，越是危难时刻，越要忠贞不移。否则，此前的一切都要白费，还令自己的人格染上污点，失去了他人的信任，甚至没有立足之地。因此，在危急时刻，无论是出自道义还是利益打算，都应该坚持到底，做个立场坚定、值得信任的人。
夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。
语意：参与军政事务的官员，要集合众人的思想，多多听取好的意见，如果疏远和自己有小嫌隙的人，和他们交往困难，国家的事务就要受损失。（不计前嫌）和他们交往，并且听取他们中肯的意见，就像丢掉破鞋子获得珍珠宝玉一样。
语出诸葛亮的《与群下教》。很多管理者都会有自己的反对者，这是不可回避的事实。成熟的管理者都会处理好与反对者的关系，变反对者为支持者，化消极因素为积极因素。一个管理者必须具备虚怀若谷的胸怀、容纳诤言的雅量。有下属反对自己时，要扪心自问，检讨自己的错误，并且在自己的反对者面前勇敢地承认。这不但不会失去威信，反而会提高权威。对方也会为此更加尊重你并与你合作。千万不可居高临下压服别人，一味指责对方的过错，从不承认自己的错误。若因怕失面子只在心里承认但口头上却拒不承认自己的过失，这也是不可取的。
善于集思广益、广纳众言的领导更容易得到人心，取得成功。我国古代汉高祖刘邦就是此中典范。刘邦就个人能力而言，正如他自己所说的不是太强，但他有一个突出的优点，那就是能够听取别人的批评意见，而不像霸王项羽那样刚愎自用、唯我独尊。刘邦就是因为有一批敢于提批评意见的诤臣，使他避免犯很多错误，获取了民心，最终赢得了天下。能诚心接受别人的批评意见，这正是使个人和组织得以健康成长的重要品德。这种知错必改的优秀品德，值得我们学习和借鉴。
举所美必观其所终；废所恶必计其所穷。
语意：推举出好的，一定要看最后的效果；废黜坏的，一定要考虑到最后的结果。
语出《管子·版法》。有的工作，开头容易而后来困难，若开头不注意，后面就很难补救。
开头感到容易的，人们就轻易对待它，轻易对待，就一定办不成大事；开头不被注意的，人们就轻易放弃它，轻易放弃，就一定造成无法补救的损失。因此，管理者在做事前一定要进行慎重的思考和策划，使每一项举措都是明智之举。那些失败者大多不把自己当成主人，而轻信别人，所以总是在盲目的怪圈中苦苦挣扎，结果一事无成。你想成功吗？那么你就必须找回自我，善于独立思考，绝不能盲目地轻信他人，采取蛮干的行为。记住：善思总是优于蛮干的。把你的思想当做一块土地，你可以经过辛勤且有计划的耕耘，把这块土地开垦成高产的良田，或者也可以让它荒芜，任由它杂草丛生。所有的计划、目标和成就，都是思考的产物。你的思考能力，是你唯一可以控制的东西。你可以以智慧，或是以愚蠢的方式运用你的思想，但无论你如何运用它，它都会显现出一定的力量。如果办事而不预知其成就，有成就而不预知其作用，有作用而不预知其利害，就叫做轻举妄动。轻举妄动者，办不成大事，也建立不了真正的功勋。
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。
语意：作为国家的栋梁之才，应该是地位高但不骄傲，取得胜利但不自负，有才能但能谦逊待人，性格刚强但能克制自己。
语出《诸葛亮集·将材》。身处高位但不骄傲，就不会遭到嫉恨；取得胜利但不得意忘形，就不会遭到猜忌；有才能又能谦虚谨慎，就不会受到排挤。这样的人既能够取得卓越的功绩，又不会轻易树敌，有性格又能克制自己。像古代战国四君子之一的孟尝君那样，在听取了门客冯谖的建议之后，贤而能下，刚而能忍。身居相位数十年，却没有一点儿瑕疵，安安稳稳得享盛名，这也就是近乎完美的人了。孔子也曾谈过要成为一个完美的人，必须兼备四个优点：高度的智慧、深厚的道德涵养、勇敢决断的精神、高度的礼乐修养。
纵观古今，无论凡夫俗子，还是英雄豪杰，都在为弥补心中的缺憾，追求理想中的完美而不懈努力。因此，当我们遭遇缺憾的时候，不要怨天尤人、悲观失望，而应该积极乐观，坦然面对。只要我们充分发挥自身的才智，就完全可能化缺憾为美丽。
德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
语意：如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋略很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
语出《周易·系辞下传》。真正的人才不能“纸上谈兵”，而应具有实干能力。时代需要的是实干家而不是空谈家。判断一个人是空谈家还是实干家，方法不过是让谈话者去干实事。事实胜于雄辩，行动比语言更有说服力。
领导者往往很难一时察觉某某是否有才，但直觉上又不忍放弃选才的机会，于是不得不抱着一种试试看的心理，试用之后贤庸必然自明。但试用是要担风险的，万一试用不成，不仅没有觅到自己需要的人才，反倒把自己的秩序给打乱了。聪明的领导者会让人到下层去办事，通过对其“政绩”的考察来辨别人才，这确实是一种好方法。现代的多数企事业单位招聘人才大都有一个试用期，试用期满，老总就会对员工的成绩作一个评价，能够留下来的当然是有才的员工，有时领导还会从其中的优秀者中选出一部分委以重任。这便是领导者以政试之、察其真才的做法。
选择人才的方法如何，恰恰反映了一个领导的识才能力，是一个领导有无识才艺术的标准。
真金不怕火炼，真才不怕检验。如果是人才，便能在领导者赋予的重任中发挥自己的才干，从而为人所识；而在领导者方面，通过让下属办事，从而知晓其才能的大小，进而判断该让他干什么事，这既是领导识人艺术的体现，也是领导识人用人的关键。
人主者，温良宽厚则民爱之，整齐严庄则民畏之。故民爱之则亲，畏之则用。夫民亲而为用，主之所急也。故曰：且怀且威，则君道备矣。
语意：君王若和气、善良、宽宏大量，厚道不刻薄，群众就会爱戴他，若整齐、严肃、庄重，群众就会敬畏他。群众爱戴他就和他亲近，群众敬畏他就为他出力。群众和他亲近并为他出力，这正是君王所迫切需要的。所以说，能一边安抚，一边使群众敬畏，君王的统治方法也就完备了。
语出《管子·形势解》。成功的领导者都有一种凝聚众人的超凡能力，这种能力来自于领导者必备的一种吸引力，能让不同背景、不同需要、不同年龄的人聚在一起建立一个高效的团队。因此，一个受员工尊敬、崇拜、喜欢的企业领导，也就是具有领导魅力的经营者、管理者。
孔子说：“一个人办事聪明，行为合乎礼教，与千里之外的人相交，也可亲如兄弟；如果办事不聪明，行为不合礼教，与别人住在对门，别人也不愿和他来往。”在恭敬和礼义这些共同原则的基础上，人们应和谐相处，像兄弟一样，相亲相爱。
事周于世则功成，务合于时则名立。
语意：事情符合时代特点就能功业有成，事业符合时机就能建立功名。
语出《淮南子·齐俗训》。生活在五彩缤纷、充满诱惑的世界里，每一个心智正常的人都会有理想、憧憬和追求。否则，便会胸无大志、无所建树。而获得成功的要素无外乎天时、地利、人和三个方面，其中的首要条件就是合乎时宜，也即“天时”。贤能的领导是很会利用天时、地利、人和这三个成功必备的条件的。
善于把握好时机是大智者所为，而拥有了恰当的时机往往就意味着成功了一半。但另一方面，人生苦短、韶华难留。选准目标，就要锲而不舍；但若目标不适，或条件不允许，与其蹉跎岁月，还不如学会放弃。如此，才有可能柳暗花明，再展宏图。古代有班超投笔从戎，建功立业；现代有鲁迅弃医学文，成国民之楷模。他们都是“改换门庭”后而大放异彩的典型。可见，如果能审时度势、扬长避短，放弃，既可谓一种理性的表现，也不失为一种豁达之举。适时的放弃，又何尝不是一种美？
造父，善驭马者也。善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不罢。明主犹造父也，善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤。
