其实汉传袈裟是改造过的，南传是原始佛教时期的。据说佛法发展到后期汉传之中，沙门不敬王者，出家修道的人看到国王也是不礼拜的，但在中国封建社会的礼制环境之下，渐渐地就妥协了。后代那些沙门也自称为臣，袈裟一件这么甩到肩上去，如果礼拜的时候就会掉下来，所以就做一个衣钩。僧衣也是有过一个变化的，海青就是汉朝时候普通老百姓的衣服一直保留下来，当然这也并不重要，更重要的是在心性上下功夫。
〔持钵〕钵多罗译为应量器。体、色、量，三皆应法，故称应量器。体是铁钵或者瓦钵、铁瓦所成；色是熏如鸠鸽；量是应己食量大小。
〔乞食〕还有多重意义。
一是降伏我慢心。出家人能像南传这样去托钵乞食，就能很好地降伏自己的我慢心，不然的话，在寺院中造饮食，日日受人礼拜，以凡夫心很容易生起我慢心来。中国的这种环境，文化不同，所以出家众更加要随时保持觉照，觉照自己内心有没有生起慢心来。
二是不贪口味。
三是能专心修道。这三种都是侧重于自利。
四是能令见者生惭愧。在家人看到比丘去乞食就容易生惭愧心，觉得人家一切都放下专门来修行，都能把物质需求降到最低，而世俗人还有种种的欲望追求享受，当然就很生惭愧心。
五是能令布施得益，为世福田。
四和五侧重于利他。
〔次第乞〕指如来已内证平等之理，外不见有贫富之相，所以能平等普利。每一个制度和戒律都是为了让我们顺利修持，佛陀只关心内心的问题，关心我们是否能解脱，是否能从烦恼的生活状态之中走出来活在六度的生活里面，虽然是这么规定，要次第乞，但有两位大阿罗汉是很特别的。
一位是大迦叶尊者。他出生在一个很富有的家庭，出家以后去托钵乞食，舍富乞贫，专门找那些很贫穷的人去乞食，当然也有很多这方面的公案和故事。为什么会这样做呢？因为他觉得贫苦的人是因为前世很悭吝现世才会招感贫苦，如果再不种善根种福田，来世会更苦，所以他专还有一位是本经的请法者，须菩提尊者。他专门乞富。他其实也出生在一个大富长者之家，但他认为这些有钱的人过去有一点善根，如果现在不跟他结一个法缘，不让他接受正法的熏习，他活在无明里又享受种种的福报，造无量的恶业，下一辈子就完了，福报用光了就难以再有解脱的机会，所以他就专门乞富。
〔还至本处〕这是非常重要的。释迦牟尼佛示现给我们看，他每天穿衣吃饭都是无上菩提的妙用，我们每天穿衣吃饭都是烦恼，有种种的分别，种种的妄想执著，都是搞三恶道。关键的差别就在于佛陀能够“还至本处”。本处就是指我们的清净心，指我们人人本具的佛性，实相般若。我们的病根就是心随境转，所以要像佛陀学习，能随时还至本处。
但凡夫众生因为贪欲，所以回不了头。今天我们生活的地球上，生态失去平衡，全球的气候不正常，也有种种的天灾，如南方的冰灾、地震，非典之后又冒出一个甲流，反正年年有。
前几天哥本哈根全球气候会议召开，有发布一些新闻说，未来的40年之内，大概到2050年全球将有10亿人都会沦为气候难民，现在已经有了。意大利威尼斯是水上城市，但因为水位上涨没办法住，原来几十万人口现在只剩下六万，这六万人生活很不方便。还有一个小岛国马尔代夫，据说正在筹钱准备向其他国家买地，因为水位涨高以后，整个国家会被海水淹没，这都是气候的灾难。随着全球变暖的加剧，科学家预测到2050年时，全球会有26%的物种灭亡、消失。
这些其实都是因为人类的贪欲心一直向外求，片面地发展科学文化，不断地向大自然掘取资源，当然就生态失衡。其实人类不是不知道危险，而是驾驭不了欲望，像中国的寓言《夸父追日》一样，一直追赶太阳，至死方休。
所以我们要能懂得回头，对物质享受过分的追求就会容易导致人类文明的毁灭，要能倡导更加环保更加绿色更加少欲知足的生活方式，要能还至本处，懂得保持心地不被污染，恢复到清净心。
归结到本经的发起，蕅益智旭法师在《金刚经破空论》中有首偈子说：“衣食行坐事即理，一切毗尼皆佛行。一一行中见实相，护念付嘱善应知”。可见，一一行门，无非都是诸法实相，日常生活之中穿衣吃饭，都是展现佛陀的那种大般若智慧。
“次第乞”是表示平等心；“还至本处”是表示万法回归自性，回到自己的清净心；“敷座而坐”，第一个座是表示如如不动，第二个而坐的坐是表示万法皆空。由此，在日常生活之中，以穿衣吃饭、托钵乞食、敷座而坐，这些日常的行为来以身教说法，不著一字，尽得风流，并以此来发起《金刚经》。
接下来就是正宗分。
善现启请分第二
【时长老须菩提，在大众中，即从座起，
偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。】
整个的善现启请分第二，既有须菩提长老的请法，又有佛陀的开示，主要分为当机赞请和如来赞许两部分。
〔时〕指世尊托钵乞食还归祇树给孤独园，敷座而坐之时。世尊天天都在著衣持钵，乞食。其实就是无上菩提圆满地用在生活之中，但几十年如此，没有人看得出来。须菩提尊者看到众生得闻甚深般若法的时节因缘成熟了，就来代众请法。而且还有一种意思是开示我们，对于佛陀所说的法也不能有执取心。“如来说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
〔长老〕长老可以分为法性长老、耆年长老等等。法性长老是断惑证真，年龄并不一定很大，但已经开悟，就可以称为长老。
耆年长老是指年高腊久，戒腊、僧腊都很久了，道德很高等等都称为长老。现在寺院之中退居的方丈或者是齿德俱尊的首座都可以称为长老。须菩提尊者是齿德俱尊，德腊双全，所以称为长老须菩提。
〔须菩提〕是佛陀阿罗汉弟子里面解空第一的尊者。须菩提可以翻译为空生，因为他是舍卫城中鸠留长者的儿子，刚刚出生的时候，他家里的宝藏突然之间就空掉了。又译为善现，七天以后，家里的种种珍宝又复现出来。其实缘起法来说，这些都表示这位尊者将来能解空第一，证悟空性。
须菩提又译为善吉，他的父亲召一个人来占卜，看这个儿子到底怎么回事，出生以后家里发生这样多的事情，一下子珍宝都没有了，一下子七天突然又出现了。这个人得到的卦相就是既善且吉，所以又译为善吉。
在《西域记》之中说，须菩提尊者本来是东方青龙陀佛，大权示现为阿罗汉来辅佐释迦牟尼佛弘法。
接下来都是讲请法的礼仪，弟子请法，行五种仪：一者从座而起。二者端整衣服。三者偏袒右肩，右膝着地。四者合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。五者一心恭敬，以申问辞。这五种礼仪是指身语意都很清净来请法。
〔偏袒右肩〕印度的习俗以偏袒为恭敬，所以我们的袈裟是斜披的。清朝入关时要求三改三不改。一个是俗改僧不改。俗人男的都要衣服改过来，要穿满族的马褂，但出家人可以保持原来的衣服。第二个就是生改死不改。死了以后可以不改。第三个是男改女不改。所以女的衣服是没有改的，还是明朝的衣服传下来。
〔合掌〕表示悲智遍十方。
【希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。】
〔希有〕说释迦牟尼佛出现于世间是时稀有、处稀有等等种种解说，但其实本经里特别的稀有是指释迦牟尼佛能在日常生活，衣食住行之中以身教来显示安住真心。无住而住是安住真心、修菩提心是安住真心。降伏妄心之法，无降而降，是降心之法。不动舌根说法已竟，不著一字，尽得风流，所以赞为稀有。释迦牟尼佛日常行为就已经在为我们说法，为我们开示甚深般若，所以赞为稀有。
佛陀以身教来开示众生，让众生知道在自己的去来动静之中，穿衣吃饭之处起观照般若之功，照见五蕴皆空。泯灭我相、人相、众生相、寿者相，泯灭我见、人见、众生见、寿者见，才可以住无住之真心，降难降之妄想而契合实相般若，所以赞之为稀有。
〔世尊〕就是薄伽梵六义里面的最后一义。
〔如来〕经典上如果是说佛，往往指果德，如果说如来，都是指性德。也有三身如来。应身如来是应机示现，后佛如先佛而来；报身如来是乘如实道，来成正觉；法身如来就是本经上所说的：“无所从来亦无所去，故名如来。”
〔护念〕护念属于心，付嘱属于口。护念就是护持正念不失，时时刻刻安住在正念正知正觉之中，更进一步任运常在正念中，前面还需要刻意去提起正念，到后面就能邪正俱打却，菩提性宛然。
〔善护念〕就是佛陀于乞食去来之中，任运随缘，密示菩萨安住真心之法，不住有边，不住无边。无住而住，方为真住。
以法身如来而示同于凡夫托钵乞食，就是从大智而起大悲是善护念，护念属于心。如果要起心护念那就不是善护念了，因为起心就有，不起心就没有，所以如来是任运，时时刻刻在护念诸菩萨，摄受诸菩萨，唯有这样的护念才叫善护念。
六祖惠能大师《金刚经口诀》上说：“言善护念者，令诸学人，以般若智，护念自身心。不令妄起憎爱，染外六尘，堕生死苦海。于自心中，念念常正，不令邪起，自性如来，自护善念。”这是善护念。
〔善付嘱〕言善付嘱者，前念清净，付嘱后念。后念清净，无有间断。究竟解脱，如来委曲。诲示众生及在会之众，当常行此，故云善付嘱也。
我们学到《金刚经》，听到须菩提尊者称赞如来：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。我们就要学习，就要用功夫。不是口念过就好。怎么用功夫？六祖大师开示的善护念就是一句话：“以般若智，护念自身心不令妄起憎爱。”
不令妄起憎爱很重要，我们学佛那么多年，为什么还有种种的烦恼心，还是觉得很痛苦？就是没有真正修行，没有真正懂得佛法，还是经常在妄起憎爱。
我们返观这个世间，日常生活之中其实每一个人如果没有懂得佛法，都是囚犯。为什么？因为都是情绪的囚徒，都是被自己的情绪关闭在精神的牢狱里，每天脑海里的种种思绪就像翻滚的乌云一样，充满了焦躁、不安、忧伤、怨恨、欲望、想报复等等种种的伤口。尤其是现代很多人都容易患忧郁症、神经官能症，还有种种的疾病，身体上的各种肿瘤等等，根本的原因都与我们的执著心，妄想分别心有关。都跟这些负面的心态，邪曲的心息息相关，所以要善护念。如果我们听任这种负面的情绪、邪曲的心不断地发展，姑且不论来生会怎么样，现在活着就已经够痛苦的了。
每个人都很忙碌，都很少微笑，都是行色匆匆，充满了种种压力、烦恼和痛苦。原因不在外在的人事物，而在于我们没有善护念。所以我们要能够善护念，不令妄起憎爱就能超越痛苦，破除我执，这是破除我执最妙的方法。所以说善护念就是最好的情绪管理法，愿我们大家都能时时刻刻在日常生活之中善护念。
今天学到此地，以此功德回向一切如母众生得遇明师，得闻正法，早成佛道。
