做人不可有傲态，不可无傲骨。
——陆陇其
傲慢是骄傲与怠慢两种情绪的结合体。傲是目中无人的盲目行为，慢是不自量力的狂妄作风。
傲慢的人眼空四海，睥睨一切。一个傲慢的人，既然他瞧不起别人，别人也就不买他的账。这样，傲慢者只能孤芳自赏，结果必然是在傲慢中自己把自己孤立起来。
从心理学的角度看，傲慢是内心自惭而以道貌岸然的仪态来加以掩饰；从伦理学的角度看，傲慢属于一种不良的道德品行；从社会学的角度看，傲慢势必造成人际关系的不和谐；从历史学的角度来看，“膏肓积乎骄慢”（王勃语）。有些无法补救的过失就是由于长期傲慢而造成的。
傲慢是粗俗：它哗众取宠，盛气凌人，摆出趾高气扬、不可一世的俗态。
傲慢是无知：它庸俗浅薄，狭隘偏见，表现出夜郎自大的心态，是虚荣和一知半解结合的怪物。
傲慢是愚蠢：它故作高深，附庸风雅，其实是井底之蛙的仰望，是矫揉造作不高明的表演。
傲慢是自负：它会使人疏远你，或敬而远之，或避而躲之，使人感到强硬固执和刚愎不仁。
傲慢是流沙：正像人们所说的“傲慢自大是成功的流沙”，常常因此而导致事业的失败。
中国的传统文化素来鄙视傲慢，而崇尚平等待人。知识越多，学问越广，就会越谦虚；文化越低，气量越小，就会越傲慢。被奉为千古宗师的孔子说过这样的话：不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知，莫忘三人行必有我师也。谦逊的态度会使人感到亲切，傲慢的架子会使人感到难堪。相传南宋时江西有一名士傲慢之极，凡人不理。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎，并提出希望他带一点江西的名产配盐幽菽来。名士见到杨万里后开口就道：请先生原谅，我读书人实在不知配盐幽菽是什么乡间之物，无法带来。杨万里则不慌不忙从书架上拿下一本《韵略》，翻开当中一页递给名士，只见书上写着：“豉，配盐幽菽也。”
原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊！此时名士面红耳赤，方恨自己读书太少，始觉为人不该傲慢。
傲慢是陷阱，只有克服和防止傲慢，才能在人生之路上不断前进。古人讲：“君子宽而不慢。”要做到不傲慢需要注意做到如下两点：一是认识自己，二是平等待人。防止傲慢首先要认识自己，一个人要正确认识自己是很不容易的。傲慢之人要么自以为有知识而清高，要么自以为有本事而自大，要么自以为有钱财而狂世，要么自以为有权势而压人。殊不知，山外有山，楼外有楼，还有能人在前头。人贵有自知之明。我们应该记住“虚心使人进步，骄傲使人落后”这个颠扑不破的真理。古今中外成大事者，都是虚怀若谷、好学不倦、从不傲慢的人。宋代文学家欧阳修，其晚年的文学造诣可说是达到了炉火纯青的地步，但他从不恃才自傲，仍一遍遍修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体，劝他说：“何必这样自讨苦吃？又不是小学生，难道还怕先生生气吗？”欧阳修回答说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话！”看来，虚心自知，实在是医治傲慢的一剂良方。
与人交往一定要做到平等待人。平等待人不仅是文明礼貌的行为，也是人品修养的天平。平等待人是针对傲慢无理而言的，它要求人们在社会交往中，不管彼此之间的社会地位和生活条件有多大的差别，都一视同仁。待人要切忌“势利眼”。古人说：“不谄上而慢下，不厌故而敬新。”告诉我们待人时不应用卑贱的态度去巴结逢迎有权势、有钱财的人，而怠慢经济条件较差、社会地位不高的人。韩愈在他的《原人》一文中说：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”在我们现代社会中，人本无高低贵贱之分，每个人都有自己的人格，人格作为人的一种意识和心理，深深地附着在人的身上，并时时加以维护。人格的基本要求是不受歧视，不被侮辱，即要求平等。
如果你不愿遭到别人的反感、疏远，那你就切勿傲慢。如果人人都注意加强品德修养，人人都谨防傲慢，那将会使我们的人际关系更加和谐，使我们生活得更加幸福和愉快。
让我们记住清代陆陇其的话吧：“做人不可有傲态，不可无傲骨。”
