怀椒糈而要之。（192）
百神翳其备降兮，（193）
九嶷缤其并迎。（194）
皇剡剡其扬灵兮，（195）
告余以吉故。（196）
曰：“勉升降以上下兮，（197）
求矩癈之所同。（198）
汤禹俨而求合兮，（199）
挚咎繇而能调。（200）
哪里不是芳草遍铺，
你为什么单单眷恋故土？”
“世界幽暗啊偏偏炫人耳目，
谁能省察我美丑善恶？
百姓们啊各有好恶憎爱，
朋党小人啊特别阴毒古怪。
个个满腰缠着贱艾啊，
偏说幽兰不能佩戴。
显彰草木尚不可望啊，
怎能让珠玉焕发辉光？
搜集干粪装填腹带啊，
偏说申椒污秽不香。”
我想听从灵氛吉祥的占筮啊，
脚下犹豫啊心生狐疑。
重华派来巫咸今晚下降啊，
虔敬迎接啊我怀揣椒米。
群神蔽天全都降临啊，
九嶷的山光水色一起欢迎。
璀璨灵光交相辉映啊，
告我吉祥不妨远行。
巫成说：“勉力升降吧上下求索，
寻求尺度啊规矩之所合。
禹汤庄敬啊寻求辅佐，
伊尹和皋陶啊应运而作。
苟中情其好修兮，
又何必用夫行媒。（201）
说操筑于傅岩兮，
武丁用而不疑。（202）
吕望之鼓刀兮，
遭周文而得举。（203）
宁戚之讴歌兮，（204）
齐桓闻以该辅。”（205）
及年岁之未晏兮，
时亦犹其未央。（206）
恐鹈癎之先鸣兮，
使夫百草为之不芳。（207）
何琼佩之偃蹇兮，（208）
众癋然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，
恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，
又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，
荃蕙化而为茅。（209）
诚心诚意寻求美善啊，
没有媒妁又有何妨。
傅说打夯傅岩之上啊，
武丁用他毫无提防。
姜子牙也曾持刀操屠啊，
喜逢文王幸得推举。
宁戚喂牛唱歌怨诉啊，
齐桓公用他做了宰辅。”
年华尚炽啊为时不晚，
时日犹亮啊未熄光芒。
害怕杜鹃啊一声悲唱，
百草凋零啊万花不香。
杂佩纷披啊不会损亏，
世俗掩蔽啊才失去光辉；
朋党小人啊哪知回护，
因忌而害啊怎不摧毁。
时日辉煌啊变更热闹，
怎能停留啊芳华尽耗？
芬兰芳芷啊变得不香，
荃荪蕙草啊化成贱茅。
何昔日之芳草兮，
今直为此萧艾也？（210）
岂其有他故兮，
莫好修之害也。（211）
余以兰为可恃兮，
羌无实而容长。（212）
委厥美以从俗兮，
苟得列夫众芳？
椒专佞以慢癉兮，
癊又欲充夫佩帏。（213）
既干进而务入兮，
又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，
又孰能无变化。
览椒兰其若兹兮，
又况揭车与江离！（214）
惟兹佩之可贵兮，
委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，
芬至今犹沫沫。（215）
和调度以自娱兮，
聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，（216）
周流观乎上下。
为什么当年芳草萋萋，
今天会变成萧艾满地？
哪有多少的缘由啊，
只因为美善不自珍惜。
我以为兰草还可指望，
有名无实啊就面孔漂亮。
丢弃美质啊随俗从众，
怎保香气啊列名群芳？
椒子骄横而又谄媚啊，
粒又想充满佩帏。
急功好利一心躁进啊，
什么芳香还能不损不亏？
随波逐流啊时俗习气，
矢志不移啊谈何容易。
芳椒香兰啊芜秽至此，
又何况娇弱的揭车、江离！
我的花饰啊分外可贵，
历经磨难啊不损佳美。
异香扑鼻啊一片芳菲，
兰心蕙质啊至今不坠。
调适中和啊自慰自娱，
轻飞漫游啊再寻佳侣。
趁我花饰啊正当鲜丽，
上下翱翔啊四向驰驱。
灵氛既告余以吉占兮，
历吉日乎吾将行。（217）
折琼枝以为羞兮，
精靡以为癑。（218）
为余驾飞龙兮，（219）
杂瑶象以为车。（220）
何离心之可同兮，
吾将远逝以自疏。（221）
吾道夫昆仑兮，（222）
路修远以周流。
扬云霓之癒蔼兮，（223）
鸣玉鸾之啾啾。（224）
朝发轫于天津兮，（225）
夕余至乎西极。（226）
凤凰翼其承旗兮，
高翱翔之翼翼。（227）
忽吾行此流沙兮，（228）
遵赤水而容与。（229）
麾蛟龙使梁津兮，（230）
诏西皇使涉予。（231）
灵氛既为我占得吉祥啊，
选到好日子我继续飞翔。
折下琼树之枝充佳肴啊，
细磨玉屑做干粮。
为我驾起飞龙吧，
象牙美玉镶嵌我的龙车。
两心分离难再合啊，
高飞远走吧自求解脱。
转道飞出昆仑山啊，
周游天际哪怕路遥远。
云霓光彩明复暗啊，
车铃啾啾是玉鸾。
早晨发车出天津啊，
晚上直指西海滨。
凤凰展翅扬旗旌啊，
齐翔高飞半天云。
快快飞渡可怕的流沙吧，
循着赤水飘游上下。
指挥蛟龙弓背做桥梁啊，
命令西皇护我越过它。
路修远以多艰兮，
腾众车使径待。（232）
路不周以左转兮，（233）
指西海以为期。（234）
屯余车其千乘兮，
齐玉而并驰。（235）
驾八龙之婉婉兮，
载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，
神高驰之邈邈。（236）
奏《九歌》而舞《韶》兮，（237）
聊假日以乐。（238）
陟升皇之赫戏兮，（239）
忽临睨夫旧乡。（240）
仆夫悲余马怀兮，（241）
蜷局顾而不行。（242）
乱曰：（243）
已矣哉！（244）
国无人莫我知兮，（245）
又何怀乎故都？（246）
既莫足与为美政兮，（247）
吾将从彭咸之所居！（248）
道途辽远又艰难啊，
众车飞腾等在云路畔。
路过不周风穴向左转啊，
遥指西海望乐园。
屯集车辆一千乘啊，
玉轮齐整共驰奔。
八龙蜿蜿合力拽啊，
云旗弯弯蛇般屈又伸。
强抑心志慢施鞭啊，
神魂驰高天。
奏响《九歌》起《韶》乐啊，
假借时日舞翩跹。
正要登上高升的赫赫朝阳啊，
回头忽见故土旧邦。
驭手悲痛龙马怀乡啊，
弯腰屈背不肯远扬。
结章道：
算了吧！
故国无人啊谁知肺腑，
我又何必眷恋旧都？
既然不能共施美政啊，
我将自投啊彭成故居！
【注释】
（1）高阳，指东北夷60传说先祖颛，后来被楚王族祀为远祖，太阳神。
（2）朕，我。先秦时代，非君主也可自称朕。皇考，光辉的祖先（或说指先父）。伯庸，伯是尊称，庸可通“融”。那么伯庸近于祝融（饶宗颐说），也是楚祖，太阳神。
（3）摄提，有二说，一种是纪年名称，一种是星名——重华帝舜之星，或应星、岁星（见《史记·天官书》），是主管太阳的星。贞，正，正当（进入）。孟陬，指正月。陬，星座，又指訾氏常仪（即嫦娥）。
（4）庚寅，古人用干支记时，有人推算庚寅是十四日。庚寅，可能是楚人的太阳节。这一天或杀酋长祭神，或以此日诞生的婴儿为再生的神裔。综上所述，诗人可能是日月交会所生的“太阳的子孙”。
（5）皇，指皇考伯庸。揆，测度。初度，初生，指生日。
（6）肇，开始（或说即兆，指测察征象）。锡，赐。
（7）正则，正是平正，则指法则。暗示像太阳那样应律合节、遵循法则而行。
（8）灵均：灵是神灵，灵光；均是平均，均正。名、字都跟作者名“平”而字“原”相应。其关系有如：
开篇八句是以屈原为原型的诗人自述祖先、生日和得名经过。有人据以推算屈原生年，说法很多。从此可见全篇追求“光明”的民俗神话缘由。
（9）纷，发语词，有缤纷之意。
（10）修能，指善于修饰（暗指修养）。或说即“修态”，美好的姿容。
（11）扈，披。江离、辟芷，都是香草。
（12）纫，缝纫，用线串起来。楚人有佩饰花草的习惯。
（13）汩（gǔ），急速的水流或水声。
（14）搴，采取。，山坡，或说楚山名。
（15）宿莽，据说楚人指称冬天生长而不死之草，所以有象征年华、生命的意味。
（16）忽，飘忽，快速。淹，长久，停留。
（17）代序：代是轮番，序是次序，指不断更迭。
（18）楚辞是美人芳草皆有托。这里是诗人自拟。有人说是规劝怀王不要错过大好时机。
（19）抚，抓住，控制。
（20）骐骥，骏马，或说暗指贤俊。
（21）来，或可停顿，或说动词性发语词。道，导。
以上抒写对自己的血统、诞生以及疾逝时光的珍惜。
（22）三后，指楚国贤君熊绎、若敖、冒（或说指大禹、商汤、周文王，不确）。
（23）申椒、菌桂，都是有名的芳草香木。
（24）蕙、（chǎi），香草。
（25）耿，光明，坦荡。介，正大，忠直。
（26）猖狨，猖狂，胡作非为。
（27）窘步，迈不开步子，步履艰难。
（28）党人，朋党小人，犹言狐群狗党。
（29）惮，害怕。
（30）皇舆，光辉的车驾。古人以车驾代君主，例如“御驾”。这里还指称国家。
（31）前王，指上文“三王”等。踵，脚后跟；武，步伐或足迹。借指业绩或途径。
（32）荃，或说即荪，菖蒲，叶形似剑，也是香草，古人认为可以辟邪。
指称尊贵者。
（33）怒，暴怒。
（34）謇謇，一再进忠言。
（35）九天，古人认为天有九重（宇宙层次神话）。正，正则，或证明。
（36）灵修，高级巫官，神职。暗指怀王。
（37）这两句是衍文。《离骚》句式严整，四句一节，逢双押韵。这里可能是《九章·惜往日》错简误入，变成六句一节，错乱了。
（38）成言，约定的话，有如君子协定。
（39）离别虽然痛苦，但还不是不可忍受的不幸。可见“离骚”不仅是离别君王之忧。
（40）数化，多变。或说，数（shuò），有烦琐的意味。
（41）九，极言其多。畹，《说文》云三十亩为一畹。兰是国香，君子之草。
（42）蕙，香草，比兰略次。作为三闾大夫，屈原要教育贵族子弟。兰蕙有所隐喻。
（43）畦（qí），田地划分为小方块，这里用作动词，指种植。留夷、揭车，香草。
（44）杂，错杂，间种。杜蘅、芳芷，香草。
（45），犹俟，等待。
（46）凭，发语词，有满、大的意味。求索，这里是贪婪榨取勒索的意思。
（47）羌，楚人发语词。或说“怎样”的合音，有“多么”、“何乃”的意味。
（48）驰骛（wù）：混乱奔走。
（49）冉冉（rǎnrǎn），缓缓。
（50）落英，落花。
（51）信，真正地美好。练要，干练不烦。
（52）颔（kǎnhàn），因饥饿而枯瘦，憔悴。
（53），通览，犹揽，指采取。
（54）贯，亦串连之意。
（55）矫，旧注“举”。意义不明。
（56）索，用作动词，指将香草胡绳编成索。（xǐxǐ），拖垂结绕的样子。
（57）謇，楚人发语词。法，效法。
（58）周，合。
（59）彭咸，传说里殷代的贤士，投水自杀，成为水神。遗则，遗留下来的行为准则。
（60）修，美好；或说修偏于修长，近于健美。羁，本义是马具；近于嚼口，羁是头带。或是（自我）约束，控制，或是被牵累，被束缚。
（61）谇（suì），旧注直谏之言，就是“謇謇之为患”。替，被斥逐。或说谇是啐骂，诮责；替是亏损，排斥；意思是被小人所排挤，伤害。
（62）替，这里承上指损替。（xiāng），佩囊，装着兰蕙之类香草。下文有佩。
（63）申，引申，这里指牵涉，即责及佩饰香洁。
（64）浩荡，浩大而空茫，指思虑不周。或说近于荒唐，其贬意也不像今语严重。
（65）众女，暗喻众臣，群小。蛾眉，本指眉毛像蚕蛾触须般齐整，形容美貌。
（66）诼（zhuó），恶言中伤，暗刺。
（67），违背。规矩，规是圆规，矩是角尺，指道德轨范。
（68）绳墨，木匠墨斗引绳以取直，暗喻法规。
（69）周容，圆滑，曲邪，指讨好，苟且。度，承上指度量或行为之依据。
（70），发语词，有忧愁意。郁邑，犹抑郁，偏于思绪。傺（chàchì），因失意而困厄，偏于遭际。三层意思互补。
（71）溘（kè），快速。
（72）鸷鸟，鹰雕之类凶猛的鸟。
（73）圜，通圆。
（74）尤，这里指罪责。诟（gòu），骂，污辱。
（75）相道，意思不明。“相”是看，呼应下文的“察”；那么“道”是路，暗指现实发展变化。
（76）延伫，长久地站立。反，即返。从这里开始，诗人准备进行幻想飞行，以追求理想。
（77）车，由龙马拖驾的车子。
（78）行迷，指迷路。
（79）兰皋，河泽旁边长满兰草的土坡。
（80）椒丘，长着花椒的小山。
（81）离，遭罹。尤，罪咎。
（82）芰荷，荷花，这里主要指叶。
（83）芙蓉，这里主要指荷的花。
（84）佩，佩剑，或说佩饰。陆离，这里指花纹复杂曲折；史树青说，指以琉璃为饰。
（85）芳，芬芳；泽，香液（如膏泽）。香味芳液互补，即杂糅。
（86）昭质，犹言光辉的品质。
（87）游目，犹言放眼。
（88）四荒，古人以四方的“夷狄”为四荒。这里指中国本土以外荒僻的地方。
（89）体解，本来指“车裂”一类酷刑，这里犹言粉身碎骨。
（90）女（xū），旧注说是屈原的姐姐或婢妾，不一定。有美丽的意思，直到秦汉还有女子喜欢以其为名。她可能是太阳神帝舜重华的女侍或专祭女巫，代表主人与诗人交谈。女还被祀为处女星神。婵媛（chányuán），娇喘的样子。
（91）申申，连连。詈（lì），责骂。这里含有亲切的意味。
（92）“曰”以下是女的教训。，也作鲧（gǚn），大禹之父，曾盗来天帝息壤（能膨胀的神土）来堵截洪水，为天帝所杀。（xìng），刚直。
（93），通夭，死亡。传说鲧被天帝处死于羽山，变成黄熊。参见《天问》。
（94）博謇，博大而忠直。
（95）节，美好的节操。
（96）（cí），本义是蒺藜，用作动词，意指像荆棘般密布。
（lùshī），一种（或两种）爬满阴湿地面的贱草。暗喻小人遍地。
（97）判，区分。独离，独立而有别。不服，不肯服佩。上下文意相补足。
（98）户说，旧注指一家一户地去劝说。
（99）朋，朋党，犹言小圈子，小集团。
（100）茕（qióng），孤单。
（101）前圣，从前的神圣，或特指下文的重华。节中，即折中，测度两端以取中平，也就是下文的“中正”（之气）。
（102）喟（kuì），叹气。凭心，有满腹愤懑的意思。
（103）沅、湘，沅水、湘水，在今湖南南部。古人认为湘水发源于九嶷山，那正是帝舜重华南征三苗、病死埋葬的地方。
（104）重华，帝舜的名或号。或说标识其太阳的重重光华。陈词，以下是诗人的怨诉。
（105）《九辩》、《九歌》，指用来祈求甘雨和丰收的原始性巫歌巫舞。
据说是夏启用人牺从天帝处换来的。参见《天问》。
