无忧的童年生活
在《阿弥陀经》里记载着十六位大阿罗汉的名字，有一位阿莬楼陀，那就是阿那律尊者。
阿那律，生为王族的后裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父亲净饭王往生以后，继承王位的摩诃那摩大将，就是阿那律嫡亲的哥哥。
童年的阿那律，是一个天真活泼的孩子，生来就聪明敏捷，对于音乐、技艺有特别的天份，当他七八岁的时候，在众人之前，就能引吭高歌，并且还能有几套小玩意让人取笑。他就是这么逗人喜爱的孩子。
童年的阿那律，成天和宫女或一些王族儿童在一起嬉戏，春天花开，夏天清凉，冬天温暖，日日、年年，就这么打发时光。
在他七岁的那一年，凡事总喜欢和别人打赌输赢。宫里面有的是糖果饼干，赌输了他就拿饼干给人，一天之间，常常要输五六次饼干给人，他常向母亲撒娇，母亲有时也没法管教他。
有一天，他已输了三次饼干给人，他第四次向母亲要饼干时，母亲就对他说：“已经没有了！”但天真的他，竟不懂“已经没有了”是什么意思，他吵闹着向母亲要“已经没有了”的饼干，母亲被他弄得啼笑皆非，只得把空盒子拿给他看，希望他知道今天真的没有饼干了。可是奇怪，大概由于阿那律的福气，母亲将空饼干盒打开来的时候，里面竟然是满满的一盒饼干，阿那律很欢喜，他有了一盒“已经没有了的饼干”。
从此事以后，母亲更不敢把他当寻常的孩子看待，她以为已经没有了的东西他能够要到，这一定是来历不凡，将来一定会有很大的福报。
阿那律虽然聪明，但因为娇生惯养，到他十五岁的时候，对于王官以外的社会世间，仍然一无所知。有一次他和跋提、劫宾那在一起玩，谈到“米是从哪儿来的问题”，劫宾那先说道：
“米是从洗米的缸中来的，有次我看到宫女在洗米。”
跋提摇摇手，表示劫宾那说得不对，他说道：
“米是从锅里来的，我看见宫女从锅中把饭盛起。”
阿那律听后，不赞成他两人的话，他像很有自信、很懂得似的说道：
“米是从盛饭的黄金钵中来的，我们每次吃完了饭，宫女都是从黄金钵中添饭给我们吃。”
像这样的说法，可见生为王孙的他们，对于社会认识的幼稚。
这些小王子，对社会虽茫无所知，但衣食住的物质享受，却极尽人间的豪华。饭来张口，茶来伸手，他们就是如此过着无忧的童年生活。
十多岁的王子王孙，为什么对世间的常识这么肤浅？原来自从佛陀游历四门，感叹生老病死怖畏，发愿出家学道后，王宫就规定，年幼的王子王孙不准到宫外游玩，生活在象牙塔中的人，就是有聪明智慧，也不会完全认识世间。
热心希求出家
阿那律长大了。年轻的阿那律，长得仪表堂堂，他不再年幼无知，他逐渐懂得人生，认识世间。就在这时，佛陀成道，回到故乡迦毘罗卫城说法教化。佛陀的感化力真强，没有多久，很多王族人等都皈依佛陀，落发出家。先是即将继承王位的难陀出家，然后又是罗睺罗做了沙弥，这给一些年轻的王子王孙很大的震惊。阿那律就在这样的情形下，立志要跟随佛陀出家。
阿那律先找到哥哥摩诃那摩，他对摩诃那摩说道：
“哥哥！最近佛陀回来，我们释种很多人都已出了家，做一个沙门，把佛陀的甘露法雨传播四方，这是多有意义的生活。难陀放下娇妻孙陀利，已进入僧团；罗睺罗那么小，也懂得出家学道；我们兄弟二人，如果没有一人出家，真难为情。哥哥！你的意思如何？”
英勇的王子摩诃那摩大将军，已经为国家立下不少的战功，他听了阿那律的话，就回答道：
“弟弟！你的想法和我一样，我们兄弟二人，一定要有一人出家，我也想找你谈谈，今后父母请你孝养，让我去跟佛陀出家！”
阿那律摇摇头，对哥哥的话不以为然，他说道：
“哥哥！你不能出家，国家正需要你，虽然我也会些武功，但和哥哥相比，还差得太远。请你允许我出家，我的性情比较适合过僧团寂静的生活，我现在讨厌烦嚣，对王宫的五欲生活，实在很厌恶！”
哥哥经不起弟弟的劝说，只得认可。但佛陀规定，出家一定要经父母的允许，阿那律只得向父母苦苦哀求，希望父母能允许他加入僧团做一名比丘。
可是，父母爱子心切，任阿那律怎样请求，父母都不允准，阿那律曾三次请求，父母三次都拒绝。
后来，因为阿那律出家的志愿太坚决，父母如果再拒绝的话，他就绝食而死，父母没有办法，只得方便说道：
“你真要出家的话，你去和跋提王子商量，他愿意出家，我就允许你和他一起出家，他如不肯，你就不要妄想。”
说到劝跋提王子出家，这是很不可能的事。谁都知道，自从难陀、罗睺罗出家以后，净饭王已经立跋提为王子，他要继承净饭王统治迦毘罗卫国，他怎么会出家？但阿那律听了父母的话后，一点也不灰心，他很高兴地去找跋提王子，请他一起出家，把做佛陀弟子的意思说了以后，他就一直望着跋提王子，等他回答。
关于舍弃人间荣华富贵的欲乐去加入僧团做比丘，跋提王子感到很为难，可是对于一向亲密的阿那律，又不好意思完全推辞，他思索了好久，勉强说道：
“阿那律！出家做比丘，就不可再留恋世间欢乐，你我的年纪都很轻，这怎么能够做到呢？请你等几年吧！让我们再享受七年人间的欢乐，我再跟你去出家。”
跋提王子明明是用婉言拒绝，但阿那律再三说明出家也很快乐，从七年减到一年，从一年减到一月，从一月再减到剩下七日。阿那律见跋提王子允诺七日后一同出家，他这才欢欢喜喜地和他告别回家。
七日以后，他俩与阿难、提婆、劫宾那、婆娑、难提等一共七位王子，一起偷偷地离家出走，并且还带了理发匠优波离，追随佛陀游化的路线，到了弥那邑的阿劣林，脱下王子的衣服，叫优波离把他们七人的头发剃除。他们剃了头发，穿着袈裟，然后去见佛陀，佛陀并不立即允许他们加入僧团，叫他们住在一个空屋中，静坐七日以后，要他们忘记王子尊荣的身份，然后才准他们出家，进入僧团。
拒绝少女的求婚
出家后的阿那律，听经闻法，甘于淡泊的生活，对于佛陀的说教，总是很欢喜地奉行。
阿那律虽然没有证果，但因有法乐支持着他，他为了要报答佛陀允许他出家的恩惠，他想作一次行脚，到各方弘法。佛陀很高兴地鼓励他，在佛陀看来，弟子们能热心弘法利生，从弘法利生的工作中，可以长养自己的信心，信心升华，才可开悟证果。
年轻的比丘阿那律，有着庄严的仪表，优美的风采，他的皮肤是黄色，他的鼻子像鹦鹉的嘴，长得相好庄严。一次在弘化的途中，因地处偏荒，天色也渐暗，他只得向民间投宿。荒凉的乡野，村庄也是疏疏落落的，阿那律投宿的这一家，院落很大，可是意料之外的，这一天，这一家没有人，只有一个年轻的少女在家。
阿那律很犹豫，一个比丘投宿在只有一个少女的人家，不知可以不可以，因为当时佛陀制戒，好像没有提到这一点。阿那律看看渐暗的天空，乌云密布，像是要下雨的样子，阿那律没有办法，只得住下来。
阿那律住下来不久之后，有一位年长的过路老人，也来借宿，可是少女拒绝他。对于年老的人这么没有礼貌，没有同情，阿那律心中有些奇怪。
少女对阿那律很殷勤，拿茶拿水，问长道短。阿那律在屋内结跏趺坐，一心念佛念法念僧，希望早些天明，以便赶路。
夜半，灯光渐渐地暗淡，朦胧中，门声响处，那个年轻的少女走到阿那律的床前，她温柔多情地说道；
“你是一位沙门，我知道，对一位沙门有非分之想，真是罪过。但我见了你以后，我又无法压制对你的爱情。请你相信我，我不是一个水性杨花的女孩子，近来很多有名的公子向我求婚，我都一一拒绝。但我看到你清秀的容貌，端正的行为，我现在不害羞地自愿将身许你，请你以后就住在我家，我的父母一定也很欢喜。”
长得那么英俊，又是王子出家的阿那律，对于应付女孩子的爱情，他少许有些经验。当他还没有出家的时候，就有不少王族的少女包围在他四周，向他求婚。虽然阿那律貌美，但他一向就知道爱情是一枚苦果，他不以情欲是快乐，他认为修道获得安稳才是真正快乐。
当女人燃起爱情的火焰时，是不容易熄灭下去的。阿那律只得把双目紧紧地闭起来，不理睬她，使她羞愧而退。
可是少女以为阿那律不好意思，她更靠近一步，抚摸阿那律的手，阿那律仍然像高耸的山岳，岿然不动，少女甚至拥抱他，阿那律这才睁开眼来呵斥道：
“姑娘！你怎么这样不知羞耻？男女不应该如此胡来！何况我已是出家的比丘，你对我实在没有礼貌！
人间男女的爱情，是生死痛苦的根源，很多的烦恼、是非、纠纷，都是因爱情而起。我现在请你把情欲的烈火熄下，好好观察自己的心。”
阿那律义正词严的话，使少女羞愧得低下头，终于她悔过的心生起，要求阿那律接引，皈依佛教，做了优婆夷。
男女相互吸引，这是人的习性，但修道者要能超越人性，才能接触佛性。从此，阿那律就不再在在家人中借宿了。
螺虾蚌蛤爱睡眠
阿那律的道心很坚固，虽然美色当前，却能坐怀不乱，其心地光明，就可想而知。不过，有一次为了睡眠，他曾被佛陀不客气地训诫过。
那是佛陀在讲经的时候，大概因为阿那律昏沉疲倦的关系，他竟打起瞌睡来。佛陀望着他说道：“咄咄汝好睡，螺虾蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字。”
旁边的人，用手推了一下阿那律，他惊醒过来，佛陀向他道：
“阿那律！你出家学道，是因为畏惧王法，因为恐怖盗贼吗？”
“不是！”阿那律站起来，恭谨地说道。
“那么，你为了什么原因才出家学道呢？”
“为着厌离生老病死，解脱忧悲苦恼。”
“大家都赞美你不为女色破坏戒行，你现在像是很自满，在我说法的时候，你也在睡觉。”
阿那律听佛陀这么一说，赶快跪下来，合掌说道：
“佛陀！请求你慈悲原谅我的懈怠愚痴，从今以后，尽形寿，我再不睡眠。”
对于肯认错忏悔的弟子，佛陀一向很欢喜。阿那律发过誓愿以后，佛陀又鼓励安慰他，叫他好好用功，修行固然不能太缓，但也不能太急。从此以后，阿那律从清晨到黄昏，从黑暗到光明，他都用功办道。
如此精进修行，一时都不肯睡眠，一天两天不要紧，但日子一久，就算人可以勉强支持，但身体总会生病的。不久，阿那律因为不睡眠，眼睛病起来了。
阿那律因为精勤用功，而使眼睛生病，佛陀知道以后很是挂念。有一天，佛陀找到阿那律，很慈和地告诉他：
“阿那律！我和你讲过，修行不及固然不行，但太过了也是同样的不行。”
“我在佛陀的面前已经发过誓，我不能违背誓言！”阿那律恭敬而又坚决地回答。
“你不要挂念这个问题，眼睛要紧。”
佛陀虽然如此慈悲地开导阿那律，但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得又再方便地说道：
“阿那律！一切众生都是要有食物才能生存，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身以触为食，眼就是以睡眠为食。所以，你去睡，不要想其他问题，就是涅槃也要饮食。”
“涅槃吃什么？”
“涅槃以不放逸为食！不放逸能到达无为的境界，无为的境界也是要以禅悦法喜为食。”
“佛陀！眼睛以睡眠为食，不过我不睡眠没有关系，请佛陀放心！”
佛陀的慈悲，阿那律很感谢，但他不愿违背自己的誓言，仍是不睡眠。佛陀看他那红肿的眼睛，就去叫名医耆婆前来治疗，耆婆诊治后，告诉阿那律，只要他肯睡眠，眼睛马上就会好，可是阿那律就是不肯睡眠。
不久，阿那律的眼睛瞎了。
从这里，我们可以看出阿那律尊者修道的决心，明知道眼睛会失明，他都不退愿心，不肯违背自己的誓言，佛陀只说了一句话，他对于修道就那么认真奉行，他对佛陀的恭敬，可想而知。
佛陀亲为缝三衣
瞎了眼睛的阿那律，在僧团中生活有很多不方便的地方，尤其对于乞食和缝衣，最感到困难。
不过僧团中很友爱。健康的人，在外面托钵回来，总将余下来的分给有病的比丘，对于饭食，阿那律并不怎样烦心，瞎了眼睛以后，什么东西也看不到，阿那律正好不再被外境牵动心源，精诚一意的修道。
有一次，阿那律衣服破了，他几次想修补，终因自己看不见而作罢。
后来，他的三衣实在破烂不堪了。有一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中，对他说道：
“阿那律比丘！你的三衣不补一下不行了。佛陀说，比丘的衣服新旧不要紧，但整齐清洁一定要注意。”
阿那律听后，很安然地回答道：
“阿难陀比丘！我也曾试过修补衣服，但因眼睛失明，针线穿不进针孔。拜托你，如果你有时间，帮忙我做一套三衣好吗？”
阿难陀非常欢喜地答应，并约定一有时间，就来为他缝制三衣。
阿难陀回到祇园精舍以后，正想找一些比丘帮阿那律缝衣，可是佛陀的天耳早就听到他两人的对话，佛陀见到阿难陀时就问道：
“阿难陀！你怎么不找我去帮助阿那律缝制三衣？”
阿难陀被佛陀意外的一问，赶快地回答道：
“佛陀！至尊至贵的您，弟子之间琐碎的事怎么敢劳动您？佛陀！我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服，我们预备马上就去。”
“阿难陀！你不要这么说，我和你们大家一样，也是僧团中的一分子．我现在就随你去，你不必再去叫很多人。”
对佛陀的话，阿难陀非常感动，站在身旁的目犍连等听了，也被佛陀深广的仁慈心所感动，他们都愿意前去帮助佛陀为阿那律缝制三衣。
佛陀到了娑罗逻岩中，对阿那律说道：
“阿那律！你把针线拿出来，我来帮你做衣服。”
听到佛陀说话的阿那律！心里很惶恐、惊慌，已经看不见东西的阿那律，眼眶中浮出几滴晶莹的感激泪珠，不知怎样回答才好。
佛陀把针线穿好，又拿出布来剪裁，阿难陀等就帮着缝制。只花了一天的时间，佛陀就为阿那律将三衣缝好。
一个是老师，是福德圆满的佛陀，一个是弟子，是瞎了眼睛的比丘，他们师徒间，老师的慈爱，弟子的恭敬，充分表现了佛教的师徒关系，身教重于言教，这是给千秋万世后的大家，一个很好的榜样。
妇女堕落的原因
