真的是他有小人，时运不济吗？不是的，问题出在他的心智模式。他的心智模式一定有缺陷，若是不改变，问题永远解决不了，就算侥幸成功也难以持久，这就是轮回，我建议你要先超出这个轮回才正确。
学生问：舍利子是什么？为什么会有舍利子存在？我们觉得很难解释，例如现在有佛祖的舍利子在，包括六祖的肉身或者众多舍利子等等，这些现象怎么解释？
法师问：你怎么解释？或者一些相关的报道是怎么解释的呢？
学生答：我见过真的舍利子，但我很难理解，为什么一个非常健康的人走的时候会有那么多结晶留下来？
法师答：不单你有这个困惑，有些报道都有这个困惑。而且说得很离谱。比方有些人说：“高僧大德圆寂以后，为什么会有舍利子呢？因为他吃素五六十年，甚至于更长，所以钙质很多。里面有很多结石、胆结石、肾结石，死后只要高温一加工，就像陶瓷一样变成舍利子了，这完全没有道理。
学生问：您怎么看这个问题？
法师答：这不是我怎么看，而是佛陀怎么说。佛陀说：舍利分为有形的和无形的舍利。无形的舍利指法身舍利，佛陀的智慧以经典的方式存在，她能启发我们的智慧，这是最可珍贵的。还有就是有形的舍利，比方说佛陀，他有发舍利，头发；齿舍利，牙齿；指，骨舍利。法门寺有血舍利、肉舍利、骨舍利等等很多。中国有19处，是当年阿育王役使鬼神所埋藏的。
这些舍利从哪来？佛陀说过，舍利是戒、定、慧三无漏学之所熏修，熏修起什么作用呢？是佛陀为了恒顺众生，以他的大悲心，善巧方便而转化为这些载体来体现佛陀的智慧和慈悲，让众生的心有个瞻礼的地方，有个得净化得加持的地方。从这个角度说它是戒定慧之所成就，当然一定不是真的身体里有结石。
高僧大德也是如此，说的话就会牵涉到修行用功的实际方法，它是指身体地水火风空要能转化过来。凡夫是粗的身和粗的心，通过修行会成为细的身和细的心，再进一步成为微细的身和微细的心。达到这种状态时，一定能成就舍利接引众生。有些人修大圆满法，会把整个身体都化为一道光，这时说明他已经成为智慧和光明的凝聚体，把凡夫粗重的肉身转化为光明和智慧的显现，他可以留下整个身体不坏，成就金刚不坏身，也可以碎为舍利让大家供奉，这是第二点。
第三点说到舍利的鉴别。现在也有佛陀的真身舍利，但也有化舍利，大修行者修行时会降下像雨一样好多的化舍利等等。但要鉴定真身舍利的方法有两种：一是用尼泊尔的响铜佛像。你把佛像放在这，舍利放在旁边，真舍利就自动吸附到佛像上去。还有一种是你把舍利放在这儿，拿两个土鸡蛋，把土鸡蛋靠近舍利，若是真舍利会先碎掉，它不会让蛋碎掉，因为它是佛陀的大悲心体现。真舍利你拿铁锤无论如何都敲不碎，但如果放在两个土鸡蛋之间（因为土鸡蛋都可以孵化出生命），因佛的大悲心之故，不忍心让鸡蛋碎掉，而是舍利会碎掉。
而更重要的是，我们瞻礼舍利时，不是看外在的舍利如何如何，而是要看到自己的真心。佛陀原来跟我们是一样的，他修持都能成就舍利来流传、教化无量的众生，人人皆可为尧舜，我们也应该像佛一样看到自己的真心。法门寺佛陀的指骨舍利到台湾，万人空巷去瞻礼，感召力就从佛陀的慈悲和智慧而来，不然你就是满房子摆了黄金，最多大家起一种贪心，不会去拜。但看到舍利就会拜，因为这就是向佛学习，学习佛陀的慈悲和智慧，要这样来正确地瞻礼舍利。
学生问：我一直也是蛮信的，念佛经我有个困惑。佛教从印度传入中国，有这么多年了，只有《心经》是有中文的，就是唐三藏翻译的。我看很多咒，比如包括《金刚经》、大悲咒、准提咒，一大堆都是梵音。我们在念的时候，因为她的发音，让我们很痛苦，当然这里加了很多白话注释。我们对梵音版不太理解，但大概知道什么意思，比如说大悲咒，据说有八十多位菩萨在里面，我在想为什么没有把这些译成中文，翻译过来？是没有办法翻译，还是说怎么样？
法师答：这个问题有几个原因：首先，咒是陀罗尼，号为总持。总一切法，持无量义。因为她包含了无量无边浩翰的内容，如果只是翻译其中某一点，事实上就失去大部分，所以就不翻译了。
其次是因为我们只是按照音来念，你把她翻译为中文，她也是音译，把这个字记下来就是这个音，念出来还是梵音的那个音。你把她翻译为英文，也是要拼，念出来也还是那个音。为什么要保持同一种音？这跟我们的修持解脱有关系。佛陀的大悲心，一切都是为众生的解脱着想，绝对没有故意设个卡让你不明白，显得自己多高深，为什么对众生的解脱有利呢？因为她有这么一个方法。
修行上有所谓的光音波，你如果一直身心静定在修持戒定慧三无漏学具足上，身体会有光明，即自性的光明会出来，出来以后能加持我们，那三种能量之一的灵能充满虚空，尽虚空、遍法界。这种灵能会以波的方式、振动频率的方式存在，所以由光就到了波。波有一种振动的频率，这个频率你记录下来就是音，你把这个音记录下来就是咒，无论大悲咒、其他首楞严咒，包括中国一个大德——普庵祖师咒等等，原理都在此地。
因此最好能有传承，照这样的频率和节奏来念诵，当然就能与诸佛菩萨这种尽虚空、遍法界的能量场相应，好像收电视一样，你一直念一直念，与佛菩萨本来就存在的一种光音波感应道交，这种加持就来得很迅速。因此她也只是有这么一个音的存在。韩老韩教授是这方面的专家，请他补充一下好了。
学生问：全世界有三大教：伊斯兰教、佛教、还有基督教或者天主教。我就发现佛教的旗帜是最不讲究的，结果他的组织方式就比较差了。比方说基督教在国内发展非常快，快的原因在哪里呢？她每个七就礼拜，我湖北农村这边亲戚都加入基督教了，这是很奇怪的事情。还有伊斯兰教，他教义本身是很严格的，包括娶太太，或者说要娶伊斯兰教人物，必须要加入伊斯兰教才可以，等等或者改姓，不改都不行。我发现佛教是非常自由的，不拘形式，你想去拜就拜，正月初一十五会多点人。我就想，佛教这么广大，她在发展起来的时候，包括你看佛教起源地慢慢都淡化了。比如印度现在也有很多教，我们想过没有，佛教为什么不找一种方式使她更容易光大？
法师答：首先应该感谢你非常关注佛教的发展，这个建议也非常好。我们也认为且不说教义是否了义，或者究竟不究竟，但在弘传的方法和手段上确实佛教需要向其他的宗教吸收、借鉴一些好的经验。
另一个层面，因为佛教是一种智慧的信仰，不像其他某些宗教一样基于一种情感的狂热，当然就不会有一种很勉强的方式。所以其他包括有十字军东征，有伊斯兰教的圣战等等，都是以战争的方式来推动教义的传播。佛教从来都是和平的，我们相信，随着人类文明的进步，人的理性程度越来越高，智慧越来越开显，对于佛法的领悟应该相对来说越来越容易。
物理学的弦论就能从物理学的角度来证明没有实体的物质，一切都是缘起性空的。回头来看两千多年以前佛陀的教诲，就觉得对佛陀更加敬佩得五体投地，因此从这样一种角度，能真正地净化和提升人的心灵，才是最有价值和最有意义的，实现像佛陀那样一种生命的完美和智慧、慈悲的圆满境地。
目前来讲，不是一定要单纯地看这个量，但弘传的方法和手段确实需要改进，包括看到无论是伊斯兰教还是天主教、基督教，在弘传史上都能与时俱进，教堂的建设都会提升。中国的佛教也是如此，它是一种仿唐建筑或者仿宋建筑，会固化起来，但我们是否可以探讨一下不要搞成那样，根据现在的这种状况，应该也是可以的，它有很广阔的探索空间。
非常感恩大家，今天有一个很好的因缘在暨南大学中印比较研究所和广州市软件协会的主办之下能与诸位共同领悟禅的智慧，祝福大家福慧增长，六时吉祥！阿弥陀佛！
