卷首语
广州的月儿圆，厂州的月儿亮；广州繁花似锦。风花雪月，惜乎无雪。但广州的梅花白，开起来一大片，开满千山，像是素裹一般，而且千里飘香，遥知不是雪，雪无此段香。
虞美人
占峰师写了一帧画送我，画的花卉很美，谓之“虞美人”。据《花卉画谱》载，虞美人属罂粟科，一年生或多年生草本。茎高一二尺，浅绿呈粉白，细长柔弱，生有绒毛。叶大而长，无叶柄抱茎生，初夏抽茎生花，色泽甚多，有红、黄、白、紫等，姿态葱秀，迎风飞舞俨如蝶翅，为花中妙品云云。不过，无论在春节的花市，抑或专种花卉的花地，都未得造访。大概只有在“反吸毒”电视或电影宣传片中得窥一斑，是为瞧美人了，俗称“罂粟花”，其籽（粟）可制鸦片。这么美好的花朵与害人性命的毒品联在一起，颇令人扼腕浩叹。世事往往不能如人愿望，美丑与善恶不一定能够统一。往往有如“虞美人”在同一载体中错位。古时有子都英俊勇武，却是个心肠歹毒的公子；而容貌丑陋的钟无艳，却是善良贤淑的王后。故此，美便有了内外之分，内在美与外表美并不一定兼有。美就是美，人第一感受到美的感官，莫过于眼睛，所谓青睐是也，令人怦然心动，不加矫饰的真情流露。至于后果是“善”是“恶”，那是伦理道德之论了。
至于罂粟花如何姓虞，不知典出何故。它的确太美，且太悲情了。花的形状实在太像美人无限怨恨艳绝人寰的红唇，红又红得“使人不忍离去”极尽悱恻。这令人想起了“霸王别姬“虞姬。在垓下四面楚歌之中与项羽诀别，引剑刎颈殉情。后来不是知谁起哄，却把楚霸王的失败归咎于虞姬之媚。古时，女人的漂亮，官员判案也可定之罪——“红颜之祸”的媚罪。几千年一直由稗史小说的谬种流传，谓之“英雄难过美人关”言之凿凿。“坐怀不乱”的柳下惠于是成了男人的楷模，然而，我想柳下惠断不能将千斤巨鼎高举过头顶，真正的英雄还是“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽。但写话本小说的又举了另一例证，告诫男人不要“咸湿”。正面例子就是武松。武二郎与西门庆斗杀，其实照两人的武艺水平，也只能打个平手。西门庆就吃亏在好色，泄了元气。而武松是个真童男子，未泄元气，两人从狮子楼跃下来，便见分晓：西门庆膝头一软，跪了跪。而处男武松则锤钉一般，牢牢钉立，自然把西门庆一脚踩住。其中克星不消说由潘金莲充当了，又是女人的不是！
咸湿，好色也。就连孔夫子也说“食、色，性也”只不过是“人要吃饭”的本能而已。至于柳下惠，他有儿子不？乾隆爷一世英明，但一生风流，到处留情，更遑论克林顿了。克氏整治的美国始终是世界头号强国。大不了挨希拉里一巴掌，于美国无损一根毫毛。乾隆和克林顿失败了没有？他们没有“红颜祸水”的问题。失败就是失败，要勇于承担责任。成者为王败者寇，掉脑袋，其实就是历史的选择，社会发展的客观规律就是这么无情。不“咸湿”的武二郎也只不过在梁山排了第十四的座次三十六员天罡天伤星，十员步军头领中的老二。而最后将楚霸王置之死地得天下的汉高祖刘邦却是个无赖。
其实项羽也并没有怪虞姬媚误，在与虞姬诀别时唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮难不逝。难不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”他岔笑饮剑，只是怪“天亡我也！”怪“时不利兮”，池也明白是“天”淘汰了他，他不得接受这残酷的现实：一个“力拔山兮气盖世”的男人就此倒下，倒是广东人以其诙谐以方言诗调侃之：“又高又大又嵯峨，临死之前重唱歌。三尺‘咐长’锋利剑，八千‘靓娄’后生哥。既然‘凛趸’争皇帝，何必‘频临’杀老婆。假如乌江晤锯颈，汉兵追到屎难疴。”有愤世嫉俗的曹雪芹以“一把辛酸泪”写下“满纸荒唐言”的《红楼梦》：在小说的女人世界里，男人不过如是泥做的浊物：
第一个把女人比作花，不知是哪位“天才”？有唐诗说“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”用现代的话就是说“趁着年轻，赶快抠女。”中国古代谓十二个月开不同的花，而各自有花神专司开花之事。然而，我发现十二个花神中竟也有男的，也有满脸皱纹的老太婆。正月梅花花神是《游园惊梦》中的柳梦梅，三月桃花花神是“杨家将”中的杨六郎杨延昭，五月石榴花神竟是钟馗，七月凤仙花神是巨富石崇，九月菊花花神是陶渊明，十一月山茶花神是唐诗人白居易；单月为阳，所以都是男的当花神，即便是双月的花神，十二月的腊梅花神却是白发苍苍的余太君。那只有5个是靓女：二月杏花神杨玉环、四月蔷薇花神张丽华、六月荷花神西施、八月桂花神绿珠、十月荚蓉花神谢素秋。我看也只有在这花花世界里，才体现了“男女平等”和“妇女半边天”：桃花由来被文人骚客喻作“薄命红颜”，林黛玉悲悲切切葬的就是桃花。不明白为何由威镇三关的杨元帅司其开花，最令人费解的是热情如火如吉卜赛女郎一般的石榴花神，竟是斩鬼如麻，铁面冷酷的钟馗。
罂粟花开在初夏，其花神应该是虞姬了。而霸气十足，牙手牙脚的“霸王花”花神该是楚项羽了。如果它们种在一处，那该是一台好戏《霸王别姬》了。他们生离死别的情史，确催人泪下。如果姜子牙再封神的话，是否可封“虞美人”与“霸王花”为情侣花神。霸王花也叫“剑花”，广东人以其作为煲汤料，清润而爽滑：不过，听说四川火锅麻辣，老板为了套住顾客，却用罂粟作煲汤料，不惜在汤底里暗放了罂粟壳（注意：是壳而不是花），让人吃得上了瘾，欲罢不能，非得回头吃他的麻辣火锅不可。
然而，虞美人到底不是罂粟壳，虽是同根生，于整株罂粟而言，“花”是最年轻的，名为“虞美人”，开花结籽，此时名为“米囊子”，结出罂粟，有粟自然也有了壳。“虞美人”在前，“米囊子”在后，据说，在国外即使携有一颗罂粟种子（米囊子）也是有罪的，会被判监的。害人不浅的是“粟”，而不是“花”。这如同霸王之业成也霸王，败也霸王，不能因为他临死之前叹“虞兮虞兮奈若何！”便迁罪于虞姬。其实就连被项羽尊为亚父的范增早有定论“竖子不足以谋”，早就料到项羽的失败，这“干卿底事！”非要把账摊派在虞姬身上不可，实在说不过去。
说罂粟花是“进口”的，这也是我在少年时读课本时知道的。其实罂粟花的传说故事也是十分悲壮的。课本说这是一个印度的民间传说，然而他们不是把罂粟花拟作一位亡国君王的宠姬，而是一位英俊勇敢的青年，他就是古代民族英雄丹柯。他曾带领人民抗击外寇侵略，不幸被俘，敌人严刑拷打，打得他遍体鳞伤，他也不屈服，最后敌人要把他杀害。在他被敌人押向刑场时，他一步一脚印，每个脚印都是血迹斑斑。神奇的是，当丹柯走过时，那些脚印竟变成一朵朵血红的鲜花，而这些鲜花也就是罂粟花。英雄牺牲了，但他的精神不死，开成了美丽的花朵。至于如何结籽却成为鸦片，那大概是敌人放出毒蛇的毒液污染的缘故了。人家没有把国之衰亡归咎一个美丽的弱女子，“虞美人”不是“红颜祸水”备受指责，而成了英雄不朽精神的象征，留芳百世。“虞美人”是花，给人以美；至于鸦片是罂粟提炼的，责在其籽，责在毒贩了。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”更况花乎！何必非扯上“虞美人”不可、苦不是毒贩黑了心，“米囊子”也无论如何成不了鸦片的。也就没有一百多年前那场使中国人民受尽权辱国之耻的“鸦片战争”。
虞美人，虞美人，这又使人想起了“问君能有多少愁？恰似一江春水向东流！”这李煜填的《虞美人》。凄婉哀丽，虞姬的悲剧美正是霸王的情，而霸王的“情”促进了霸王自取灭亡。正因为他的多情多义，使他在“鸿门宴”不忍下毒手，刘邦这才逃过一死，霸王为此付出了惨重的千古之恨的代价，把自己的生命以及八千江东子弟的生命，他心爱的虞姬的生命全都赔了进去。而李后主的多情，终日卿卿我我，专情于艳词丽语的雕琢，疏于朝政，成了亡国之君。虞美人“成全”了楚霸王与南唐后主两个政治庸才的君王。只不过项羽是千古英雄的情种，而南唐后主则是文学天才。我想，如果“虞美人”不成为“米囊子”结籽成罂粟，再如果世上没有毒贩，那么这世界要美好得多了。项羽也不至于“假如乌江晤锯颈，汉兵追到屎难疴”，李煜也不须“垂泪对宫蛾”了，可怜人的“情”！在这个世界一厢情愿地自作多情。而世界事物的规律却是无情的，所谓“天若有情天亦老”。天之所以亿万斯年永远永远的存在，正是因为它不是按照人的意志存在。
扮猪噄老虎的猪笼草
猪笼草，洋花卉，又名“代代平安”，形如吊兰，亦须挂起来养。花非花，果非果，状如悬胆，细看一只只吊着极似精巧的小水罐。挂在屋里，使人连想起“卧薪尝胆”的典故。若“引进”看法，却极似是法国安格尔笔下的玉女汲水用的水罐。
玉女的胴体极丰腴，百媚千娇地把水罐扶于香肩，稍倾，清水溢出，洒作甘泉。却不知何故命名为猪笼草，猪笼如何盛得了水？只是“猪笼入水”之谓乃粤人发财之谓也。而园艺家们美其名命之为“代代平安”，借了“代”与“袋”同音，钞票“袋袋平安”，亦“猪笼入水”招财进宝之意。我想要是财路正当，自然袋袋平安。说实话，这花名为猪笼，岂不是渎亵了这仙草，若名之“仙罐”或者“越王花”如何？只是越王的典故似太悲壮了，还是仙罐好些。这一个个悬着的小罐，虽呈胭脂色，却并无花的媚态。若说是果，却一点也不充实，难谓果实。
若言虫吃草，不为怪，若言草吃虫，那就怪了。猪笼草果真吃虫，一只小囊，薄薄的一层瓣膜，既无花容，也无花蕊。只是内有汁液，不香，但很吸引昆虫钻进去吮。昆虫若钻进去，罐口那片瓣叶即自行掩盖，昆虫即不可脱逃。液汁即能溶解昆虫，化成一顿美餐，此液汁其实就是昆虫“熬”成的肉汤。
的确存有食肉类的植物，说是在原始大森林中，长着会吃人的藤蔓，只要人一碰着它，它的枝条便把人牢牢的缠住，慢慢分泌出一种溶液，把整个人都化掉了，吃人还不吐骨。这不无道理，含羞草稍一碰它，它的叶子就会合起来。草也会吃人，听得人毛骨悚然的。不过，在现代，老虎也只能在笼子里才看得到了，连小狗也可以欺负它，更遑论吃人了。草类真会吃肉？但细看此“猪笼”中，液汁中果然有一条苍蝇腿，还没有消化完呢。
这使我想起了广东的一句俗语——“扮猪食老虎”，此草是扮猪笼吃虫虫了。这似很合中国道家的谋略，也就是所谓的“韬晦”。勾践之“卧薪尝胆”，可谓是最出色的“扮猪食老虎”了。猪笼草在不动声包中，只以一棵小草名相，飞虫在不以为然中被吞噬，连渣都不剩。姜太公也是应用这个道理，以静待动，以不变应万变，在渭水钓得周文王这条“大鱼”的。广东人说的“晤声唔声，吓人一惊”也就是这个意思。《庄子》说“不吗则已，一呜惊人；不飞则已，一飞冲天”，盖有此意。造物主早就将许许多多的人生哲理，寓于万物间。
我之所以买一盆“猪笼草”，就是能常常想起“以静制动，以不变应万变”的古训。指望这只“猪”能交上食“老虎”的好运。连“猪”也吃得上“肉”，更况人乎！看来“袋袋平安”发财如猪笼入水，实在是个良好的愿望。在春有百花的好日子，填得《江城子》乙阕咏猪笼草以记，词日：
悬壶闹市卖春风，不妩媚，却悝忪。非果非花，吞噬化为脓。花草杀机藏于此，消灭尽，害人虫。十年尝胆晦韬功，乍挽弓，破吴宫。得遇渭滨，垂钓白头翁。莫道粤人喻“措笼”，财似水，注其中。
南方的松树
松树傲霜斗雪，自然是在北方了。陈毅元帅曾有诗曰：“大雪压青松，青松挺且直；要知松高洁，待到雪化时。”
我在黄山拜读了由松谱写的豪气干云的文章，那真是气壮山河，经天纬地的鸿篇。绝壁上、悬崖边、危峰顶，那一株株的松，紧紧地咬着岩石不放。每一条石罅也不放过，一条条的根深深地扎进去，几乎将整座山也要捆绑紧了。即使石头中，有那么一丝水份，它也不会放过，吮吸殆尽。然后，以撼山之慨，奋力向上挺拔，张开一条条臂膀一般的枝干，把天上的流云，一片片地撕开，苍翠的针叶，剌人云絮中，抽取云中的水汽，吸纳阳光，吞吐气流，此可谓吸纳天地正气。于是，它浑身是胆，毫无畏惧站立在万丈之巅，摇曳风云。无论雷电，无论霜雪，无论风雨，它也簇拥着黛绿的袍甲，舞动干戈一般的枝条，豪唱着“大风歌”，几百年来，一直坚挺在这天低山高的宇宙交接之处。
然而，回到了广州。广州最高处不过白云山，羊城八景之一有“白云松涛”。天南第一峰山的青松可谓是立于广州最高处了，但广州无雪，故无“高处不胜寒”之虞。不过，松的苍劲、伟岸也足以令人荡气回肠。尽管南方的松并非由峭岩间迸发而出，但也是深深扎根于白云摩挲的山顶上。当南海上的季候风掠过南粤大地，它会发出咆吼。当北方的寒潮南下，它会发出呐喊。它摇动旌旗一般的树冠，绿色的战斗旗帜总是在风云变幻中高高举起。苍天不公，它敢鞭挞；大地不平，它敢踏上一脚。怒天下之所怒，吼天下之所吼。
陶铸《松树的风格》一文，流韵人间，人人传颂。我想，大慨陶公是在白云山间徜徉，抚遍百松启发灵感而成为绝唱。松树已经是共产党员人格化了，人所共仰的战士形象。我想人应该做这样的松树，而不应去做泰山顶上的“大夫松”，为皇帝遮挡风雨。我想南方松树的性格，应该是在大风大雨中敢于于呐喊天地。
松捌，有“天欲堕，赖以柱其间”的气魄。松树，是天柱，是地维。只要有天柱，只要地维，天下才会取得平衡，才有天公地道可言。我想人不可无傲骨，也就是人不可没有松树那样的躯干，顶天立地。这是无论是北方的松，抑或是南方的松松，都所共有精、气、神。
龙眼树
龙眼也是岭南佳果，荔枝之后，黄皮之前。不过龙眼在内地也有，称桂圆。龙眼要数中山石硖为佳。龙眼现在的价钱电不过5、6块，若是500块的龙眼，那就有靠100斤。一年也不买3、4回，一次电不过三几斤。也就说一回也不过吃靠10斤龙眼。100斤龙眼起码也可以吃上10年。
我在从化家里花园里栽的一棵龙眼，就买了500块钱。就有人说不值，我想想也是。因为小区里有生态农庄，也种有荔枝龙眼等果树，果子熟了时，只花几块钱，任你摘着吃，只是不许带走。那500块钱真够吃上一辈子的。我妻说，不能这么计较的。自己种的自己吃，那味道不同，意义也不同，且多乐趣，那乐趣是多少钱也买不来的。我想想也是。
