都说新兴龙山风水好，龙山是一条完整的龙，国恩寺就建在龙头上。当地民间传说，有堪舆大师为惠能亡父择葬地，看准此地，问其母，是要九代状元，抑或万代香烟？其母想到丈夫做官遭贬，谪到新州，但求安分，万代香烟世世平安，故惠能成为禅宗六代祖师，受万世敬仰。哦，原来惠能的生命程序，冥冥之中早巳编定。尽管他不识字，无碍他成为伟大的思想家，连毛泽东也推崇他。因为惠能将西方的佛教与当时中国社会实践相结合，将只有贵族趺坐渐悟的佛理，改造为平民在日常劳作中顿悟的禅宗。
因为惠能本是樵夫出身，求法到了黄梅，一句“人有南北，佛性无南北”对簿五祖弘忍。弘忍讶其慧根甚利，安排碓房踏碓舂米。神秀是上座，自可趺坐人定渐悟。惠能只得在日出而作，日人而息的舂米中顿悟。始有“菩提本无树，明镜亦非台”千古一偈。
今年仲夏，偕杨光治、卢有光、李筱孙、程家焕诸兄二访新兴，应邀参加佛荔节。国恩寺中有千年荔枝树，据说是六祖手植。世盛树茂，世衰树蔫。文革时，此树欲枯，叶之不存，果焉能结。现在枝繁叶茂，挂满红荔。如禅大师执掌法事，常明居士主持盛会，隆重如仪。有温先生以十万元买一颗佛荔奉母，以效六祖之孝。此非常人能举，常明居士激昂致谢，掌声雷动。家焕与筱孙两兄画红荔献会，卢有光则书题，关振东先生由光治兄代献诗，三泰兄即席赋诗献诵。当时我写的诗是七律：
指月证明是法门，不传文字只传心。
脚舂米熟唯八月，手植荔香已千春。
大庾犹存衣钵石，新兴可觅涅盘痕。
但求顿教曹溪处，叩问还频到国恩。
会后，我也得了六颗荔枝，诸兄如是。大概是末梢所结，青夹小，但以光纸精绘盒庄，舍不得吃。珍藏数日，怕烂了，不得已开了盒取尝。尚清甜，到底是六祖手植的千年余泽。沾了点佛光，心中欣喜。
仲冬，与金敬迈、李存修、武旭峰诸兄再叩新兴国恩寺山门。荔枝犹在，叶疏落了些，果自然已罄。处处圣迹如故，报恩塔高耸，镌铭了自释氏佛祖至惠能凡三十三祖佛号刻像。惠能是禅宗六祖，却是第三十三世佛祖；达摩为禅宗始祖，却是第二十七世佛祖。此塔是六祖为报母恩，由武则天帝赐建，尽管现代几经修葺，但已寻不出唐代建筑风貌。倒是堆在一旁的断碣残碑，遗留了隋唐的痕迹。百思不得其解，为何装修舍本求末，喜欢贴瓷片，铺锦砖，让人觉得不真切了。是不是也可以作如是想：
荔枝本无树，报恩亦非塔；
云何现此物，只缘心中怫。
禅宗弘法固然在曲江南华寺，谓“曹源一滴水”。但惠能降生在新兴，涅盘也在新兴。晚年驻锡国恩寺，完成《六祖坛经》，故新兴也当为禅宗圣地。六祖圣迹多在广东，自新兴至韶关南华寺，尚有肇庆梅庵、乐昌西石岩寺、梅关六祖寺、怀集、四会、广州的光孝寺等处。若与湖北黄梅寺联合，基本可完整地描绘出六祖从诞生到圆寂，求法、得法、弘法的轨迹。新兴江，一江禅水向北流，惠能北上求法，南下传法，禅宗终弘法海内外，发扬光大。一千多年后，珠江的改革开放经济北向辐射，这是历史的巧合抑或必然？
访东纵司令部旧址
粤有东樵得道之山，罗浮也。传蓬莱别岛，自东海浮来，称浮山，合抱罗山乃成，两山雨合而晴离。但见峰峦耸翠，郁郁葱葱，吞云吐雾，烟景万状。至山下，路迂回，石壁立。曲泉出山，琤琮有声。山树黛合，绿荫拢云……
这次到罗浮正逢抗日战争胜利五十周年，冲虚古观曾经是当年广东抗日游击队东江纵队司令部的驻地。方苞、陈残云、朱友直等前辈故地重游，抚今追昔，自然感慨良多。惠州市委书记朱友直神情肃穆地说：“五十年前的今日，我就是在这里入党的。”罗浮山雄峙南天，顶天立地，可以想象当日山林啸聚之雄风，领略横戈跃马的豪情。
1938年10月，日寇在广东惠阳大亚湾登陆。罗浮山下集合了惠阳、东莞、宝安等地拿起武器的热血健儿。到1941年，东江纵队多次粉碎日、伪军的进攻，控制了广九铁路以西的大片地区。健儿们出生人死，英勇悲壮，可歌可泣……如今，冲虚观门外镌有云石之铭“东江纵队司令部旧址”，以示革命文物。更大的一块牌匾却是“广东道教协会”，且进观得购票两元，三清殿上，玉清、上清、太清三位天尊的塑像高坐堂上，接受信众们顶礼膜拜，香烛烟火缭绕其间，道士们则忙着为那些祈求者“指点迷津”。
而前辈们各自去寻觅旧处，辨认前事。东侧的偏殿有供奉吕祖的吕祖殿，道士们起居的厢房，两层，有扶梯缘上。说是当年为王作尧与曾生两个司令员所住，吕祖殿更是当年的“白虎节堂”，是首长商议军机大事，部署作战计划之处，非一般人可人。五十年前，他们也未得其门而人，如今游人如鲫，却是来参拜吕洞宾的，吕洞宾像塑得很有仙风道骨，须眉皆现，栩栩如生，呼之欲出，令人悚然。
西侧庭院，乔木蓊然，参天拱荫，有九里香一木，历七百年，仍生机勃勃，得道成仙乎？几位前辈都如见故人，久别重逢，相聚留影。五十年，对于七百年的树仙不过十分之一的须臾。这九里香偃蹇蟠屈，苍翠森郁，风采不减当年。而五十年后的今天，当年的充满着青春活力的小鬼们，再度聚会，相对皆皤然白首，儿孙绕膝了。前辈们怆然浩叹，感慨宇宙之无穷，怀想自己旧日的风采。
罗浮山，道称之为天下第七洞天，第三十一泉原福地。葛稚川称之为精洁而超凡脱俗，全无污秽的台丹之地，天下唯二十八座可合丹的山，如泰山、华山……而他于晚年独人二十八山之一的罗浮山修道炼丹。
冲虚观外，合白鹤、黄龙、九天、酥醪共五道观。冲虚古观隐于南麓，葛洪曾于此结庐，采药炼丹。而丹灶尚存，洗药池上依然巨石枕水，红莲微睡，留给人“洗药仙人去不还，空池冷浸梅花月”的慨叹。
五十年前，前辈们为拯救民族于存亡，举着战旗进山，剑吼西风，鞭影长虹，气壮河山。他们“修炼”的是解放民众之道，如今他们电“功德圆满，修得正果”，为改革开放奉献余热。
不过，葛仙得道，尚未存活于今，况凡人乎？但他留下的丹灶，至今还使人凝睇玄思，深省在宇宙中，自身的渺小，激励自己孜孜不倦地去探索大自然的奥秘。
而革命先辈的功绩，则是改变了这个世界，懂得了不靠神仙，不靠皇帝，全靠自己解放自己的真理。即使是法力无边，位极天尊的神仙，也改变不了世界的大趋势。
人到老年，看着年青人的世界，总会想起自己也曾年青过的时代。他们年青时，生命在民族危险中辉煌，青春在枪林弹雨、硝烟弥漫中闪耀光芒。他们不会嫉妒我们的今天，他们有的是自豪，因为这天下是他们抛头颅、洒热血拼搏得来的，于是感慨系之，书七律一首：东海移来不记年，红旗五十岭南天。倭酋授首东江剑，汞药吞丹葛稚川。自古山林多猛士，化缘观庙养神仙。如争来问人间事，云雨斜阳作紫烟。
香港街头掠影
——回归前的港澳印象一
在154年前，也就是1842年9月6日，清廷道光皇帝批准了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约《中英南京条约》。从此，香港便被割让给英国。直至1984年9月中英两国首脑草签《中英联合声明》，明确规定至1997年7月1日，中国恢复对香港行使主权。从香港被割让至回归祖国，历时115年。
在这以前，我一直没去过香港。在深圳的人过香港去，如同广州人到深圳那么简单。我也曾到深圳龙华镇挂职体验生活，也听过有人说要关照我过去那边看看，但两年过去了，终没有去成。只是那年去沙头角，只十步间，明明是中国的土地上却飘扬着英国的米字旗，使我想起百年国耻，故去港的兴趣其实也不大。
说是明年香港就要回归了，再也看不到英国人统治下的香港是怎么同事。早先省作协同人们都各自有门路去过香港，就剩下我和还有三几位书呆子没去过，才叫我们也去一趟。我想既然如此，领导关心，也不妨去一趟。
刚过罗湖关，入境处，挡在前面是一幅巨大的标语“香港政府严禁贪污”，似是对人当头棒喝，这使我心里很不是滋味，大有受了侮辱的感觉。这可是冲着祖国进港的人说的，难道在中国尽出贪污的人不成？不过，如鲫的行人匆匆而过，根本不暇瞧它一眼。但是给我先人为主的印象，香港真有点盛气凌人，自命不凡，对祖国大陆存在戒心。这也难怪，这几年的改革开放，鱼龙混杂，确有人依仗着权势，将国家资财据为已有，捞得盆满钵满的。香港号称“公平竞争”，为此设有“廉政公署”监督各级官员的行为操守，致力打击贪污受贿。然而，他们的官员就那么“干净”吗？可惜，也时有新闻报道某人被“廉署”采取“廉政行动”，由此也可见一斑。
的确，香港那边很有办事秩序。我们入境办手续，规定要在站于一米黄界外轮候。不像我们这边一大堆人哄在小窗口，争先恐后的。后来，我发现这不但是在边境轮候办入境手续，在银行里办理，也是必须站在窗口一米黄界外等候的。如在马路上等候搭车，大家也是在界外排队上车，没有人打楔插队的。香港这社会经济发达，市民的市民意识较强，所以城市秩序也相对较好。
香港马路很多，纵横交错的，并无横街窄巷。马路多围绕大厦，处处可通，汽车尽单向行驶，不得停留。汽车比广州还多，自然也存塞车问题，但这主要是在过海隧道等瓶颈之处。但不至塞死，只是行驶缓慢而已。在市区内是基本不塞的。因为在市区根本没有骑单车的，摩托车也极少。广州却单车、摩托车、汽车、行人争道，单车、摩托车左穿右插，争先恐后，险象横生。我们住在北角英皇道，似没发现有交通警察在那里维持交通，人人都自觉遵守交通规则。红绿灯在那里是电脑控制，指挥着交通。车辆规定一律靠左行驶，我们坐在车上总觉得会与迎面而来的车相撞，把心也悬上喉咙了。尤其乘搭巴士，总以为搭错了方向。香港人不知在这方面，却跟着英国人这么钟爱“左”的。
有条不紊的城市管理是在雄厚的经济基础上派生的，港人为此自豪。这也是值得我们借鉴的。然而，也有部分港英政客，不甘心香港回归，企图维持其殖民统治，借此攻击祖国大陆，把回归说成是香港人权、民主的沦丧，视同世界末日。也由于长期的殖民主义教育，使得一部分人根本无视鸦片战争的侵略性；《中英南京条约》的不平等性。在一次电视节目上，甚至有年青人把黄河标到东北，而把黄河标成珠江，可见他们根本不了解祖国。缺乏国家和民族的意识，用西方人的口吻和偏见，对祖国某些不良现象横加指责，我想这也见怪不怪了。
省港两地的确存在着差异，以前说是广州落后于香港二十年。不过，我看这差别正迅速缩短。以建设面貌，市容繁荣而言，广州也并非不可及香港之项背。市民的日常生活水平，我看广州人并不低于香港人。在香港能买到的，在广州也能买得到，香港人消费得起的，广州人也消费得起。到了香港，我给朋友打了个电话，他晚上就揸了轿车来拉我去吃饭，就像我们踩着单车那么简单。私家车的拥有，现在广州人也逐渐多了起来。我看不久的将来，也会是彼此彼此了。
礼佛大屿山
——回归前的港澳印象二
香港有巨佛，坐于大屿山，乃我国航天工业部所铸，为九七回归之礼物也。释氏之造像，唯此为大。坐渡轮于沧海，浩淼间，可见天水苍茫，山形隐约，佛乃跏趺坐于云烟，缥缈而致远，给人以佛法无边，普渡众生的感觉，顿时肃然起敬。
舍舟而登车，盘山路上，山势盘屈，深壑云烟，树木莽然，山如砥而海荡之，气势恢宏，皆横陈于眼底。
约一小时车行，始至大佛脚下。大佛盈山，顶可摩云，眼半合，作大手印状，指天划地，似乎在向世人宣法：“天上天下，唯我独尊。”是处乃宝莲寺，香港最大的寺院。烟火鼎盛，梵音袅袅，钟鼓之声，僧人诵经也。寺院十分清净，地上甚至没有垃圾，勤有人洒扫。参禅礼佛者甚众，似免买门票。本来，既然弘宣佛法，有渡众生成佛之哲愿，应不计较所费，何设门票？而广州原来几个寺庙如六榕寺、光孝寺等须买门票得人。此不过是提倡“经济效益”之后出现的新事物，以前，未听过进寺庙要买门票的，此与佛乐善好施的教义不合，人们礼佛自有功德，多少随缘，并无强求。且修寺庙是几百年前的事，那时尚且不收分文，何几百年后的今日，反而要百姓买票而得人，发钱寒何至于此！不知收银者，在佛前脸红否？
在香港，信仰自由，但太随便了，宗教概念似乎并不分得很清。比如说，他们拜佛也备有三牲，劏鸡杀鸭，烧鹅乳猪，佛是最忌杀生的。香港人迷信，不管是神是鬼，有认说灵，就群起而拜之。黄大仙、天后固为道教之仙，而车公、妈祖又一方之神圣也！更有什么树精石怪，他们也会顶礼膜拜，虔诚之至，无以复加。
我推崇禅宗，心中有佛，不必崇拜偶像。固不似善男信女们三跪九叩的礼拜。从山下至佛座下，几百级石阶。当时因膝盖伤初愈，举步维艰，但也一步步往上，也可足见我的心诚。此时举首见佛似俯视我，于是心中念念之，始得鼓舞，终登于佛座。此时大汗淋漓，唇焦口燥，干渴得很。寻买矿泉水，十元一支，而山下只三四元一支，价陡起数倍。刮龙之术，竟于佛门清净之地，能不咋舌乎？我想比在内地何尝不如此，此小贩蝇营小利，未得修行，何面目于佛前也？
佛座设陈列馆，旋上三层，首层有佛面，聘斯里兰卡画师所画，自佛之降生、顿悟菩提、乃至圆寂。二层展览各名家馈赠书画；三层有佛祖的舍利子，陈设庄严肃穆，灯影辉映，闪烁玄秘。所谓舍利子可见佛修行高深，肉体清净，无垢无秽，火化真身，始得此舍利于晶莹如珠。一般俗人逝去，火化了只得骨灰，不得舍利。前有爱国艺人关德兴师傅仙逝，火化了得舍利子云云……
舍利子真是佛修行高的正果，这不消说一般港人，即使是国内有识之士，也是极为崇拜。迷信的香港人更视如神明了，怀着虔诚的心情瞻仰之。当然，我也是随后，汗不敢出，肃立致敬。因为佛法哲理的确博大精深，乃东方文化之渊源，影响数千年，五洲四海均有信徒。在如此伟大的智者之前，我不能不折腰，深深的顶礼膜拜，默默地诵念着佛陀。
近共一水的番禺莲花山有观音巨像，立山望海，亦为万众参拜。一坐一立，隔海相望，同为誓愿普渡众生。只是众生顿悟者鲜，多为祈求福寿，财官两运享通。不管香港人、广州人欲望相同。都是对佛义不求甚解，没有从“四大皆空”去想。从不求解脱，故还是脱不了“贪嗔痴”的俗念。我想这就是为什么佛和菩萨总是那么笑眯眯地看着来祈求的人，一言不发的道理了。因为佛的慈悲为怀，不会忍心拒绝人们所求。但也实在不愿意让那些人为了无尽的奢望，徒增烦恼。这娑婆世界实在不知还要痛苦到什么时候？所以，他只好打着一个永远令人猜不透的哑谜，默默不语，一笑置之了。
