若是常人来，老裁缝应付自如，口水多过茶，自夸手艺如何的好。后了再带一句“多多帮衬”。若是替姑娘家量体裁衣，老家伙不免有点紧张。充满青春活力的异性肢体，使他已老的心又复激动不已。心肝卜卜的跳，手也哆嗦了。极想碰着那想碰的地方，但又怕姑娘骂他老咸虫。一世英名，毁于一旦。千万不可临天光濑笃尿。为了显示自己手艺，那当然要量准点，这意味着他可以慢慢地小心地量量，这就可以两相兼顾，又不致成湿之嫌。
实耦
泮塘五秀：莲藕、马蹄、菱角、茨菇、茭笋。第一就是莲藕，好的藕还有肇庆产的，极粉，称得上极品。莲藕都带有泥，秤起来自然拖泥带水。这让买藕的大婶掏钱时，有那么一点于心不甘。为此她特别抠，非得要卖藕的农女秤准了不可。卖藕女已经将秤尾高高翘翘起，大婶还是不放心，极不情愿地掏腰包付钱。
贪小便宜，人之常情，都想少化点钱，买多点东西。买卖两者之间少不了耐性的较量，卖者是自己有的是好货，本着“一分钱一分货”为什么要长过你几两。买者则昧着良心说这藕未必好，说是“吃过了，鞋实实的唔粉。”
“唔粉？如果吃过我这藕唔粉，来搵我，唔收钱，如数退赔。”
“嗟，有尾飞铊，呃鬼噄豆腐呀！你这秤够唔够嘎！”
“唔够秤，加倍赔返你。”
卖藕者心想自己的藕靓，这是不容置疑的。即使长了他一二两，大概沾着的泥水也足以抵消了。磨了不少嘴皮，终于成交了，皆大欢喜。
逗木佬
过去木匠师傅叫“逗木佬”，走街串巷，一路走，一路叫“整木——”。一把斧头、一堂锯，一副刨；另有一个小水桶盛了水，以便磨刨刀。工欲善其事必利其器嘛！还有一张条凳，就是他的操作台了：譬如打个小柜子，或短了一只脚的凳子，装上一条腿。把用凹了的砧板，刨刨平……
所谓“水至清无鱼”，一样道理，木匠师傅也有句话“刨正有木”。也就是要将木板刨得没有一点凹凸，那非得将木板全都刨成刨花柴不可。所以，逗木佬刨的木板，有六七成平正，就已经算是手艺很好了。
当然，现代都市上，也见不着有逗木佬满街揽生意。大概文革期间，或有些逗木佬借着朋友相帮，在街巷中为人做家具。不少年轻人要结婚，而女的条件一点也不肯降，非得有几多十只脚。当然也包括五斗橱的四只脚和大床的四只脚，再加上抬椅各有四只脚，这点要求也不算太甚。
籴米
民以食为天，米铺对于广大市民犹为重要。现时有句话说“银行多过米铺”，就是以米铺多寡为参照。以前是街街必有米铺，即使在改革开放前，亦然，并编有序号，某街第几笫几粮店，一条街甚至编至第好几十粮店，都是国营的。
解放前均由米铺老板经营，至解放后统购统销，才由国家统起来。以前卖米谓粜米，买米谓籴米。而籴米则是师奶们的事，她们买米，常常要抓一把放在嘴里嚼过，看是新米抑或旧米，然后按质论价，与老板讨价还板。师奶讲价板有耐性，使老板也为之咋舌。
现在国营粮店是没有了，想吃三级米也难找了。现在尽是丝苗米、猫牙米、泰国米、东北大米，皆极好口感。但老板昧了良心，竟将过去三级米都不如的旧米，漂泊了当新米卖。虽谋财未必害命，但令人提心吊胆。吃了到底令人健康堪虞。
现在要籴米得上超市，五花八门的袋装，令人眼花缭乱。不过得打醒十二分精神，莫买了奸商们造的假米。
情同手足
补鞋、擦鞋这一行，现在是式微了，但在过去却是不少穷人谋生手段。一只家生箱，上有一只铁鞋掌，要修的鞋就固定其上，或钉鞋、或上线、或打掌、或擦、或补……
师父已经够穷了，仅可糊口。徒弟也是因为家穷，小小年纪也要风里来雨里去，跟着师父搵食。于是因病相怜，相依为命。有饭一起吃，有师父吃的，也不会饿着徒弟。师父因为穷，大把年纪，还是光棍一条，对着小小的徒弟不免有舐犊之情。看着能让徒弟吃上一口饭，心里也感莫大的安慰。
这种凄凉不复见了，现代化的补鞋擦鞋，已经成连锁店了，补鞋有补鞋机，擦鞋有擦鞋机。不须徒弟跪在地上，为你服务。只在火车站、大街上，偶有一两档补鞋擦鞋，还用手工劳作。甚至有大学生当了鞋匠的报道，这或许另一方面，表示连最草根阶层的文化层次也大大提高了，这是好事抑或不好？
走甩木屐
木屐，据说始于汉代？未究。五十年代前后，着木屐风行广州。大街小巷多以青石板铺成，满城屐声得得，颇具岭南之风。小孩子着了屐，成群结队更有轰动效应，唱着“嘀嘀哒，嘀嘀哒，哒响木屐火爆发。”“点指兵兵，指着谁人做大兵；点指贼贼，点着谁人做大贼。”做兵的必须去捉贼，大兵压境，贼人只得鸡飞狗走，四散逃避。做贼的这时只慨爹妈生少了两只脚，可惜不是孙大圣，脚底生中出五色祥云，不能腾云驾雾去。只得加快速度，脚底抹了油似的，走甩屐的事故，就在所难免了。
更有妇女爱美，莲步款款，衬托出婀娜的身段，故对木屐的要求也高，要漆花的，钉的屐套不是随便的车胎皮，而是要织带的，上面能织些花样，屐面也绘彩，花鸟之类。因此，这就考了木屐师傅的手艺。既要钉得巧，又要着得舒适。他实在是看得眼花缭乱了，无论师奶小姐怎么的“奄尖”，他已火气全无，迷着眼点着头，“托塔”都应承了。
大概现在没有多少人会着木屐了，清凉的麻石板路没有了，红阶砖也没有了，没有天井，没有巷陌。着木屐没有了其凸显文化品位的载体，自然渐渐淘汰了。过去人着木屐，为了耐行，耐磨，在屐底处打了钉，走在麻石路上，橐然作响，还可充作防身武器。现在，人住在高楼大厦，踢着木屐，刮刮的在柚木地板上，在锃亮的锦瓷地砖上，即使不怕烦着楼下的，也疼惜这几千块的装修吧！那就更没有人会爱着木屐了。
能医不自医
“未学功夫，先学跌打”这是一句老话。旧广州武馆总是兼着跌打医馆，教头既教拳，也行医，有喜庆还要舞醒狮。不过功夫再好，老皮老骨的，或在舞醒狮时，不免会有闪失，岔了腰，崴了脚。再好功夫的人恐怕也难自顾其背，若闪了肩膊，那真是“能医不自医”了，还得请另一位来代劳了，那怕他的医术远远不及自己。这位师傅请的就是一个拄拐杖的瘸子，甚至恐怕还兼是盲佬呢。
这到是真的，现在做医生挣钱多，未必真有本领。广东人谓之日“黄绿医生”。黄谓老，绿谓嫩，不老不嫩，热与未熟之间，让人看不出到底是熟还是生，此又当别论。即使再成熟的医生，可能也不自医。如同再有本事的理发师，让他如何为自己剃头？
能医，因为太知道用这药副作用的利害，恐怕不敢为自己下药了。若是为他人，无了此顾虑，反正吃药的不是自己，再苦再有害，电不是自己受，管他呢！当然，庸医杀人，又是另一回事，那么他更不地给自己开药了，他太知道吃了这服药的后果会怎么样。反正不是自己，就更肆无忌惮地胡乱开一通药。只要有钱赚，管他是死是活。
甩箍
过去的细佬仔没那么多玩意儿，据说西关有个“单车佬”给一个单车箍儿子玩，儿子不知从哪里拾了一支竹，沿着车箍的中间凹槽将车箍推得进退自如。于是全城细佬有样学样，都迷上这种玩意。甚至人手一箍，斗推得快。可是总有差池，竹枝甩了，车箍也就失控了，乱车乱撞。撞在梳扮得四四正正的大姑娘的脚上，车箍上泥，整邋遢了大姑娘白白净净的香云纱裤上，自然嗔道：“臭健仔，作死呀！”
僆仔未成年，自然不谙风月。如此花容月貌的女仔，并不引起他们的兴趣，倒是怕她们向老豆老母告状，免不了会有一阵打。或是学着大哥哥们，朝着姑娘们挤眉开眼，说了一两句嘻笑着，一哄而散。剩下姑娘们尴尬地在北后指天笃地骂着：“你班死僆仔，有乸生，有爷教。话你老母昕，等住藤条抠猪肉。”这正是细佬仔们最耽心的，也是他们最大的不幸。到此地步，甩箍的烦恼也就顾不上了，新的烦恼让他们忧心忡忡的了。
勾手指
大人发誓要指天地，说什么“上有天，下有地，中间有良心。”不过发哲当食生菜就奠于细佬仔了。他们发誓的方式就是勾手指尾，勾了手指尾也就等同达成了协议，不得反悔。
私订终身，山盟海誓大概难于开口。于是小孩子以其天真无邪，使男女双方勾了手指，说话算数。于童真稚趣间撮合了这段天造地设的姻缘。
当然，真到了长成，这玩意也许早就忘了。真应了“发哲当食生菜”这句话。除非真是青梅竹马，两小无猜，到了长成，竟成了刻骨铭心的盟誓，要生要死地非要践行诺言不可。
这也是儒家所倡“信义”的启蒙。当然，小孩子是郑重其事，尽管他并不了解什么承诺、笃守和义务。而大人也大可以认为这只是小孩子的玩意，不必那么认真，压根儿就没有打算信守承诺。但这对有情人，却是有意的。千万不要呃细佬，否则会造就下巴轻轻的一代。
捉螗尾
螗尾卜卜，有人捉捉，飞到荔枝基基。
这是一首老掉牙的儿歌，已经唱了几代人了。相信现在的细佬也或许会唱唱，螗尾不多见，荔枝基又何处觅？欲雨未雨，由于气压降低，蜻蜓倾巢而出，飞满天空。当然这景象在大城市的广州城已难见着。近郊也已尽城市化了，荔枝基都变成了立体交叉桥或高架公路桥。“转过溪头不见”更无溪头，都成了虹霓闪烁的高楼大厦。
在洗衣板上有蜻蜒飞来，更属罕至。有细佬蹑手蹑脚，欲捉之为快。洗衣娘只顾晾衣，无暇去唱“螗尾卜卜”以扫细佬稚兴。
细佬仔不会甘心眼睁睁看着蜻蜒就此消失。于是他们极尽捉虫能事，用竹枝撩了许多蜘蛛网，绕作一团去粘。当然也能奏效，这使他们欢天喜地，得意忘形。
这种景象在现代都市，恐怕难得看到了。到处是石屎森林，喧嚣的马路，浑浑的汽车屁中，更遑论荔枝基了。蜻蜒欲点水，何处有清水。
打波子
像我们这般年纪的人，都经历过细佬仔打波子的玩耍。所谓“波子”就是内嵌七彩的玻璃珠子。孩子们伏在尘埃上，瞄准，开弹，“笃”的一声，玻璃珠撞玻璃珠，很是爽脆。游戏规则如同大人打高尔夫球。也是要打多少个洞，加上还须打掉多少颗对方的波子才算赢。那可是对抗性极强的儿童游戏。且是男孩子们的事，女孩子们就无此兴趣，她们另有玩意，跳猴皮筋。唱着“红线女，马师曾，家家户户点红灯。红灯，绿灯，大家表扬马师曾。”或者是“董存瑞，十八岁，为国牺牲炸堡垒，炸得堡垒卜卜脆。”
男孩子们似乎没有此文化意识，他们只为他们的“波子”安了英雄人物的名字，比如，黑花的叫张飞，红花的叫关公，还有叫孙悟空，猪八戒，哪吒，大概都形象可据。
不过现在的细佬都讲卫生了，不愿意再趴在地上，吸着灰尘打这种波子了。但此中的乐趣，即便是七旬老妪回想当年男伙伴们玩耍的劲头，亦乐此不疲。竟然重返童真，与几岁大，乳臭未干的孙儿辈们，也或放是要哄他们，在一起玩这被誉为人遗忘了玩意，瘪着有牙的嘴，乐呵呵地打波子。大概还目着：“大眼鸡、咸鱼头，你屙屎，未洗手。”
扇中情
中国画有一项扇画，一把纸折扇，坏鬼书生（读书人）却是油头粉面。身光颈靓，着了白纱恤衫，踱着方步，摇头晃脑地摇着纸扇，优哉悠哉，吟哦着即兴口占的“成湿诗”。兴之所致，提笔题在素白的纸扇上，以示自己的清高雅逸和满腹珠玑的八斗才华。
才子佳人是旧式情话历演不衰的题材，这位才子乐不可支地在扇上题上一首诗，以畅叙幽情。于是有女怀春，以为真遇着才子了，情意绵绵投以纨扇。这“才子”喜出望外，使尽浑身解数，度了几句不成不淡的歪诗，在扇上涂鸦了，自命不凡地吟咏着，煞有介事。那女的更仰慕得不得了。以为自己的终身有依靠了，于是以身相许。“才子”真是乐不可支。
初一、十五
广东人的似乎热衷拜神，门口的神荼、郁垒，四方土地、赐福的天官、关二哥……总之农历每月的初一、十五都要拜神。两杯水酒，几只水果，一块烧肉以飨各方神圣。
广州旧屋以趟栊为门，以透风凉。阿婆老了，且偻背颟顸，要为门神添一炷香，则须小孙子爬趟栊上去插了。
细佬仔天生调皮，以显其率性天真。只是这种玩意实在是有害无益了。一根根横栅使得细佬仔乐此不疲地“擒上擒落”，那颗小脑袋一钻过栊格，心越急，就越是难抽回头，卡住了头“鬼杀咁嘈”。阿婆此时后悔莫及，真耽心孙儿真会甩了脑袋。急得她腾鸡也似，嘴上却叫着“乖孙，莫急莫急，叫你老豆来。这衰仔，唔知死咗去边？”
孙儿为敢乱动了，唯有侧着头哀哀地哭。也不知怎的，头在不知不觉中，竞褪了出来。阿婆感激得连声念佛“阿弥陀佛，多谢晒观音菩萨！”当然她是认为这是救苦救难的菩萨为她的虔诚显灵。所以她每每向人以此为证，说起恶有恶报，善有善报。
险过剃头
以前理发师傅被叫作一飞发佬”，他们满街嗌：飞发！飞发！”后面有小孩跟着叫：“飞发飞发，越飞越邋遢，一分钱飞两笪……”
他们手中的工具最犀利可谓是一把吹毛即断的剃刀了，在一条帆布带上嗖嗖地来回磨磨，便锋利无比了。这张刀在你的头上晃来晃去，真让人提心吊胆。况且他还吸着俗称“棺材钉”或“酸荞头”的生切或熟切烟。那烟灰落在光芒四射的脑袋上，也足以令人烫得弹起。因此有必要提醒飞发佬：“喂！老友，因住你个口烟呀！”其实是最令人担心的，是他那把杀人不见血的剃刀。
怎奈师傅烟瘾极大，不让他吸烟，等于不让他活。那时可不兴投诉，你只有要求他要小心点，别让烟灰掉在脑袋上。即使不烫着，掉在头发间，引起火烛也不是闹着玩的。
师傅嘴上刁着烟，唔唔呀呀的答应着，那腮帮子里，云障雾绕依然如故。一点也没有熄火的打算。在此刀光火影下，能不让人想起一句话“险过剃头”。
拨钟
过去并无石英钟，都得“上链”。曾经有歇后语日：“印度时辰钟，大声夹有准”大大概是印度科学水平不高，制造的时钟粗大笨重，肯定伪劣产品。嘀哒嘀哒响得卤莽，走得又不准确。快十几分，慢十几分都闲闲地。
不过家中有只挂钟，已经了不起了，如同现在家中有台家庭影院。那只挂钟不但得每天上链，还得照准确时间时时要拨正时针、分针、秒针不误，不然它的铊就会停止摆动，即使能摆，也走不准。若到了点，敲起来，响得人惊心动魄，睡着了也会被吓醒。惊醒来，看看时间，又不是实际的时间，要是按它报的时间起床，不是早了一个钟头，便是迟了一个钟头，故有“大声夹有准”之谓。
当时，并无质监部门，进口货不须检测，使得劣质产品肆行。不过现在尽管有了质监部门又如何，人人都得打醒十二分精神，免得上当买了伪劣产品，苦不堪言了。
小巷黄昏
食罢晚饭，是女人最得闲的时候。家中不像现在有空调，晚风凉爽，于是不约而同聚于街头巷尾的大榕树下，担了板凳坐在那里飞短流长，大喷口水，极尽八卦诸事，东家长、西家短。
不过她们手中却不曾闲着，不是织冷衫，就是扯棉纱。最“八卦”的那位声情并茂地讲着她的八卦新闻，她最得闲了，所以她不须打毛线之类，只是用纸煤点着水烟抽。
