人总在脱胎换骨，更新换代，不断朝新的人生迈进。所以，对自己的批判，和听取他人对自己的的批判，其实也是对你的蜕变的一种促进，为了让你更快地焕然一新。
强大内心，从每一次转变开始
在尼采所写的《查拉图斯特拉如是说》中，尼采为人类树立了超人的理想人格。文章中提到的查拉斯图特拉，是一位隐居山洞的智者，有一天早晨他看到阳光照耀着山洞口，内心豁然开朗，联想起自己的生活，不禁觉得自己并不幸福，于是决定下山做一个凡人。
查拉图斯特拉的内心之所以有这么大的转变，是因为他的价值观有了新的认识。他认为人的智慧要奉献给众人，这样才有意义，就像太阳一样，每天把光芒奉献给大地。
其实，尼采的《权力意志》说得很清楚，他认为一个人的真实内心，会给出一个相对应的“现象”，这个“现象”就是你的行为、生活。所以，内心的转变，可以让你的生活发生转变。只有真正的在内心控制你的生活行为，你才能感觉到幸福。
尼采的一生是坚定的，但也有过内心的转变和成长。正因为这样，尼采才能在诸多困扰当中痛并快乐地生活着。
从25岁到34岁，尼采担任瑞士巴塞尔大学的古典语言教授。这份工作，在外人看来，是一个非常光鲜的工作，有固定薪水，同时也受到别人的尊敬，是无数人梦寐以求的生活。但是，34岁那年，尼采的内心发生了极大的变化，他突然辞去了大学的教务，之后在瑞士、意大利、法国等地休养，开始隐居于山林间，用笔诉说着自己的思想。这期间，尼采思想的泉水不断涌现，成就了他辉煌的人生。
正是因为尼采孜孜不倦的思考，不断使内心有新的灵感，才有着这一笔笔可贵的思想财富，才成就了他不可替代的哲学观点。这一切，都来源于尼采的内心生活。虽然穷困潦倒，但是他却因为得到这些哲学智慧而感到快乐。如他自己所说的：“这一生都不会感到遗憾。”
可以说，内心是行为的发动机。尼采在《曙光》中提到艺术家支配自己的弱点，大概是说，不同的艺术家有着不同的内心特点，所以这些不同的艺术家能作出不同风格的曲子。比如贝多芬的脾气粗暴，所以他的音乐常常会出现粗暴、强横、急躁的音调……
居于以上的分析，我们可以这么认为，一个人的内心是可以表现出相映衬的外在现象，如果我们能改变内心，择优选择我们的内心，那我们就可做到择优选择我们所表现出来的现象或者效果。
内心与现实相呼应，是我们对“幸福生活”的基本要求。当现实生活遇到困难时，我们及时对内心作出调整，最后达到了生活的要求，那么我们的生活便会变得快乐起来。幸福其实就是这么简单，只求内心与你的生活是一致的，只要实现这点，你便感到幸福了。
以诚相待，调整生活
人与人相处的一个法则，就是要真诚相待。当然了，为了做到这一点，我们需要改变自己的内心，因为每个人的内心或多或少都是有秘密的，这是人的弱点，如果我们能从中调整，把弱点清楚，那么就能做到以诚相待了。
当你用以诚心去感受这个世界时，你会觉得世界是那么的真诚，你也会因为这种真诚而拥有了生活的幸福感。
激发同情心，生活更和谐
为了幸福的生活，我们需要调整内心。尼采有一篇文章叫《未来的“人性”》，里面的一句话很好地说明了人的内心的某种特殊的转变过程。原话是这样的：就算是与我们吃一锅饭的人，我们也不会对他吐露全部心声；可是，当有人发现我们的痛苦时，我们又将痛苦看做是平淡的事情。祛除别人的痛苦，就是同情的天性。
根据尼采的这句话，我们可以这样理解，一个人的天性是有同情心的，前提是要发现别人的痛苦，当感受到别人的痛苦时，你的内心会一百八十度地发生转变，开始同情对方。
我们要积极站在对方的立场观察对方，于对方的角度去思考事情，那么你就会比较容易地发现对方，从而达到改变自己内心的生活习惯。如果人人都能这样，那么生活就会变得和谐，美好起来了。
道德培养，生活更自如
尼采认为，如果某个人的道德信仰消失了，那么自然就丧失了生存的精神寄托，也必将走向灭亡。
一个人的生活没有信仰是件很悲惨的事情（这里指的不是某个宗教信仰，而是自己的追求，道德标准等）。根据尼采所说，我们可以这样理解，一个人得以不断强大，是因为有了道德的束缚，不断把内心的弱点禁锢起来，把内心优点发挥出去，这样人才能不断地适应社会，不断强大。
要做到转变内心，其方法就是用好的道德衡量自己的内心，把不可取的禁锢起来，把可取的发挥出去。让生活因为内心的转变而变得更加自如。
人的未来即是其意志，根据一个人的意志去开导，是开展伟大与全部培育和教育的大胆尝试……
以最大的可能性全力以赴
在尼采的《人的蜕变》一文中，有这么一段话：“在对力与使命的积累和提高的积极状态下，以人为本而给予培养一切事物，他以他全部良心的知性来窥探人为实现最大的可能性的全力以赴。他更为清楚的是：人类，早已立于高深的决策力与崭新的道路上。”
这句话很全面地概括了人的基本自我强大的要求，就是要不断的积累和提高，才能从容应对生活上的各种事情。为了实现这点，要以最大可能性的全力以赴，以求自身保持常变状态，这样才不至于落伍。
现代社会，是一个快速发展的社会，每天都在变化，如果一个人不能做到“常变”，很快将被社会淘汰。
尼采20岁那年，进入了波昂大学，开始研究语言学和神学。但第一学期结束，他觉得是在浪费时间，便不再继续研究神学了。
在波昂大学，他常听同学们交谈，有些人毫无信念激情地一遍遍重复黑格尔、费希特、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经完全丧失了激发人的力量，另一些喜欢实证科学的人则阅读褔格特和比希纳的唯物主义论文。尼采读了这些论文，没能引起他的半点兴趣。尼采像一个诗人一样，要激情、直觉和具有神秘色彩的东西，不满足于科学世界的清晰与冷静，那些唯物主义者的青年还自称是民主主义者，他们鼓吹费尔巴哈的人道主义哲学；而尼采不仅像诗人，而且在修养和气质上像一个贵族，以至于能对平民政治不感兴趣，他从没想过要过安宁而舒适的生活，所以他不可能对一般人那种可怜的生活理想感兴趣。
在21岁的时候，尼采一如以往那样，将自己控制在一种训练有素的沉默之中，宁可保持缄默而不愿发表模棱两可的意见，而在这段期间，尼采对基督教的信仰越发远离了，他简直要把基督的信仰抛弃。1865年复活节，我们可以想象尼采的母亲听到她的儿子拒绝参加他们惯常的圣餐时，会是多么惊讶！
事后尼采写信给他的妹妹伊丽莎白说：“如果你祈求心灵的平和与快乐，相信好了！如果你希望成为一个真理的门徒，探索吧！”
尼采抛弃了宗教问题的约束，对于威权便愈富反抗的精神，他的性情也渐趋急切，有一个时期还加入喝酒、唱歌、打斗的团体。不久尼采便觉悟这种纵情的生活以及人群中的喧嚣只是带来内心的空虚而已，于是他又重返往日的孤独。
试想，如果尼采按部就班地学习前人的那一套，那么他将失去继续强大自己的机会，也没有自我革命的激情。正是因为尼采时刻保持着“使自己常变，常新”的思维，所以他才有勇气突破旧俗，建立自己的一整套哲学体系。
那么，作为我们，应该也像尼采一样，求变，让自己不断突破自己，战胜社会、家庭、生活等压力，以求蜕变，不断强大自己。
危机感，是自我蜕变的原动力
尼采的权力意志论其实到处显示出某种对人类发展的危机感。他认为人类在倒退，到了不可收拾的地步，所以需要权力意志来使人得到提升，并不断提升。
作为个体的我们也正是如此，只要你时刻保持危机感，你将会有意识地去对自我做出改变，使自己不至于原地踏步。
总之，一个人需要改变，需要变新，就需要有意识地让自己拥有危机感，用危机感来鞭策自己不断往前走。
审视自己，做出改变
在《镜中的反照人生》一文中，尼采对“一味地遵循客观”做了极大的批判。尼采这样说道：“我们说，他是一面镜子——没有什么‘自我目的’。其实，所有讲究客观的人在一切被认识的东西面前，也是一面镜子，以服从为一种习惯，除了认识和反映，再没有什么乐趣可言——他坐等着，直到有物来临，然后轻轻的展开，迈着轻盈的脚步，像幽灵一样的人从他的表面和皮肤溜过。”
从这些语句中，我们可以知道，尼采认为只按照客观去“成型”，是一种坐以待毙的表现。所以，当我们认识客观的同时，我们也要对自我做出审视，然后利用自身的认识，去更深刻地认知这个世界，让我们得到提升。
对生活保持热忱
尼采在反驳斯多葛派的时候，几乎用了一针见血的态度去反驳。他是这样说的：“你们想要‘顺其自然’的生活？噢，高尚的斯多葛派们，只会睁眼说瞎话！把自己想象成为自然一样的存在物，毫无节制的奢华、无线的冷漠、没有意图、没有正义与怜悯，可怕而荒凉，并且漂泊无着，想象自己是一股冷漠的力量——你们如何能忍受这种冷漠的生活？——人们的生活不正是为了区别自然而存在的吗？”
我们要学会用热忱的态度去对待自己的生活，而消极的“顺其自然”并不能使一个人得到提升。只要我们保持着热忱的生活态度，我们会无时无刻地展现出新的一面，让自己变得更强大。
弱者的本质总是如此：在路途上迷失了自己，总是倦怠在主宰他们：我们出发到何处去呢？一切都是一样。
倦怠将使你止步于前行的道路
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提倡生活要有热忱，要有意志。他引用查拉图斯特拉这个人说了一段话：“哦，我的兄弟们哟，我的自由的气息甚至于透过墙壁而到监狱里，到一切禁锢的精神！解放人便是创造。你们应该学习的，只是创造！你们应该学习优良的学习方法。”
无疑，尼采对待生活是积极的，他主张人要去学习，学些优良的学习方法。如不这样，那么会如尼采所说的那样——倦怠会使勇敢的人在尘土中躺下，尽管他距离他的鹄仅有咫尺。
所以，在生活中，我们必须时刻保持一颗进取的心，不要对生活失去斗志，不要因为厌倦而放弃奋斗。如是这样，你将得不到成长。
尼采对自己的哲学研究从没有间断过，从27岁开始执笔《悲剧的诞生》，尼采就没有间断过对于哲学的研究，即便他辞去了大学教务工作，隐居在山林，生活拮据，但他依然以前所未有的热忱专注于自己的哲学研究上。
直到晚年，由于长期不被人理解，还长时间的疾病困扰以及长期的孤独，尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
数日后，尼采的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。
1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中漂泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。
尼采就是这样不断的奋斗着，在他的脑海里，没有厌倦二字，即便是在他最艰难的时刻，他也不对自己的研究作出半点的让步。
生活中，如果我们每个人都能如尼采那样，那我们势必也会变得强大起来。因为一个人的创造力是无止境的，只要有动力去创造，总能发挥出自身的最大优势。
在尼采笔下的查拉图斯特拉这样教导人：“我觉得你们更贪恋尘世，更爱着你们自己的尘世之倦怠！贪恋的尘世，是因为尘世上有许多优良的发明，有些是有用的，有些是快乐的。但这是死之船舶！”
是的，人们之所以倦怠，是因为没有动力的驱使，不劳而获地使用现成的优良发明。如果只有使用，没有创造，这个世界将被吸取干净，最后一无所有。人也是这样的，如果我们不学习更多的知识，你将成为这个社会的落后分子。
不用现成的，开创新的领域
尼采笔下的查拉图斯特拉说的没有错，人们之所以厌倦了现实，是因为没有憧憬，也没有了动力。而造成这样的原因在于人们都在不劳而获。为了消除这样的行为，我们必须努力去创造，只有创造，我们才能不断的成长。
脑海里只想着创造，就会有动力去开创未来，而自己也因为创造而不断得到提高。
努力发掘自己的好奇心
人们对现状厌倦，是因为对未来失去了兴趣。所以，要使一个人有超越自我的动机，最好的方式，就是让人们对未来感到好奇，并有欲望去了解未来、开创未来。
好奇心来源于对未来的思考和憧憬，在某些时候要有欲望存在，在欲望、憧憬以及思考的作用下，人们才会在这样的作用下变得积极，勇敢起来。
挑战、超越自我的每一次“赌博”
尼采的权力意志理论中，我们可以听到尼采那激动人心的声音，他仿佛在说：“超越，人只有自我超越，才能产生新的能量，而非顺其自然。”
其实，在尼采的超人理论中也无处不显示出尼采蛮横的野心。从某种意义来说，这种超人的行动，是对自我的挑战，一次次地挑战自我，从这些挑战的赌博中寻求成功感。赋予的行动达成了目的，收获的是快感，反之则受到失落感。人生如果能一次次地自己跟自己打赌，那么，你将会在这些自我的赌博当中不断成长。
那么，丢掉倦怠的方法就是——跟自己赌博，让自己行动起来。
天才都有赖于干燥的气候和晴朗的天空——即，通过快速的新陈代谢，通过坚持不懈为自己获取无穷力量的可能性。
勤奋是对时间的一种尊重
尼采的思想大多是积极的，他要求人要有主动性，通过不懈的努力才能获取最大的能量。对个人而言，要有行动来支持才能以实现这一观点。
尼采反对顺其自然的思想，他认为这样的思想是消极的，他提倡依靠意志去完成某些定下来的目标，用这样的意志力来使自己不断强大。
懒惰，是人自我停止的表现，只有勤奋起来，才能不断地超越自己。尼采所提到的“超人”思想里，就是希望人要有不断超越自己的素质。而勤奋正是这种素质中的一种。勤奋，是人达到幸福快乐一种方法，因为勤奋能让人实现目标。当一个人自我超越的时候，那是最大的快乐。
尼采进了普夫塔中学后，经过一年的适应，开始对学习产生浓厚兴趣。并立志发愤图强，不浪费每一秒时间。他在15岁生日这一天，写下日记：“我已经长大了。此时此刻，我觉得自己对知识、对世界文化充满强烈的渴望。”
