尽管许多人认为同时看到和听到流星是完全不可能的，然而世界各地的研究者们积累下来的这类材料却是越来越多，许多史册中也有类似的记载。为了研究这一奇特现象，俄罗斯着名科学家德拉韦尔特教授收集了大量伴有反常声音的流星资料并给这种奇怪的流星起了一个确切的名字：电声流星。在德拉韦尔特教授所整理的电声流星记录表中，有这样几段有趣的记载：1706年12月1日，托波尔斯克城的一位居民在流星飞过时，听到了一阵刺耳的“沙沙”声。1973年8月10日，鄂木斯克省的格卢沙科夫看到“漆黑的夜空中突然闪出一道白色的电光，照得四周亮如白昼。在流星飞行的15~18秒钟期间，一直可以听到嘈杂的响声，好像一只巨大的鹫鹰从高空中猛扑下来一样”。
1938年8月6日，飞行员卡谢耶夫在鄂木斯克上空看到一颗橙黄色流星，“它飞到半途中时，传来了‘吱吱嘎嘎’的响声，好像一个缺油的车轴在干转”。
有趣的是，着名的通古斯陨星和锡霍特阿林陨星陨落时，许多目击者都听到了类似群鸟飞行的嘈杂声音和蜂群鼓翅的嗡嗡声。这些不寻常的声音在被人们听到之前都“走”过了大约50公里~200公里的距离，最多的可达到420公里，“正常的”声音大约要经过21分钟才能传送到，实际上，等不到它们到达我们的耳边，就衰减乃至消失了。可奇怪的是，在许多情形下，电声流星的“信号”甚至还要早于流星本身出现。目击者们往往都是听到声音之后，循声望去，才看见空中出现了流星。
目击者们对流星之声的描述也是形形色色，甚至是千奇百怪的：嗡嗡声、沙沙声、啾啾声、辘辘声、淙淙声、沸水声、子弹炮弹火箭飞过时的啸声、惊鸟飞起的扑棱声、群鸟飞起的拍翅声、电焊时的噗噗声、火药燃烧时的昧哧声、噼噼啪啪的响声、气流的冲击声、钢板淬火和枯枝折断时的声响……最叫人难以理解的是，有些人能够听到流星的声音，而另外一些人则什么都没听到。例如，1934年2月1日，一颗流星飞临德国时，25个目击者中有10个在流星出现的同时听到了啾啾声，其余的人则称流星是“无声”的。1950年10月4日，在美国密苏里州出现流星时，只有孩子们听到了流星飞过时发出的啸叫声。有些专家认为，所有这一切的谜底就在于流星飞行时所发出的电磁波。这些电磁波以光速传播，有些人的耳朵能够以某种我们目前还不知道的方式把这种电磁振荡转换成声音，转换的方式因人而异，各人听到的声音自然也不相同。可是对另外许多人来说，就完全没有这种“耳福”了。科学家曾作过一个试验，使用大功率的高频发射机从300米外向受试者发射高频电波，结果他们都听到了嗡嗡声、弹指声和敲打声。但受试者强调说，这些声音仿佛是从“头里面”发出来的，然而电声流星的声音却是有着明确的“外来性”，并差不多正常的耳朵都能够感受到。这表明电磁波假说也有难以自圆其说之处，可见要揭示此奥秘的成因并非易事。流星之声的形成机制究竟如何，至今仍是一个谜。
在我国，以千佛命名的山、崖、洞、塔、殿，比比皆是，而以千佛命名的碑却比较罕见。四川省新都县宝光寺内的千佛碑刻造于南北朝梁武帝大同六年，距今已有一千四百多年。宝光寺千佛碑堪称国内稀有而珍贵的佛教之物。最奇的是，这个寺庙里有一个巨大的脚印，谁也不知道这个脚印的来历。
宝光寺千佛碑的佛像高约5厘米，双手合十坐于莲台，纵横有序地排列在高175厘米宽65厘米，厚14厘米的碑身四面，足有1000之数。碑正中有一穹窿状龛窟，内刻有一佛（释迦牟尼）二菩萨（文殊、普贤），佛祖正襟危坐，菩萨侍立两旁。碑下端为东、南、西、北四大天王，手执法器，勇武威严。碑额中心为接引佛，佛座下刻二力士，佛左右刻“双龙盘缀”，两条舞龙形体矫健，首尾相接。
就在此碑碑额的接引佛下，刻有一只脚印。别看它只有17厘米长，如按碑上佛像的比例折算，是相当大的。刻制佛的大脚印，在我国并不多见。据成都昭觉寺清康熙年间石刻的“释逝双迹灵相图”题记所述，释迦牟尼在逝世前，曾站在大石上对弟子阿难说：我现在即将涅磐了，特别留下这双脚印，百年之后，将有无忧王（即公元前三世纪统一印度的阿育王）到这里来弘扬佛法。
可见，许多佛教胜地刻制释迦牟尼双脚印的目的，是希望佛教教义广被天下、世代相传。但是，宝光寺内千佛碑上刻的是单脚印。就单脚印而言，国内其他地方尚未见到。据我国东晋高僧法显在其所着的《佛国记》中说，现今斯里兰卡中南部的圣脚山山顶，有一只长约1米的脚印，乃是释迦牟尼来此说法时留下的，这是一只左脚印，而千佛碑上刻的却是只右脚印。这是偶然的巧合，还是有别的含义和来历？
悬崖上何来巨型足迹
在四川邦达至昌都的公路边悬崖峭壁上，印有一左一右两个一人余高的巨型神秘脚印。据目测，两个巨型脚印在离地七八米高的悬崖峭壁上，长约140厘米，宽约40厘米，一左一右前宽后窄，绝非人工雕刻。
据当地人介绍，1997年扩建邦达至昌都公路时，施工队沿途开山炸石，一声炮响后，一块巨型岩石从此处落下，人们惊讶地发现被炸开的峭壁横切面从下至上有一串巨大的脚印。其中下方3个脚印已模糊不清，而最上面两个脚印却保存完整。
对于这一神秘脚印，有人说是冰山雪人，有人说是外星人遗迹，考古人员认为该神秘脚印可能是距今一亿五千万年前古脊椎动物活动的遗迹，并在此脚印旁注明了这一考证结果。
当《成都商报》报道了西藏发现1.5亿年前动物脚印的消息后，引起了彭州市新兴镇狮山村村民的共鸣。原来他们村狮子山一岵壁由下至上也有一大一小两行神秘脚印，蜿蜒延续10多米。
面对这种奇怪的现象，人们不禁会问，这两个地方的脚印究竟是谁留下的？有没有什么内在联系？
在狮子山半山腰一峭壁离地十多米高处，陡现一大一小蜿蜒而上的两行脚印。右侧一行脚印长约40厘米，状如人脚；左侧脚印约10厘米，碎步难辨。当地村民说，这些神秘脚印是当年二郎神收伏孽龙时留下的。
据传，孽龙兴风作浪水淹彭州，震怒玉帝，二郎神受命收服它。孽龙闻风而逃，带着哮天犬紧追的二郎神挥剑斩之，孽龙腾身闪躲，二郎神一剑把这狮子山腰一巨石劈为两半。孽龙飞上峭壁，二郎神和哮天犬步步紧逼，遂在峭壁上留下一串脚印。孽龙侧身钻进峭壁左下侧，顺着山洞逃到都江堰，二郎神费尽周折才在都江堰将孽龙制服，镇于伏龙观下。
被“劈开”的裂缝非常平整，内侧生有暗红色苔藓，相传这是二郎神剑劈岩石留下的铁锈。传说中孽龙逃窜时所穿越的山洞，其洞口如今已被树木掩映。据说上世纪初，当地人组织人洞寻找通往都江堰的出口。洞内虽无歧路，但因河沙堵塞，估计有暗河存在，行走艰难。当探险队点燃第七根错烛继续前行时，突然阴风大作，吹灭了蜡烛，也吹灭了探险队最后的信心。山洞是否真能通到都江堰？当地人至今仍争论不休。
只在3平方米内降雨之链
最近，在辽宁丹东五龙山游玩的人不约而同地发现了一个奇怪的现象：明明是晴空万里，可只要走到离佛爷洞约20米远的两块面积3平方米左右的空地上，就能感觉天空下起毛毛雨，一离开这里，就丝毫不见雨点。这两块空地上都有树木遮蔽，人站在树下拍手或者说话声音大，雨就会越下越大。“十一”黄金周期间，景区还组织30名游客同时站在树下体验这一奇观，游客一起拍手后发现，雨点降落的速度果然明显加快，众人不由得惊呼“神奇”。
晴朗无云的天空为什么突降小雨呢？而且惟独在这两个面积仅3平方米的小区域？据五龙山负责考察的张春生经理称，景区工作人员在这里已经观察了一段时间，但目前为止仍无法解释晴天下雨的现象。他介绍道，出现晴天下雨的地方处于五龙山半山腰处，主峰高708.5米，海拔300多米，两处下雨之地直线距离约7到8米，中间有一不大的小古井，被称做“圣水井”。该地在当地人心中一直充满了神秘色彩。在“圣水井”上方的佛爷洞经常有人到那里上香拜佛，“圣水井”与佛爷洞之间还供奉着“滴水观音”。当地传说“圣水井”的圣水可以治病。清朝末年的时候，当地100多天都没有下雨，非常干旱，百姓头上戴着用柳条做成的帽子，手里拿着柳枝来到这里求雨。百姓们从圣水井中打来一些水，然后用柳条往地上洒，跪在地上求雨、上香。结果在晴空万里的时候，竟然就真的下起了绵绵细雨。
当然传说毕竟只是传说，不过有一个奇怪现象也引起了张春生的注意，那就是很多次晴天下雨的现象似乎都发生在10月：“我们此前也知道这里晴天下雨，但没有深究其原因。现在想来，这几次发现还有一些共同点，不知是巧合还是另有其他原因。”
1993年10月，五龙山重修佛爷洞，上午10点左右开工的时候，半空中不知不觉就飘来了丝丝的细雨，当时就已经有人注意到，而且天空中也并没有发现云。当时有人把油毡纸铺在地上，果然，一会儿的工夫油毡纸上就出现了亮晶晶的小水珠。
1995年10月，丹东市的一位刘姓市长，到山上来视察景区建设，途经佛爷洞的时候，同样晴空万里，但仍有细雨渐渐地飘下来。
难道这里只有10月份才会出现晴天下雨的奇观吗？晴天下雨和季节有关吗？五龙山的工作人员说，他们在冬天的时候也看到这里的台阶上会出现一些霜。同样经常来山里的一些当地老百姓说，在春天和夏天的时候也看到过晴天雨。
那么一年四季都会出现晴天下雨的景象，究竟是何原因呢？有人提出会不会是因为树叶上雾气比较重，上午可能有露水产生，树叶上的水滴掉下来就形成了晴天雨呢？为了验证这种说法的可能性，五龙山的工作人员经过连续几天的观察发现，整个白天树下都在不停地下雨。即使在下午，相对湿度别小，树叶上没有看到水滴的情况下，雨滴仍在不停地往下飘。
出现晴天雨的地方周围种满了树，是否与树木种类有关呢？据资料记载，在南美洲等一些热带地区，有一种“雨树”，高约24米，树冠呈平顶状似伞形，扩张面积最大可达30米。这种树之所以会下雨就在于其奇特的树叶。长约40厘米的“雨树”树叶呈碗状，落到叶面上的液体都会被聚集起来，晚上叶面会卷起来，将聚集到的液体包裹其中，白天气温高时叶面会慢慢舒展开，聚满的液体就会溢出叶面形成一种“下雨”现象。还有一种名为红豆杉的树木，根系相当~发达，吸水能力强。如果距树不远处有水井，周边水源充足，阳光强时，蒸发出的水分很多，细小光滑的叶片无法承载，就会滑Z下，形成晴天下雨的自然景观。
而且水分经红豆机收后酿发出来，还具有相应的药用功能，所以民间贿把红豆杉自钱灾祛病的树神来供奉。
对于树木影响的猜测，张春生也认为可能性不大，他告诉记者，晴天下雨的地方除了生长着一些枫树、腊树和柞树之外，并没有上面提到的这两种树。
排除了树种的原因，也有人想到从气象学上进行解释。雨水的形成都有一定的条件，当空气中的水蒸气遇冷凝结，并聚集到一定程度时就会因重力的作用而落下，真正的晴天是不会下雨的。那是否有可能是由于这里特殊的地理环境形成的局部小气候呢？
毕业于空军气象学院、在航校从事7年气象工作、曾任气象台副台长的张春生认为，虽然此处处在半山腰，暖湿空气对流有凝结现象会有雨滴落下来，但这种可能性很小。尤其是10月份进入秋天，相对湿度会比较低，更不容易产生这样的情况只有当湿度大，有雾气，且蒸发特别迅速，湿气上升到一定的高度才会迅速冷却，从而形成降雨，但也不至于降雨就出现在3平方米左右的区域。
那么，晴天雨形成的原因究竟是什么呢？又为什么仅仅出现在3平方米左右的狭小范围？我们期待着科学家们能尽快给出合理的解释。
千年古塔潜藏几多玄机
武汉市武昌洪山公园的一座神秘古塔，近来引起考古探幽者的浓厚兴趣。人们引经据典、遍索黄卷仍难解塔里塔外的千年之谜，古塔潜藏着现代人难以解读的数重玄机。
一条蛇形山脊突起在武汉江南平川沃野大地，它自南而北绕东湖、穿城垣(武昌城），直抵长江南岸，与对岸龟山隔江相望。这就是着名的“江南龙脉”之地武昌蛇山。江南四大名楼黄鹤楼正位于龙头之上，而洪山公园的这一古塔就在龙尾之处。
据传，历代封建统治者对此“龙脉”耿耿于怀，多次派人建楼、挖洞、修塔以镇龙头、断龙身、压龙尾，直到辛亥革命武昌起义之前。此塔正是传说中的镇龙之物。
这一四层砖塔又名为“洪山无影塔”。无论太阳在什么位置，该塔身后均无影子。此乃该塔一绝。为何无影，众莫能破。
武汉市园林部门称，该塔的实际是用以镇压地下水眼的防洪设施。《江夏县志》载，该塔下有一浪花井，常沸涌如浪，其脉通江，建塔以镇之。又曰“建塔以安澜焉”。小小一塔，何以镇住汹汹地下涌水，塔下用的又是什么材料？此又一谜。
景山坐像是道家养生图示吗
几年前，国家测绘局宣布，遥感拍摄的北京景山公园平面园林图，酷似一尊盘腿打坐的人像。此被称之为“景山坐像”。
园林北部寿皇殿建筑群是“坐像”的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口，眼眯着，带笑容；胡须是松柏；肩、胸、手、腿是南部那座山。几年来，尽管科技、考古人员为此作了大量的研究考证，仍收获甚微。前不久，武当山拳法研究人员、湖北省丹江口市文化馆干部谭大江经过倾心研究分析，认为北京“景山坐像”与武当山“紫霄坐像”均为道家养生图示。“紫霄坐像”是数年前谭大江与有关人员在武当山古建筑群研究中的一个新发现，他们认为武当山紫霄宫建筑群与其周围山势地形是根据人体形象妙意安排的。说“景山坐像”系道教之神，是因为“坐像”头上戴冠，有胡须，手合于腹前，符合道教之神的貌态特别是与真武大帝相似。
“景山坐像”建于明朝永乐年间。明成祖朱棣打进南京，夺了皇位，他对外宣称是得到了真武大帝的帮助，因此即位后立即修建宫观报答真武大帝。
道家为什么要将建筑设计为养生图示而却又让人不易发觉呢？谭大江的解释是，道教的经典始终贯穿一个意图，那就是“长生不老”。道家按照“天人合一”的道义修性炼真，并力图把这种奥秘告知世人。但是，在“神”的限制中，在清高脱尘的心理和观念的支配下，他们又不愿将“天机”廉价地送给“俗人”。总是故作玄机得等待“有缘人”的发现。这便是“景山坐像”在五百多年后的今天才引起人们惊奇的原因。
