后来，一位研究者在早晨登上附近的山冈进行观察，又发现了意想不到的景观：当晨曦微露时’在朝晖的映衬下，荒原更为壮观绮丽，分外妖娆。原来只有从天空向下俯瞰才能观赏到的荒原美景，此刻却清晰地呈现在眼前，图案中的飞禽走兽仿佛一下子活跃起来，或凌空翱翔，或疾速驰骋，或游弋海底。但是当太阳逐渐升高时，图案又杳然消失，归于寂静。
为什么这些地画平时在平地上看不清，只在早晨的一定时刻才显现呢？研究人员经过实地考察证实，每段图案的“沟槽”的深浅和宽度都是根据旭日斜射率精确计算出来的。由此可见，荒原图案的制作者，不仅是卓越的艺术家，而且也是深谙光学的自然科学家。他们不知花费了多少心血，精确地计算了朝阳斜射的光线入射角度’在此基础上确定图案每根线条的深度、宽度相互间的距离。这样，待这些先决条件一应俱备时，只要朝阳升到一定高度，那光怪陆离的图案便沐浴在其中，构成一幅云蒸霞蔚、气象万千的奇观来。
纳斯卡荒原图案之谜，轰动了全世界，很多人喻之为“世界第八大奇迹”。有些人甚至认为，与世界七大奇迹相比，纳斯卡荒原神秘图案之谜更要扑朔迷离，那么它到底奇在哪里呢？这些图案是什么时候如何创制出来的？这些图案有什么涵义？是用来做什么的？
半个多世纪以来，许多学者对这一系列问题进行过深人细致的研究，但都困惑不解，众说纷纭，莫衷一是，至今仍是一个尚未完全揭开的人类文化之谜。
国外有些人曾提出一种与众不同的看法，他们大胆地把神秘图案与所谓“外星人”天外来客联系起来，认为纳斯卡荒原在那极遥远的古代曾经是“外星人”设在地球上的一个“宇宙航空港”。他们指出，那些平行四边形是指引“外星人”飞船着陆的标志或“跑道”。他们还认为荒原图案中的一些不知其名的巨型动物，不但是现今地球上没有的’而且也是远古地球上所未曾有过的。这些是外星球上特有的东西，图案是“外星人”在纳斯卡留驻时创制的作品，用它们来作为向其他“天外来客”传递信息的一种标志。
持这种看法的人，提出反问作为自己的理由：这些神秘图案的边沿，有许多是用明亮的石块砌成的，高03~1米，这些石头在当地及其附近是根本无法找到的。而纳斯卡荒原上那些我们不认识，其构成图案叫不出名称来的动、植物形象，正是外星球上的生物。如果不是“外星人”，又有谁能创造出这些怪物呢？
有研究资料表明，从1948年以来，飞碟频繁地光临南美洲。在10000多起飞碟事件中，秘鲁就占70%以上。有研究人员说，秘鲁境内有4个飞碟起落基地，其中纳斯卡荒原是其当之无愧的大本营。
经过测试，纳斯卡荒原表面无论用风钻钻，或用炸药炸，都丝毫不能损害它。它的平面倾斜角与火箭发射台的倾斜角相同。纳斯卡荒原所处的地理位置正好是世界上磁场强度最弱的地方之一。这种情况适于宇宙来的飞行物较省力地降落和起飞。显而易见，要确定这么一处合适的降落点，不对重力和磁偏角进行精密计算就根本办不到。
既然古代埃及人能建造起巍蛾壮美的金字塔，那么为什么古代秘鲁人就创制不出这些神奇的图案来呢？很多学者对所谓的外星人--天外来客的说法，持怀疑甚至完全否定的态度。他们认为上述说法是毫无科学根据的主观臆测。
一些学者经过多年辛勤研究和探索，认为纳斯卡荒原图案很可能是古代纳斯卡人创制的。古纳斯卡人是古代南美印第安人中的一个部落，于公元前4世纪至公元6世纪期间，生活在秘鲁南部沿海地区，曾经创造出高度的文明。古纳斯卡文化以陶器的花纹多彩、图案的新颖别致而闻名遐迩。
据考证，古纳斯卡人是用螺旋粘贴技术制成釉陶器的，常见的器形是敞口碗和提梁壶，以色彩艳丽和造型古朴拙雅为特征，在砖红或橙黄的底色上绘以红、黄、褐、紫、白、灰、黑7色，并多以红为底色，以黑线条勾勒轮廓。彩陶的花纹一般是带装饰图案风格的鸟兽、花草或宗教性的神怪。考古学家在纳斯卡地区陆续发现了古印第安人烧制的大量陶瓷器皿的碎片，这些碎片上的图案有些与荒原上巨画的图像十分近似。
在距离荒原图案不远的地方，考古学家还发现了古代印第安人的坟墓和建筑的遗迹。从纳斯卡墓葬中出土的毛、锦织物，除刺绣外，还有花毯、花缎的遗迹和花绸等，色彩绚丽，有差别的色调多达190种。南部沿海皮斯卡附近出土的木乃伊套服，被称作“世界纺织品的奇迹”，这些纺织物不仅做工精良，而且尺幅之内，图案变化千差万别，集中表现了古代印第安人特殊的数学天赋。
据目前所知，在人类文明史上，一种文明出现在自然条件很差的地区的例证还不多见。埃及、中国、印度、美索不达米亚这些著名古代文明，大都是在比较开放的地区或大河河谷地区，另外还有一些地区，如柬埔寨、爪哇，也是在热带雨林地区，那里人类定居时间较长，但文化发展持续的时间却不太长。而纳斯卡文化的产生和发展历经千余年，而且整个成熟和高峰时期都在热带的茂密林区，这一特点令人注目。
伟大聪明的古纳斯卡人对于宇宙系统的变换兴趣盎然，他们花费了大量时间，倾注了极大的心血来琢磨日月的升落、星辰的出没，以至于对太阳怀有敬若神明的崇拜。尽管他们当时身处相当原始的境地中，无法摆脱对宇宙神秘性的认识，但是并不消极地去理解，沉湎于迷信之中，而是采取一种积极的科学观点去分析对待各种各样奇特的现象，千方百计地寻找它的客观规律。正是这种积极进取的哲学思想和宇宙观，才使古纳斯卡人在天文和历法上为人类文化做出了不可磨灭的贡献。
古纳斯卡人正视天体观察中可预见的周期变化，对于季节不断进行的有规律的运动以及它们对农作物种植不同时期的影响，通过深入实地的静观默察，清楚地对待昼夜、生死这些必然的也是不可避免的交替。在把眼光集中在对神的意志的同时，他们也毫不放弃作为人的勇于探索的精神，大力开拓自身的智慧潜力来解释和掌握这些神秘现象，并成功地建立起非常复杂的思辨，用令人吃惊的准确性测定天体的明显运动，捕捉到太阳、月亮、金星的运转规律。
大约在公元几百年，也就是在古纳斯卡文化鼎盛时期，古纳斯卡人巳经同时具有两种历法，这在人类文明史上是独一无二的。
一种是典仪历法，在这种历法中，古纳斯卡人把一年按260天计算，这260天又分成13组，每组20天，这用来进行朝觐、祭祀、册封等各项国事活动。
另一种是民用历法，每年分为365天，包括18组，
每组20天，另外5天一般被看作是不吉利的日子。它们当中每一天都按一定次序，通过循环的方式置换。这两种历法，每经过52年，便重新回归到同一起点上，然后再周而复始地循环下去。
另外，他们还测出金星的整个变化过程需要584天，印第安人通过天文观测很早就发现，每经过两次52年的周期，正好与金星的65会合周吻合。根据这种初步观测，并使用这几种星体的运动交会法，即可分析月相、月食。聪明绝伦的古纳斯卡人按照这一独特的方法，准确进行了天文历法的运算和制定。
在南美，只有古纳斯卡人能够进行这种精妙的工作，每481年的误差只有008天，每6000年才有一天的误差，而他们推算出的天文数字高得令人难以置信。
为什么只有古纳斯卡人才能取得这些杰出的成就呢？
根据考古学家研究，他们发现古纳斯卡人居住的地方都有一种叫响尾蛇的动物，而在南美洲的其他没有响尾蛇的地方，文化上都无惊人的成就。这种说法听起来似乎是奇谈怪论，其实不然，这里还要作进一步的解释、说明。
响尾蛇作为古纳斯卡人心中的宗教形象是极其神圣的，他们对响尾蛇身上的花纹进行了深人而多层次的研究。古纳斯卡人发现，响尾蛇身上的花纹都是有规律的方形，我们不妨把它称为“蛇方”。古纳斯卡人的文化就是从对这一“蛇方”的研究而发展起来的，成为世界文化中独一无二的现象。
既然响尾蛇是古纳斯卡人心目中的神，那么响尾蛇对他们就具有神的启发。古纳斯卡人根据响尾蛇身上的“蛇方”，悟出了自然界的方形原理，并据此来确定四个方向。如果说希腊数学大师毕达哥拉斯是通过论证说明了这一原理，那么古纳斯卡人则是通过对响尾蛇的观察悟出了这一原理。生活在大自然中的人的才智是多方面的，与动植物休戚与共的古纳斯卡人从观察到的自然现象生发研究，发展成理性认识，这是极其正常的。
在目前仍然盛行用人去衡量一切事物、观念的情况下，研究者们提出古纳斯卡人用蛇去衡量、分析一切，并一度创造出一个高度的文明，确实反映了科研人员的客观求证，值得人们思考。
有人大胆地将纳斯卡文明与纳斯卡荒原图案有机地联系起来。为了探究这个问题，女科学家玛丽亚·莱曼对荒原图案进行了详细的勘探，在秘鲁国家地理1学会的支持下，她用了整整35年的时间绘制了一幅标注了几百条“跑道”和图形的地图，当地图制成时，她已经是72岁的高龄了。
她认为，古纳斯卡人在制作图案之前，首先在一块小平面上设计一个小图形作为草图，边长大约为1米左右，然后再把它们逐一放大到几十米、几百米甚至几千米，最后把地表揭开后露出底层淡黄色的沙砾而形成图案。
玛丽亚·莱曼认为，古纳斯卡人当时所用的长度单位大约相当于322毫米，-即比1英尺（约031米）稍长一点。至于某些近似圆形的部分（例如动物的头-部），她根据研究的数据大胆推断，古纳斯卡人很可能是将绳子的一端固定在一根木桩上，然后利用另一端当作圆规的一脚来画出，扒开地表，露出下面沙质的土层，再把石块按设计好的图形砌好。
近年来，考古工作者在巨画的一些曲线的几何中心，真正发现了木桩或木桩打下洞眼的痕迹。为了证明玛丽亚·莱曼女士论断是准确可靠的，美国肯塔基大学的乔·尼克尔教授率领一群热心研究荒原图案的工作者，于1982年8月6日在美国肯塔基的一块未开垦的荒地上进行了一次绘测神鹰图形的实验。
他们采用按“印第安尺”分段的绳子，每段绳子涂上标记，每31米打上一个结，每条绳子长305米，再用一些木桩及两块木板做“T”字尺，用石灰画出一只巨大的神鹰图形，然后从300米的空中拍摄照片，其结果与秘鲁纳斯卡荒原图案中的神鹰简直如出一辙，有着惊人的相似之处。
乔·尼克尔教授力图通过自己的实验来证明：在当时的科技水平和简陋的器材条件下，古纳斯卡人采用十分简单的方法，完全有可能创制出这些巨大图案。
但一些学者对玛丽亚·莱曼女士的论断和乔·尼克尔教授的假定表示异议，他们认为，采用玛丽亚·莱曼女士的和乔尼克尔教授的那种简单方法不可能创制出荒原图案中那些硕大无比、雄伟磅礴的巨画，并且无法解答巨画中的一些神秘之谜，例如难以圆满解释那些“沟槽”的延伸路线为什么那样奇怪莫测，而且到后来就突然终止了……
对此，历史学家的看法更加不一致。多年来，他们各持己见，争论不休。有些学者如何尔·克索克博士等，认为荒原图案是古纳斯卡人一个巨大的天文图，或者是有某种特殊用途的年历。其中有些“道路”（或者说是线条），是指向至日（冬至或夏至）、太阳和月亮升起或落下的位置。古纳斯卡人根据太阳升起和落下时照射在哪条沟道线上的角度来确定一年之中的四季和一天之中的时辰，有些图案4可能是表示季节和时辰的特殊符号。
有些学者认为，荒原图案可能是有实用价值的古地图，图中隐藏着打开秘密宝库的钥匙，一些巨画表明宝藏的所在，但一般人无法知道它的真正奥秘。
有些学者认为，荒原图案可能是古纳斯卡人举行盛大规模体育比赛的场所，他们把某种动物或植物视为自己氏族的亲族，所以他们对祖先的崇拜在大多数情况下表现为“图腾崇拜”。“图腾”是印第安语，意思是“他的亲族”。图腾被分为各个氏族的图腾，由于当时生活在纳斯卡地区的氏族很多。所以，在荒原上制作的图案也就很多。
英国历史学家汉斯·鲍奇在其专著《秘鲁的黄金和上帝》一书中认为，古纳斯卡人相信灵魂不死的观念，荒原图案是他们为了表达对死后天国的想象和憧憬而创作的。历史学家艾伦·萨耶对荒原图案的命意作了猜测：“我们搞不清它们的定义，也不敢说它们一定有什么命意……也许是某种带有宗教意识的类似逨宫的东西。如果说它们有什么意义的话，可能是纳斯卡人沿着这条线走时，认为自己是在汲取这种图案所代表的某种本质吧”
印第安人起源之谜
1492年，哥伦布经过漫长而枯燥的海上航行，突然发现在他的视野里出现了一线漫长的海，他登上了岸，迎接他的是当地的土著。
当时的哥伦布，并没有意识到他脚下踩着的是一块新奇的土地，他以为那是书籍上早已记载的东方古国印度。因此，他漫不经心地称他们为“印第安人”。
迄今，拉丁美洲尚有2000万印第安人的后裔。
印第安人是在遥远而孤寂的美洲土生土长的吗？不印第安人是从遥远而冷漠的星宇破空而降的吗？也不现在的人类学家、历史学家大多认为，美洲最早的居民是从其他地方迁移而来的。这些迁移而至的部落，才是美洲最早的发现者，他们比哥伦布至少要早几千年。至于是什么种族或部落，通过什么路线迁入了美洲，史学界却是众说纷纭，尚无定论。归纳起来，主要有以下四点：
一是“欧洲移民说”。此说认为印第安人的祖先是从欧洲大陆向北经冰岛和格陵兰岛进人美洲的，也有人认为，欧洲人是通过横渡大西洋到达美洲的。
二是“南太平洋岛屿说”。此说认为亚洲人经过南太平洋的岛屿，逐步移入美洲。当然，也有人认为，是本来就生活在太平洋群岛上的波利尼西亚人通过南太平洋岛屿进入美洲的。三是“非洲移民说”。此说认为非洲黑人，特别是努比亚人、马里人，都有可能横渡大西洋到达美洲。
四是“白令海峡说”。此说认为是蒙古人种的亚洲人在4万年和18万年前，1通过白令海峡结冰的“走廊”，从阿拉斯加进入美洲大陆的。
第四种说法影响很大，赞同者也最多。在这种说法的基础上，我国的学者提出“华北人说”，用引人注目的证据，论证了印第安人的祖先是中国人，他们可能：是一批寻找安憩之所的仓皇逃窜的罪犯，也可能是一批敢于冒险、结伴觅食的猎人，他们才是杳无人迹的蛮荒的美洲的开拓者。
