子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（《论语·述而》）
单调的你，是因为你选择了单调。单调有时是一种令人窒息的枯躁。善于调剂自己单调的人，往往用音乐来陶醉自己，这样就会享受生活之爽。
智者为人的心境
孔子在齐国听到韶乐，痴迷得三个月都不知道肉是什么滋味，说：“我没想到音乐会让人爽到这样的地步！”音乐是最能沟通心灵的东西，音乐无形无状，却又无处不在，因此备受人们的青睐。好音乐让人深深地感到舒服与放松。
韶乐有多美，我们已经在前面讲到了。韶乐是舜的音乐，非常和谐，极尽高潮之美而不带丝毫杀气，符合清静无为与和谐的圣人之道。因此，孔子拿韶乐与充满杀气的“武乐”相比，称韶乐为尽善尽美。
孔子在鲁国历经了种种政治斗争的辛苦，现在离开鲁国来到邻国齐国，避开了风险，慢慢地把心态调正了。在这样的状态下，他听到韶乐，自然会发出如上感叹。
人经常会受诸种因素困扰，在这时，听听好音乐就爽了。
《心经》讲：
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
政治让人洗脑。
哲学与宗教让人洗心。
音乐让人沐浴全身。
音乐的功能正如《心经》所讲，可以让心无挂碍，因此会很轻松快乐，内心没有恐怖，远离一切颠倒梦想。
当然这必须要好音乐才行。一般的音乐行不行？当然不行。一般的音乐只能制造噪音，严重干扰我们的心绪，因此最好不要听一般的音乐。
我是最喜欢音乐的，有时得空就去“喊山”，平时一般不唱歌，除非好友聚会喝酒到了高潮。我在家里有时也常带我的小婴儿，哄她入睡时哼哼自己作的歌，倒也挺有效果。
我家里没有音响，也没有录音机、留声机之类的，电视倒有一台，也没怎么用来听歌，显然一般的音乐很难满足我的胃口。
哄婴儿入睡的歌声是天籁之音，因为如果不是天籁之音婴儿听着就会烦，一定不能安然入睡。
但哄婴儿入睡的歌声太小，不能尽兴，最爽的是“喊山”。
我说“听听好音乐人就爽了”与孔子闻韶的旨趣有所不同，孔子是听别人的音乐，而我是听自己的音乐。当然孔子自己的音乐也很好，前面已讲过了孔子是一个琴道大师。因此说到底，好音乐是不分彼此的，只要够好就行。
那一年我与熊晋仁、片山游北京灵山。他们累了在山坡上休息，我一个人独自来到主峰，很尽兴地喊了一个多小时，现在回忆起还很爽。
当时我的心情糟透了，特别要命的是片山还带了两个女孩子同行，他们一路风流，严重地干扰了我本难以平静的心绪。不过一到山顶风一吹，再迎风一吼，我也就爽了。不但爽了，比他们还爽。
山顶风很大，我的歌声也很大。
回音灌溉群山，我如巨浪翻腾。
仰望天心，幽蓝如女神之瞳孔凝视着我。
野马扬鬃，可是听到了洪荒的呼唤？
在回去的路上，我创作了《灵山野马》一诗，是这样写的：
星月满坡
我是灵山的野马
秋草烁露
我是灵山的野马
落日眺望着我
我昂然跃上最高峰
跪月长歌
我是灵山的野马
我的音乐现在所能达到的境界就是“跪月长歌”。虽然不一定要跪下去，也可以是独立高岩；虽然不一定要在月亮下，但一定要在空旷处。
孔子则无须跪月长歌。他当初听到美妙的韶乐就是在街市上（一说在齐宫中），人很多。孔子完全不用准备，音乐一来，他的感觉就来。这就是圣人的境界了。
能唱歌的人张口就来，会听歌的人随时都能听。这是因为他的心灵随时处于清虚状态，随时恭候妙音出现，所以能“以空摄有”，尽得其妙。
孔子倡导“礼乐”，“礼乐”的“乐”就是音乐。音乐对人的生活乃至生命都有如此大的影响力，因此好音乐的可贵就不言而喻了。
好音乐在哪里？在我们心里。对牛弹琴是没用的，因为牛不会用心在琴声上。
只有文王对孔子，俞伯牙对钟子期，才会产生美妙的音乐。
我说“听听好音乐人就爽了”，当然也在讲知音的可贵。
有好音乐而无知音，空自伤感。
有好音乐又有知音，这才是极境。
韶乐遇到孔子，才成为真正的音乐。
同样地，《红楼梦》里宝玉与妙玉在潇湘馆外偶然听到黛玉弹琴吟诗，二人在石头上坐着静听，甚觉音调凄切。听完了妙玉说：“何忧思之深也！”
宝玉则说：
“我虽不懂得，但听他音调，也觉得过悲了。”
宝玉与妙玉都是黛玉的知音，因此他们听到了一首至情至性、至善至美的佳音。
但最好的音乐比黛玉的琴曲还要高些，因为它不会悲哀如斯，也不会像武乐一样亢奋如斯。
我说的当然就是韶乐。
就是孔子当日所闻。
韶乐不只一种，不只舜传下来的才是韶乐。我们再也听不到孔子当日听到的韶乐，但我们可以听到自己的韶乐。
千古伟男嵇康临刑时大叹“广陵散绝矣”！是的，我们再也听不到嵇康的广陵散了，但我们一想起嵇康，心中就能听到广陵散。
那就是一种“心音”。
它缥缈而亲切，充盈天地而不吵闹，深入我们的灵魂，是一种和谐的天籁之音。
只要心静，就可以听到心音。
