曾有一只青蛙，想迁徙到远方，便去哀求大雁帮忙。大伙商量后，决定让青蛙咬着一根木棍，再由两只大雁叼着木棍的两头儿，把青蛙带上了天空，向远方飞去。
飞越一座村庄时，有人看到它们，说：“多聪明的大雁呀，把青蛙带到远方！”
青蛙听后，心想：“这人笨得出奇，竟然没有看出是我的主意。”
又飞越了一个村庄，另一个人也是这样说。
青蛙涌出伤悲，心想：“这世上的傻瓜怎么这么多。”
当飞越了第三个村庄，青蛙听到所有的人都对大雁赞叹不已，再也克制不住自己，十分恼怒地吼道：“你们这群傻瓜，这是我的主意！”
话音刚落，青蛙就重重地掉到地上摔得粉身碎骨。
人们经过青蛙的残骸，纷纷摇头叹息说：“克制不住对虚名和私利的追求而搭上性命，才是真正的傻瓜！”
然而，遗憾的是，我们不自觉地都成了生活中的傻瓜，像故事中的青蛙一样，被自己的欲望牵引着盲目地乱走。只有那些懂得克制和对一切抱有平常的人，才能冷静从容地控制局势，不急躁、有次序地前进，进而取得成功。
9.不可得的福报
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，样样都好，好得没有再好了。不是，过去心不可得，现在心不可得，未来的不可得，都没有用。
南怀瑾先生十分崇尚唐代人裴度的人生观。
裴度从来不相信方术和占卜这类东西，他常常对别人说：“鸡、猪、鱼蒜这些食物，碰上了该吃就吃；出生、死亡、衰老和疾病，时候到了它自然就开始运行了。”
许多人由于穷途潦倒或是所谋受阴时，便委诸天命，认为冥冥之中上天已决定自己的命运。于是便开始意志消沉，不再谋求努力。更有的人去找那些算命的术士，求教毕生的荣辱，求教何时才能显达。其实这些想都是没有什么道理的。怎么能自己的前途不由自己去决定，反而要去请教别人呢？更何况那些江湖术士们是要吃饭的，他们如不危言耸听，说你将会如何如何，又怎么能获得你的相信呢？还有，术士所用的口语，都不是看你的言谈举止和衣着而随机应变，这样说不对又是那样，倘若你真的相信他，恐怕就会误了自己的前程。
所谓衣食住行，都是人之所需，生老病死，也是大自然的一种必然规律，所以，我们应相信什么命中注定的话。在日常生活中，倘若碰到不如意的事情，便得先行检讨自己的为人处世是否得当，发现错误，便应马上更改。遇到失败也不要灰心，找出失败的理由，马上予以纠正，那才是正确的做法。如果你凡事都相信命运天数的话，那只能使你越来越消极，而无法振奋起来做人。
求佛不如求自己，主观努力才是取得成功的首要条件。
富贵不骄横，贫贱不颓丧，世人要做到如此谈何容易。元代作家许名奎身居俗世，却能将旦夕祸福看得如此通透实属不易。
人生的富贵与贫贱，各有自己的本性；君子在这种境遇中，避世却不烦闷。蛟龙会陷在泥沙中，鲜花可能落在粪坑里，获得时机则能飞黄腾达，失去时机即陷入困境。步骘自愿接受征羌给他在地上设席的待遇，宗悫哪会计较乡间豪绅给他粗砺食物吃的羞辱。朱买臣背着柴读书却不感到羞愧，王猛卖畚箕为职业，却不追求名位。如要人在富贵时不骄横，在贫贱时不颓丧，步骘、宗悫等人何尝有仰慕公侯的心思呢？
富有而爱好礼义，这是孔子的教诲；只图致富便不能施行仁义，这是孟子的告诫。大凡行仁义的完全可以保持幸福而消除灾祸，爱好礼义的完全可以保持已有的成就而防止失败。自恃富有而喜欢欺侮别人，子羽已观察到子哲的结局；富有而不骄傲的人很少，史鱼对公叔提出过警告。庆封的富有不是上天赏赐，实为灾祸，晏子的富有如同布帛那样有一定的限度。舍弃骄傲，根除吝啬，控制怒气，节制情欲，这样才能保证享受五种福分。
五音使入耳聋，五色使入眼瞎，骑马打措使人发狂，这是老子的告诫。白天歌舞，夜里奏乐，短短三十六年；秦王朝就失传了。石崇在金谷园内纵情欢乐，专宠爱妾绿珠，因此被人杀害。人生能有多久，不到百年时光，天地是暂居的旅店，光阴是永远的过客。如果不自警惧，一味纵情取乐，就会乐极生悲，像秋风过后的草木凋落一般。取得淝水之战的胜利时，谢安正与客人下围棋；郭子仪独自骑着马走进回纥的军营，这是宰相气度宏大，而不是元帅轻视自己的生命。大凡在安危尚不明朗、胜利尚未明晰之时，如果军营中的主帅惊慌失措，那么他的部下官兵也会气馁，在这个时候，正可以看出将相的修养与造诣。航海遇到风暴，张融脸上没有出现受惊吓的神色；混乱的逃兵互相用刀砍杀、用箭射击，庚亮的脸色一点没有改变。巨浪汹涌，逼近船只；快刀乱砍，无人指挥。这正是对天下英雄考验的时候。
吃喝是人的重要欲望，没有尝到饮食正常滋味的人，是因为饥渴损害了他的口腹。人们如能不把口腹所受到的饥渴损害当做心病，那么他就可以因此立身于社会而远离受辱。只因用手指沾点甲鱼汤尝尝，子公很快招来祸患；因车夫没有分到羊肉汤，华元遭到惨败。别人不给刘毅熟肉吃，是因为他还没有做官；罗友被人看做是讨饭吃的傻子，实际上他却有非凡的才能。你放弃灵龟般的静息，却要观望别人吃喝动作。专讲吃喝的人，就会被人看不起。
张良放弃权位，这种明智的抉择保全了自己；杨国忠、李林甫玩弄权柄，贻误国事，也祸害了百姓。大凡权势这种东西，对君主有利，对臣子不利；对等级名分有利，对大臣专权不利。只有蠢人才把权力揽到自己手中，气焰嚣张，进出仙大门的人像赶集一般，人们的生命财产由仙随意处置，用眼色和盛气指使别人，众人见到他都屏住呼吸，没有人敢抬头看他一眼。小人一旦得势，极易导致祸事发生，其来势迅猛，难以阻挡。李斯的黄狗有谁再牵？霍光的家族遭诛连，谁能逃脱？
我们身居纷繁的社会，尤其是处在科技发达、日新月异、一天一变化的经济社会，每个人几乎都有发财的可能，不能消除世俗之心，但至少可以听佛一句至理名言，将钱、寿、福看淡，一味追求幸福为福而恼，岂不知福就在你的一追一恼中逃之夭夭了。南怀瑾先生在大陆投资一千二百八十六万美元修建金温铁路，不就说明了这一点么？
10.贪、妨的反面
人如果去掉了悭贪嫉妒，它的反面是什么？只有帮助人，只有恭维人，只有培养人，都希望别人好，一切荣耀都归于老兄你，那才是做到了不嫉妒，什么是学佛，这就是学佛啊！
佛家倡导乐善好施，钱财生不带来死不带去。南怀瑾先生说：我们应学会做金钱的主人，而不是金钱的奴隶，把钱用在有意义的事情上，才能实现钱财的价值。
释尊在教化众弟子时，为他们讲了这样一个自己亲身经历的事情：
有一个人名叫伊利沙，富有万贯家财。但他生性吝啬，从不给别人布施任何东西，他对于自己平常的生活也是抠了又抠。吃得是粗茶淡饭，穿得是破衣烂衫。偶尔一两个朋友来吃上一顿，他却要自己饿上几天，这样做他自己心里才能平衡一点。
伊利沙有一个邻居，钱财不多，可每天都吃鱼嚼肉，还经常宴请朋友，出手阔绰。伊利沙看到后，心想：我比他富多了，他天天过着王侯一般的生活，而我守着满屋金银财宝，却节衣缩食，也太可怜了。
伊利沙狠狠心，杀了一只鸡，取出一升白米，偷偷地驱车来到一个荒无人烟的地方，把鸡烤熟，把饭煮好，准备好好地吃一顿，解解馋。
释尊早就知道伊利沙是个吝啬鬼，觉得他守着钱财，不施予他人，自己还受穷，实在是愚不可及。释尊看到伊利沙今天一反常态，又杀鸡，又煮饭，就想跟他开个玩笑。
于是，释尊变成了一条狗来到伊利沙身边，转来转去讨食吃。伊利沙恨不得把鸡骨头都吞进肚里，哪舍得给狗吃些东西。但这条狗朝着伊利沙一个劲地摇头摆尾，口中还流着很长的涎水。
伊利沙被狗缠得实在没有办法，于是他灵机一动对狗说：“你如果能四脚朝天，停留在半空中，我就给你吃一点。”话音未落，那条狗已经腾空而起，四脚朝天。伊利沙吃了一惊，只得扯下一点鸡皮，想送给狗吃，可想想还是舍不得。
伊利沙又说：“这样吧，这点鸡皮我给你留着。如果你能让两个眼珠掉下来，我让你再吃些鸡肉。”
话刚说完，那条狗的两个眼珠“啪！啪！”地掉在地上。伊利沙高兴极了，心里欢呼：这下好了！你眼睛瞎了，我就可以笃笃定定地享受美味了。他端起饭盘和鸡，换了个地方，大嚼起来。
等伊利沙走远，释尊变成了伊利沙的模样，赶着他的车子来到伊利沙家。一进门，就吩咐守门人：“待一会儿若有人来，无论什么人，都给我一棒子把他轰出去。”然后释尊进房，下令将所有的财产布施给穷人。
再说伊利沙消受完他的美味后，心满意足地回到停车的地方，一看没了车子，可着急了。四处寻找，也没有找到，只得垂头丧气地步行回家。到了家门口，刚跨进门槛，便吃了一记闷棍。
伊利沙火冒三丈，大声嚷道：“反了！连我你们也敢打！”守门人也不示弱：“管你是什么人，我们老爷吩咐过了，谁也不许进去！”
“什么老爷不老爷！我才是你们的老爷！”
“活得不耐烦了，是不是？还敢冒充我们老爷，看我不揍死你！”
一顿乱棒之下，伊利沙瘫坐在地上。再注目一看，家里已经空空荡荡。心里一急，痴呆在那里。
释尊目睹这一切，这时他变成了一个修行僧，走到伊沙利面前，双手合十，问道：“施主为何愁成这样？”
“我被人戏弄，家财荡尽了。”
“施主，恕我直言，钱财乃身外之物，钱财多了会带来烦恼和祸害。像你这样，拼命地攒钱，不舍得吃，不舍得布施给穷人，一朝死去，反成了饿鬼。即使投胎做人，也只能充当下贱的仆人。你想想看，这样做又有什么意思呢？”
修行僧这一席话，使伊利沙如梦方醒。从此，他一改旧迹，乐于济世助人了。自己也变得快乐起来。
千金散去还复来，没了钱财，却多了快乐和爱戴这样的大财，若人人明白这个道理，就不会死守满手铜臭不放了。而富有爱心之人，也往往能够同时收获财富和成功。
有一个妇人出门，看见三位老者坐在他家门口谈笑风生，他听了一会儿他们的高谈阔论，觉得三个人说得有理，从他们的言谈之中可以看出三个人都很有智慧。于是，她走上前去邀请他们到家里做客。
“我们不能一同进屋。”老人们说。
“那是为什么？”妇人感到疑惑不解。
一个老人指着同伴说：“他是财富，他是成功，我是爱。你现在回去和家人商量一下，看看需要我们那一个。”妇人回去之后和家人一商量，决定把“爱”请进家里。
妇人出门问三位老人：“哪一位是爱，请进来做客。”爱老人起身向屋内走去，奇怪的是另两位老人也跟在后面。
妇人十分惊讶地问成功与财富两位老人：“您二位怎么也进来了？”
老人们说：“其实我们两人一直是跟着爱的，哪里有爱，哪里就有我们成功与财富。”
佛家认为，财富是是迷灭本性的诱因之一。所以，佛家提倡布施，要求将钱财施舍给他人。有钱不用，过期过废。不仅要自己用，还要能舍得给别人。知识也是一样！所以南怀瑾先生虽学富五车，融会儒、释、道三家，但他却没有半点私心将息的知识或开坛讲座却著书立说，都布施给了世人，这样的大功德恐怕是那些拥万贯的守财奴几世都修不来的。
