唐代杜牧《清明》诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”此“清明”乃廿四节气之一，是时间名词。
书生则因其与两个朝代连称相同，用双关法赋予“清明”以新意——借指“清朝”和“明朝”，又将“雨”改为“两”(形似字)，巧妙地讥讽了其叔的变节行为。
嘲医祭文
宣统辛亥十一月，某医生死去，有人作祭文以嘲之曰：
公少读书不成，学击剑又不成。学医自谓成，行医三年，无问之者。公忿，公疾，公自医，公卒。呜呼！公死矣！公竟死矣！公死而天下之人少死矣！
四句排比，活画其人，井然有序。“呜呼”以下，感慨系之，亦祭文之定格；末句妙议，乃点睛之笔。全篇抑扬变换，一波三折，叙事写人，感叹议论，言简而意赅，深得为文之法。
大概或者也许是
某校学生把该校校长的口头禅集在一起，编成一诗，以讽其说话总是模棱两可。
大概或者也许是，不过恐怕不见得。
然而个人以为是，但是我们不敢说。
四季不宜
怕读书者，视四季俱不宜，有人做诗嘲之云：
春季岂是读书天，夏日炎炎正好眠。
秋多蚊虫冬又冷，一心收拾到明年。
吃菜比人大不同
一人贪吃，上桌如风卷残云，盘中菜顷刻而尽，同桌有一文士，笑吟诗云：
三生有幸与君逄，吃菜比人大不同。
象箸飞来忙似箭，银牙咬去快如风。
眈眈虎视魂先出，投投雅抓手不空。
更有高招人不觉，眼睛不住望盘中。
颠倒歌
自古以来，民间流传着许多颠倒歌，抨击不合理的社会现象和是非颠倒的怪事。汉代的民歌是这样唱的：
举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。
大意是说：被举荐的秀才，腹内空空，不懂得诗书；被推举的孝廉，与父分居，不赡养老人；自称寒素清白一尘不染的人，却是浊如泥污的伪善者；那些居于大宅高堂的所谓良将，却是胆小如鸡的怕死鬼。
后来，生活在社会底层的劳动者，也用颠倒歌来诉说自己的不满，反对社会的不公：
泥瓦匠，住草房；
纺织娘，没衣裳；
卖盐的，喝淡汤；
种田的，吃米糠。
编凉席的，睡光床，
当奶妈的，卖儿郎。
强烈的对比，产生十分有力的讽刺效果。
集俗语诗
清代有人把七字的俗语集在一起，编了一些绝句诗，借以反映社会和讽刺人世，摘录几首如下：
其一：
小人得志乱癫狂，不管旁人说短长。
千丈麻绳终有结，一身做事一身当。
其二：
今日人心最不平，不图来世有人生。
黄狼钻在鸡棚里，吸尽黄河洗不清。
其三：
寅年要吃卯年粮，光打精来精打光。
东手接来西手去，一双空手见阎王。
其四：
创业容易守业难，日求三饱夜求安。
得闲且过今朝事，坐吃山空海要干。
其五：
事无难易在诚心，哪怕山高水又深。
如把工夫加十倍，何忧铁尺不成针。
其六：
火烧尾巴尚从容，灯尽油干命运终。
开好天窗说亮话，外头好看里头空。
其七：
终日奔波假作忙，前人种树后人凉。
吃了黄连无处话，好似雪上又加霜。
其八：
满地黄金又白银，横财不赋命穷人。
当光吃净谁来问，少了铜钱断六亲。
百姓遭殃
清光绪二十八年（1902年），张之洞担任湖北省总督，官署设在江夏(今武汉市)城里。这年农历十月初十，是慈禧太后的万寿(清朝称皇帝、皇太后的生日为万寿)。
为了表示热烈庆贺，全城各个衙署都大肆铺张，到处悬灯结彩，火树银花，彻夜不熄，耗费的国库银两数以万计。
张之洞还请来了各国驻鄂领事，大摆筵宴款待。又召集军界、学界的乐队，演奏西洋音乐，齐唱新编的《爱国歌》助兴。
当时，张之洞的一位幕僚，素有“怪人”之称的名士辜鸿铭也在席上陪宴，他对张的亲信梁鼎芬说：“满街都在唱《爱国歌》，怎么听不到有人唱《爱民歌》呢？”
梁鼎芬说：“您何不试编一首？”辜鸿铭捋了捋髭须，略一沉思，便对梁说：“我已经有了妙词四句，您是否愿意听一听？”
梁一面点头回答“愿听”，一面挥手示意，让客人们安静下来。只听辜鸿铭用高朗的福建官话吟诵道：
天子万年，
百姓花钱；
万寿无疆，
百姓遭殃！
四句诗刚刚诵毕，顿时满堂哗然。那位总督大人张之洞，更是惊愕得张大了嘴巴，久久合不拢来。
尼姑嫁人
饶州有尼姑还俗，嫁一士人张生，乡人戴宗送以诗云：
短发莲扣绿未匀，袈装脱却着红裙。
于今嫁与张郎去，赢得僧敲月下门。
劝知足
世上人多不知足，一位士人做诗云：
终日奔波只为饥，方才一饱便思来。
衣食两般皆满足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园和住宅，出入无轿缺马骑。
嘲贪食者
数人同桌而食，一人特别贪吃，饭未到而菜先空，席中一人叹道：
菜来饭未到，饭来菜已空。
可怜饭与菜，何日得相逢？
遇盗
有贫士家徒四壁，盗入其室，无物可取，临去，贫士沉吟曰：
风高月黑衣迢迢，辜负诸兄走一遭。
尚有破书三五册，也堪拿去送儿曹。
小郎娶少妇
相传封建时代有山阴赵荔泉，九岁娶妻，新娘已二十岁，蒋箸超为之咏诗二首。
其一：
九岁儿童孔口黄，啼啼哭哭做新郎。
衣朱哪晓琴和瑟，逼着新娘吃奶浆。
其二：
谁家少妇不知春，父母缘何不谅人。
九岁儿郎知什么，白天犹自弄泥神
好了歌
清代伟大的作家曹雪芹，在《红楼梦》里写了一首好了歌。语言明白易懂，内容却丰富深远。对这首歌的评价是后人感兴趣的红学话题之一。
全文如下：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
秀才与花农
从前，有个舞文弄墨的秀才，遇事就爱作打油诗来炫耀自己。这天赶集，他看见一个农民挑两篮花来卖，便上前摇头晃脑地胡诌起来：
小篮也是篮，大篮也是篮，
小篮放到大篮里，两篮共一篮。
花农一听，心想这算什么诗。看路旁有个棺材铺，便随口讽刺道：
秀才也是才，棺材也是材。
秀才放到棺材里，两材共一材。
秀才听后，十分没趣，只好垂头丧气地走了。
监生进文庙
清朝末年，公开卖官爵。除正式考试由科举而取得功名者外，目不识丁的人只要有了银子就可以取得功名。“监生”这个功名就是卖银子的。不过，用银子买来功名，是被科举出身的举人们所瞧不起的。因此，文庙祭祀，监生们没有资格参加。
四川南溪县有一个土匪名陈元卿，便买了监生这份功名。有一次他钻进文庙，意欲参加“祀公大典”。被举人秀才发现了，群起哄他，有个解元还要打他。结果，这位监生抱头鼠窜逃出文庙。有人为此吟打油诗曰：
监生进文庙，孔子骇一跳；
颜渊喊出去，子路叫灌尿。
不知何事要商量
一位先生常穿团花马褂，逛荡街头，如有人问他：“何往？”他总说：“某大人找我商量事情。”其实并无此事。
于是有人以诗相讽：
团花马褂走街坊，无事居然有事忙。
直说太爷在请我，不知何事要商量。
五字皆错实可笑
从前，一位很有学问的人，偶然从一所村学门口经过。他听到村学老先生大声教学生：“都都平丈我。”他听了莫名其妙，不知这句话出于何处。
因此，他虚心地向那位老先生请教，才知道老先生把5个字都念错了。他向学生们纠正说，应该读成：“郁郁乎文哉。”那些学生一听，都吓跑了。
塾师不学无术，误人子弟甚矣！这位有学问的人见此情景，提笔在桌上写了一首打油诗：
都都平丈我，学生满堂坐；
郁郁乎文哉，学生都不来。
写完诗，大笑，拂袖而去。
江上吟诗赠“盗”
晚唐诗人李涉为人正直，洁身自好，曾任几年太学博士，因常写诗抨击权贵，讥讽朝廷，因此被罢黜官职。
在他坐船返乡的一天晚上，于皖口江上遇上一伙绿林豪客。首领听说是李涉博士，就带着歉意插剑入鞘说道：“我们众兄弟混迹江湖，劫富济贫，专杀贪官污吏。既然是李博士，我们知道你的为人，决不会为难你。不过，久闻李博士诗名，今日巧遇，请李博士留诗一章。”
李涉惊喜交集，顿时在脑海中浮现出近年来官家横征暴敛，逼得各地百姓纷纷揭竿而起的情景。于是，他欣然吟咏了一首七绝：
暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。
他日不用相回避，世上如今半是君。
众豪客一听无限感慨，齐声呐喊：“谢李博士赠诗。”
唐寅续诗戏秀才
有一天早上，唐伯虎路遇两个酸秀才。那两人不知他是有名的大诗人，只顾胡扯乱谈。忽然前面有一盏灯，两人便要以灯为题，赋诗联句，一个秀才说：
远看一盏灯；
另一个秀才半天才憋出一句：
近看还是一盏灯。
第三句便没有词了。
唐伯虎笑着对他们说：“我替你们续两句如何？”
秀才问：“你能续什么好句？”
唐伯虎说：
一个糠布袋，一个死苍蝇。
两个秀才听了很是不满。又往前走，看见一座山，两个秀才又要做诗。一个说：
远看一座山；
另一个说：
近看山一座。
唐伯虎说：“我再给你们续两句吧！”
山上石头掉下来，两个脑瓜都砸破。
两个秀才听了，觉得十分恼火。再往前走，又看见一棵盛开梨花的梨树。一个秀才说：
远看一棵树；
另一个说：
近看两股杈。
唐伯虎续道：
一股叉着你，一股叉着他。
两个秀才大怒，拉唐伯虎去找县官评理。县官听了两个秀才的诉说后，问唐伯虎：“秀才讲的可是事实？”
唐伯虎说：“我是好心好意给他们续诗。”
县官又问：“你是怎么续的？”
唐伯虎说：“他们前两句是‘远看一盏灯，近看还是一盏灯’。我续的是‘清光驱暗影，长夜伴人行’。”
县官点头说：“这两句续得好。”
唐伯虎接着说：“后来他们又做了两句‘远看一座山，近看山一座’。我续的是‘幽谷生白云，飞瀑从天落’。”
县官鼓掌说：“好诗，妙极了！”
唐伯虎最后说：“他们做的梨树诗是，‘远看一棵树，近看两股杈’。我续的是‘未结黄金果，先开白玉花’。”
县官一听，知道唐伯虎有学问，连忙下堂来，向他作揖致敬，把两个酸秀才呵斥一顿，赶走了。
邵康节的数字诗
宋代理学家邵康节曾写过一首五言诗：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
在这首别具一格的诗里，巧妙地运用了一至十这十个数字，寥寥几笔便描绘了景色宜人的乡村画面，成了一首绝妙的数字诗。
解放前，有人有感于乘坐公共汽车的困苦，就仿照上面那首数字诗，改动了几个字，对那破烂陈旧而速度又慢如蜗牛的电车进行了嘲讽：
一去二三里，抛锚四五回。
上下六七次，八九十人推。
夏衍笑变历史教训
明末清初，有一首传诵一时的打油诗：
闻道头须剃，而今尽剃头。
有头皆要剃，不剃不成头。
剃自由他剃，头还是我头。
请看剃头者，人亦剃其头。
1974年，夏衍在狱中偶然想起，把它改为：
闻道人该整，而今尽整人。
有人皆可整，不整不成人。
整是由他整，人还是我人。
请看整人者，人亦整其人。
依样画葫芦
传说清朝时候，有一个文人路过太行山，在葫芦崖下歇息，在石壁上题诗一首：
人见太行愁，我见太行喜。
我不喜太行，家住太行里。
后来，又有一个文人路过这里，读完这首诗，他也想写一首诗作留念，但东想西想总想不出来，后来便在这个人的诗侧边这样写道：
人见葫芦愁，我见葫芦喜。
我不喜葫芦，家住葫芦里。
过路人看了这先后两首诗，都议论纷纷，不知是谁在这后一首诗上面加了批语：
葫芦崖下套诗文——依样画葫芦。
剥皮诗
“剥皮诗”即拟古，是旧瓶装新酒。它是按前人有影响的诗篇的骨架，改动部分诗句，赋予新的内容的一种诗体。它表现了一种艺术上的翻新，较原作为佳者亦不乏其例，仍不失为一种创作。有时，剥皮诗自成一格，能达到讽刺嘲弄的目的。
宋朝程颢有七绝《春日偶成》：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
清人仿拟此诗，只改动了6个字，戏作《惧内即景》诗，对怕老婆的人挖苦得入木三分。诗云：
云淡风轻近晚天，傍花随柳跪床前。
时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。
时文叹
清代诗人徐大椿的《时文叹》讽刺读书人可是别开生面，令人捧腹：
读书人，最不齐，烂时文，烂如泥。
国家本为求才计，谁知变作欺人技。
三名承题，两句破题，
摆尾摇头，便道是圣门高弟。
可知道三通四史是何等文章？
汉祖唐宗是哪一朝皇帝？
案头放高头讲章，店里买新科利器。
读的来肩背高低，口角口角嘘唏。
甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味？
辜负光阴，白白昏迷一世，
就叫他骗得高官，也是百姓的晦气。
讽僧诗
宋代诗人莫子山有一次游寺庙，想起一首唐人的绝句：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
可他在与寺庙主持僧的交谈中发现其庸俗浅薄，不学无术，与昏醉者无异。临别时主持僧还让他做诗留念。莫子山便将那首诗颠倒了一下次序：
又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。
这样，由原诗是抒发作者忙中偷闲，在春尽时游寺庙的闲雅趣，变成了讽刺庸僧的诗。
绝句
杜甫有一首《绝句》传世：
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌胡同。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。
诗句简练，讽刺辛辣。
讽刺诗
讽刺诗贵在有味，辛辣嘲讽，入木三分，像重庆火锅，越辣越有味。讽刺诗贵在精巧别致，意味深长。
中国最早的讽刺诗可能要数《诗经》中的部分篇章，如《相鼠》：
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？
相鼠有皮有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？
相鼠有皮有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？
另有无名氏一诗，也堪称讽刺诗之精品：
吴王好剑客，百姓多疮瘢。
楚王好细腰，宫中多饿死。
这些诗作一直流传至今，可见其生命之强。
不见泰山
欧阳修，北宋着名的文学家、史学家，其散文说理畅达，抒情委婉，崇拜者众。
有一穷书生自恃读了几本诗书，会诌几句歪诗，因而不把欧阳修放在眼里。一日，这位穷书生听说欧阳修来到此地，就挟着几首自己的得意之作去会欧阳修。途中他遇见一株枇杷树，顿时来了雅兴，顺嘴诌了两句：
路旁一奇树，两朵大丫杈。
