现在，人们将目光聚焦到了铁函身上。专家徐苹芳认为，雷峰塔下藏有佛祖的“发舍利”（又称“佛螺髻发”）是有文献记载的，而从唐代以后对舍利的存放方法来推测，铁函中会有铜函，铜函内有金棺银椁，里面应该有一小玻璃瓶，里面装舍利子，文物会相当丰富。这使得人们充满期待。
3月15日，雷峰塔地宫考古队的专家们共同打开了这个神秘的铁函，只见一座精美的四角银色鎏金塔夺目而入。鎏金塔是鎏金银质，塔高35厘米，底座为方形，边长为12.6厘米，这样保存完好的金涂塔在我国十分罕见，代表了吴越国的最高水平。透过塔四周的镂空部分可以看到塔内藏有佛螺髻发的金质容器。
雷峰塔地宫的发掘影响到了整个佛教界和考古界，新的雷峰塔也已经建成并重新矗立在了西湖岸边，那座珍贵的鎏金塔也得以陈列其中，笑看这世间的云卷云舒。
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雷峰塔实在是时运不济，命途多舛。在元朝的时候，它还是“千尺浮图兀倚空”的雄壮姿态，到明朝时即遭到了大破坏。嘉靖年间，倭寇侵入杭州，放了一把火，把雷峰塔的塔檐、平座、栏杆、塔顶全部烧光，只留下了砖体塔身。明崇祯时的一张西湖古画中，雷峰塔已是塔顶残毁。在这以后，由于迷信，一些无知的人常常从塔砖上磨取粉末、挖取砖块，用来治病或安胎，甚至把砖块说成是无病不治的灵丹妙药。还有人从塔内挖寻经卷，企图发财。到1924年8月，塔脚已被挖空，加上其他的破坏原因，这一古塔全部崩塌。
项羽金锣符号到底是什么
他力能扛鼎，武功盖世，巨鹿一战；他雄霸天下，垓下之战，则是他的英雄末路。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段神话。西楚霸王项羽在群雄并起的秦朝末年独树一帜，成为千古无数仁人志士敬仰的一代英雄。
《史记·项羽本纪》记载了一件不为人注意的事：当年的项羽与叔父项梁因犯命案在吴中隐居，相传他们曾在浙江绍兴项里村一带住过。后来，他们招兵买马，当地村民出力甚多，为了报答村民，项羽在起兵前夜命人在山上埋下12面金锣，并在草湾山上凿下了字符，如果谁能认得此字，便能找到那价值不菲的12面金锣。
一晃2000年已过，人们在草湾山的山腰发现了一块不规则的五边形石头，上面刻着的印记，深7~8厘米，宽约5厚米，所刻的笔画方方正正，由横、竖两种笔画结构组成了一个类似文字的图案，字符样式古朴，不似篆史，也不似金文，谁也不认得这是什么。
有人说，这就是藏宝图，可是，如何破解？破解了它就能找到2000年前项羽藏下的12面金锣吗？
曾有人根据字符的形状概括成几句话——“庙前庙后三角田头三眼桥头三岔路口有12面金铜锣”。那么这个地址具体在哪儿呢？有一个研究乡村项羽文化多年的村民认为宝藏所在地在项里村村口的一口枯井下。他认为，“庙前庙后”，指的是宝藏在项羽庙的前后；“三角田头”是在项羽庙不远的地方有一个三角的田地；“三眼桥头”的位置，他在村附近找遍了，也没有发现。一次偶然的机会，他听项里村的老者说，村头小河的项羽庙附近有一座3个桥洞的小桥，后来修路拆掉一个洞，于是，“三眼桥头”这句话也迎刃而解了——它就是现在项王庙旁边的只有两个桥洞的小石板桥，桥下是清澈见底的小河流。所说的“三岔路口”更好找，就是石板桥附近的一个三岔路，但他一直没有动手挖宝，无可证实。
民间对于那张藏宝图的解释还有许多，有人也怀疑这不是一张完整的图，在山上还有另外一张或者几张，这图里暗含着的玄机依然无法解开。但传说仍在继续，村民们也相信，这个神秘的宝藏终会重现人间。
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着名历史地理学家、复旦大学教授葛剑雄教授提出，《史记》中提到的“会稽”指的并不是绍兴的会稽山，而是“会稽郡”，这个郡主要包括今天的江苏南部和浙江大部分。绍兴项里村附近的会稽山并不是《史记》上所称的会稽山，项羽并没有到过绍兴的项里村。当时项羽跟随其叔父项梁避难的“吴中”，是指今天的江苏苏州一带，因此，他们不可能去过浙江项里村那个偏僻的小山村。
武夷山悬棺隐藏着什么秘密
巍巍武夷山，屹立在东南沿海，其方圆百里，溪谷环绕，有“奇秀甲于东南”的美誉。它那鬼斧神工般削出的笔直悬崖石壁上，竟然有不少年代久远、饱经风雨的棺木凌空悬置着，这不禁让人大为吃惊：它们是被谁悬挂在这几乎无人能立足的悬崖峭壁上的？又是什么原因让他们选择这种方式来葬置故去的亲人？这其中隐藏着怎样的奥秘呢？
这一现象，曾经令一代又一代人绞尽脑汁，也一直没有解开。
悬棺葬是一种古老的丧葬形式。葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。
当地的人们世代流传着这样的传说：远古时期，有个名叫武夷的人在此筚路蓝缕，日夜辛劳，终于开创出一块安居乐业的秀丽田园，令天上的众仙也为之动容，就封他为“武夷君”，武夷君临终前嘱咐子孙，死后将遗体放入灵槎，以让其渡过天上的银河。所谓灵槎，即迄今藏于武夷山岩壁石隙间的船棺。子孙遵其遗嘱，又在他生前居住的小藏峰东面岩壁的罅隙里，架上木板，置灵槎于木板上，让其能够飞游。此事一传十，十传百，许多想修道成仙的人纷纷到此修行，纷纷仿效，以求死后渡河登仙。如今，武夷山周围还有许多叫做“仙游岩”、“升日峰”、“飞仙台”、“升真洞”的地方，据说就是因为这个原因。
当然，传说归传说。众所周知，丧葬行为是在“灵魂不灭”的原始宗教观念影响下产生的。这种葬俗应是近水民族生活的反映。正因地上的河流难于渡过，河流就被认为是冥界与人世之间的分界线。古人希望故去的亲人能够顺利渡过河流，以船为棺，可以把亡魂送过河去，所以造船技术被移植到丧葬风俗中，是意在促成并加快生死两界的分隔，创造一种纯观念的各有所奔的情境，以求生者与死者各自相安。
那么，这些放置船棺的洞穴，上到峰顶，下至崖谷，都至少有数十米之遥，而所处的峭壁大多丰上敛下，而今人们根本就无法攀援，武夷族先人是用什么方法将船棺放进岩洞之中的呢？可惜这个谜至今仍未解开。
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有人根据明代的记载，提出可能是从岩顶将棺木悬吊垂下至洞穴后，将棺移入的。但三四千年前人类还未发明使用辊护等机械。船棺仅长就近5米，形体巨大，难以控制，有的岩石突出，会将船棺撞毁，何况有的山峰本身就无法攀登。
是否可能架栈道将船棺移入呢？武夷山虽自古就有许多飞阁栈道的记载，但架设栈道的工程量浩大，且武夷悬崖多是单独成峰，突兀峭拔，无缓坡可供架设。
也有人提出可能使用提升式的方法。曾有人尝试过用这种方法吊装船棺，却也不得不使用机械，甚至还使用了润滑油，才终于完成这个试验。依当时的技术条件，在复杂的峰岩洞穴中，仅用绳子牵拽，是无法完成船棺安置的。总之，众说纷纭，却未能有一个令人信服的答案。
成都商业街船棺遗址埋藏着什么宝藏
成都市商业街大型船棺合葬墓的发现，以其重要的历史、文化、科学和艺术价值，成为巴蜀青铜文化中不可或缺、璀璨绚丽的一页，那么，在这个遗址中，人们发现了什么样的宝藏呢？
据考古学家分析，从整个墓葬的规模和建筑样式来看，这不是一般的墓葬。整个墓室占地两亩，在地面建筑的中央，还有一根须两人才能合抱的木柱，是社柱，还是神树？
商业街船棺葬规模宏大，普通船棺的长度都在3至4米之间，最长的达18.8米；墓中葬有男有女，年龄最大的约40岁，最小的仅7岁，其中有的是殉人。现在普遍认为，这个合葬墓应该是贵族墓室或者王族宗庙。
回顾历史，谁最早在成都建都？当然是开明氏。开明氏子孙八代都在四川郫县建都，到9世开明帝的时候迁都成都治理蜀国。现在商业街的位置是成都的中心，船棺墓偌大的王族阵势，正好应证了历史。专家还指出，墓的方向正好是东北一西南向，符合蜀人尚西的习俗。据此，他们还推断出，当时蜀国的都城、民居、宫殿的坐向都应该在北和西。
在这样一个大规模的贵族、王族合葬墓中，究竟埋藏了多少价值连城的殉葬品呢？
当船棺打开后，巨大的棺室让目击者连连惊叹。经考古人员测量，棺室内长4.2米，宽1.1米，中间掏空，俨然一艘巨大的独木舟。经过清理，仅从一个船棺中就出土了上百件铜器、漆器、陶器和木器。现在看来，棺尾处陪葬的主要是陶器，大量陪葬品主要集中在棺首。其中，船棺内发现的三耳黑陶豆是一种专为陪葬做的器物，在四川地区属首次发现，这种带有楚文化特征的文物，表明当时四川已与湖北、湖南等地有了文化交流。
更让人惊叹的是船棺内出土的几件木胎和竹胎漆器。漆器是有显赫身份的贵族才能用得起的高档用品，其价值可媲美青铜器甚至金器。此次船棺中出现的大量精美漆器令人叹为观止，其价值无法估计。为什么当时的贵族会以漆器作为殉葬品呢？战国时代，蜀已经以富饶而闻名于世，后人记载这里有“桑、漆、麻之饶”。其中的漆，讲的就是漆器。司马迁在《史记》中说，当时大城市里，如果有“木器髹（上漆）者千枚”或者“漆千斗”，那么财产“亦比上乘之家”。可见，拥有漆器也是当时财富地位的象征。后人在提到此时多说蜀地“人多工巧，绫锦雕镂之妙，殆侔于上国”。商业街船棺葬中的漆器，均为木胎漆器，纹饰有龙纹、变形鸟、卷云纹等，有的上边还有刻画符号，相当精美。
由于种种原因，成都船棺合葬墓中的许多宝藏还无法完全发掘出来公诸于世，但可以相信，不久的未来，人们将从这些宝藏中发现更多的秘密。
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漆器是古代人们日常生活中应用十分广泛的物品：由于漆有耐酸、耐碱、耐热、防腐等特性，因此很早就被人们利用。在中国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商周直至明清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平。唐代的金银平脱，宋代的一色漆器，元代的雕漆，明代的百宝嵌，清代的脱胎漆器等，都是各具代表性的珍贵名品。漆器工艺是中华文化宝库中的瑰宝。
“死亡之海”中会埋藏珍宝吗
茫茫无边的塔克拉玛干沙漠位于南新疆塔里木盆地，四面为高山环绕，充满了奇幻和神秘的色彩。然而，你可知道，它有个令人不寒而栗的外号——死亡之海。
烈日炎炎、热浪腾腾、流沙滚滚、骆驼哀号，这恐怕是死亡之海留给所有人的第一印象了。从古至今，无数试图穿越塔克拉玛干沙漠的人，无一不是九死一生。
但在当地的语言中，“塔克拉玛干”的意思竟然是“埋有宝藏的地方”。因为人们坚信，在这片广袤的荒漠之海中，埋藏着先辈们留下的无尽的珍宝和财富。难道在这片沙海之下，真的有宝藏吗？
1900年1月，英国人斯坦因从当地一位向导那里看到了两块写有字迹的木板，他惊讶地发现，它们竟然是用一种早已消失了的古代文字——怯卢文书写的。他大喜过望，顺藤摸瓜，找到了塔克拉玛干沙漠中的尼雅绿洲，发现了一座神秘的古城遗址——精绝国，由此，世界才知道在荒漠的沙海之中，竟然也曾经存在过灿烂辉煌的文化。在精绝国遗址中，不仅发现了梵文雅语书写的一段段佛经、汉文木简，还有陶器、铜镜、金耳饰、铜戒指、铜印、铜镞、带扣、铁器、玻璃、贝器、水晶珠饰、木器、漆器残片和各类织物，更有趣的还有捕鼠夹、靴熨斗、弓箭、木盾、红柳木笔、六弦琴，餐具等，连当时身临其境的斯坦因也不敢相信这会是真的。仅在一天里，斯坦因就获得了几百片木版文书，超过了以前人们所知的这类文书的总和，简直是天大的收获。
1900年3月初，瑞典探险家斯文·赫定探险队在塔克拉玛干沙漠中寻找行踪不定的罗布泊时，又意外地发现了一座古城，这就是令无数人心驰神往的楼兰古国。随后，考古学家在此发掘出的文物价值之大震惊世界，有石斧、木器、陶器、铜器、玻璃制品、古钱币等，文物品种极其繁多。其中以晋代手抄《战国策》最为珍贵。这份手抄字纸，仅仅比蔡伦发明纸晚一二百年，比欧洲人最古的字纸要早六七百年。而最重要的是，城中出土的各种文字书写的文书、简牍（被称作罗布泊文书），成为解开许多消失民族的文化的关键钥匙。
1980年，新疆考古学家穆舜英在沙漠中发掘出一具女性干尸，这就是“楼兰美女”，是迄今为止新疆出土古尸最早的一具，距今约有3800年的历史。
2000年3月，新疆考古队在塔克拉玛干沙漠中一个干涸的河床里发现了一具独木舟棺材，当时人们怎么也没想到，眼前这个残棺，竟是出自汉晋的稀世国宝——楼兰彩棺！彩棺通体以黄、橘红、褐、绿等色彩彩绘，绘有铜钱、花卉纹样，并以斜线分格。整个彩棺虽经近2000年的岁月，却如新的一般。彩棺两端绘有东方文明中代表日、月的“朱雀”、“玄武”。这具彩棺集中了东西方两大文明因素，成为极具价值的文物。
现在，还有许多考古队餐风露宿，不避风雨，在茫茫沙海中艰苦奋战，寻找着那无数传说中的遥远古国文化。那么，在这片浩瀚无边的沙漠中，究竟还能找到多少美好的宝藏？千年前留下的谜题，等待着我们的解答。
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塔克拉玛干沙漠，酷暑最高温度可达67.2摄氏度，昼夜温差达40摄氏度以上；平均年降水不超过100毫米，最低只有四五毫米，而平均蒸发量高达2500~3400毫米；全年有三分之一是风沙日，大风风速每秒达300米。气候极其恶劣。
塔克拉玛干沙漠充满了奇幻和神秘的色彩，特别是被深埋于沙海中的丝路遗址、远古城池、地下石油及多种金属矿藏。这一切都被笼罩在神奇的迷雾之中，有待于人们去探寻。
价值不菲的和田玉从何而来
你可知道中国的五大名玉？它们是陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉、新疆和田玉。其中，和田玉曾几次提名要作为中国的“国石”。
为什么人们这么认可“和田玉”呢？因为和田玉无论是从色泽，肉质及温润度来说都优于其他玉种，乃是玉中之珍，可以说，和田玉在中国乃至世界上都是非常有名的。在今天的和田，几乎所有的人都在做着玉石生意。
和田玉之所以有名，是因为它的玉质、色泽像羊脂般温润洁白，故又被称作羊脂玉。在和田的玉交易市场上，一块上好的、项坠儿大小的和田羊脂籽玉就能卖到数千元左右。而一块重20公斤左右的羊脂籽玉，标价竟为上千万元。那么，价比千金的和田玉到底有什么样的来头呢？
