风流俊语篇
001小时了了，大未必佳
“建安十子”之一的孔融，10岁那年随父亲到洛阳。见名人李元礼时，他能对答如流，语不相让。
李元礼很是赞叹，说：“可惜我快要死了，不能见到你富贵发迹啊。”
孔融说：“您不会死的。”
李元礼说：“为什么？”
孔融回答说：“古语云：‘人之将死，其言也善。’您刚才所言不善。”
这时，大夫陈韪后到，听了这话，就说：“小时了了（聪明），大未必佳。”
孔融说：“想必您在小的时候，必当了了。”
002雪夜访戴
晋人王徽之，字子猷，是书法家王羲之的儿子，初为桓温参军，官至黄门侍郎，后弃官东归，隐居山阴（今浙江绍兴）不出。《晋书》本传称其“性卓荦不羁”“雅性放诞”。
一日，大雪弥天，王徽之夜半起身，四望皎然。孤闷中独坐饮酌，咏左思《招隐》诗，彷徨有感。忽忆名士戴逵，亟欲一见。此念既生，竟不能自休。其时戴逵栖身剡县（今浙江嵊州），徽之当夜乘小船溯剡溪往访。
天亮时，船抵彼处，戴逵屋墙已在眼前，徽之却命船夫回棹而返。随从仆者问：“为什么未见戴先生便返？”
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
附注：戴逵，字安道，东晋孝武帝时多次征召，辞命不受。《晋书》本传记云：“太宰武陵王曦闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：‘戴安道不为王门伶人！’”
“雪夜访戴”历来是为人称道的千古佳话，徽之造门不前而返，似不为目的所羁，可见晋人潇洒通脱之处。
不过，此事或亦可作另解。王、戴二人雅性虽同，却并非同道。一个任诞傲达，一个却是规矩人。《晋书》称戴“常以礼度自处，深以放达为道”。如此说来，徽之既抵戴门又不想拜晤，是不是不敢见他呢？
003乾隆纳闷于“此”
据传乾隆皇帝一次下江南私访，遇到一个孩童。
乾隆问道：“你上学了吗？”
孩童回答道：“上过。”
乾隆又问：“读过《论语》吗？”
答曰：“读过。”
乾隆意欲考考这个孩童，当即指着一堵墙上“此巷不通”四个大字问道：“这些字你认识吗？”
孩童说：“只认识三个。”
“哪三个呢？”
“‘巷、不、通’，头一个字不认识。”
乾隆颇觉意外，进而问道：“既念过《论语》，怎么会不认识头一个字呢？”
孩童略一沉思，满怀信心地说：“《论语》里‘不’字有很多，‘通’字只有一个，‘巷’字有两个，就是没有头一个字。”
随后，孩子将《论语》中含这三个字的句子流利地背了一遍。
乾隆见孩童能够如此娴熟地背诵出来，深为诧异。他不相信《论语》中没有“此”字，可又找不出确凿的依据。
回京后，乾隆找来《论语》认真地查阅了数遍，“不”字随处可见，“通”字确实只有一个，“巷”字也只出现两次，“此”字则杳无形迹。于是，乾隆愈加佩服那小孩惊人的记忆力。
次日上朝，乾隆问满朝文武官员：“众位爱卿，你们说《论语》中有没有‘此’字？”
大臣们异口同声道：“哪会没有‘此’字呢？这个字极为普通啊！”
乾隆不悦道：“大家都回去查查，如果有谁在《论语》中找出‘此’字，官升三级！”大臣们煞费苦心，谁也没有查出来。
《论语》中怎会没有“此”字呢？乾隆常为此而纳闷，据说，他至死仍没有明白这个问题。
004鹤相
宋真宗崇信道教。丁谓任宰相时，迎合帝意，大修道观，屡上祥异。每遇醮祭、典祀，丁谓必奏有仙鹤迎舞云云。奏报各地政事，亦必有仙鹤降瑞之语。因好言仙鹤，人称“鹤相”。
当时，寇准为其倾轧，谪判陕州。一日，寇公坐山亭中，见大群乌鸦飞鸣而过，相顾随从属僚，一笑而言：“倘丁谓见之，定然以为黑仙鹤飞临敝处。”众皆绝倒。
寇公虽作诙语，心中亦当痛悔。早年，丁谓受寇公恩遇多矣。李沆任宰相时，寇公以丁谓才智过人，竭力举荐。
李沆知丁谓品性不端而不用，说：“如斯人者，才则才矣，顾其为人，可使之在人上乎？”
寇公反诘：“如丁谓之才，终能抑之使在人下乎？”
李沆告之：“他日后悔，当思吾言也！”
005辜鸿铭酷爱小脚
一代鸿儒辜鸿铭，1856年生于马来西亚，其母为英国人。10岁时随义父赴欧，后在英、法、德、奥等国留学，皆获博士学位。他的第一个妻子为日本人，归国后任张之洞幕僚20多年。他自己曾说：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，人称东南西北人。
辜鸿铭既是怪才，又是怪人，对女人小脚兴趣极浓，便是绝好一例。
他与妻子淑姑感情甚笃，从结婚之日起，就把她的三寸金莲视为珍宝。每每无聊时，他就让她脱掉鞋子，把裹脚布一层一层地解开，低下头，贴近鼻子，如闻花香，感到无限舒坦。
每当写作需要灵感时，他便将淑姑叫进书房，坐在旁边，让她把瘦如羊蹄的玉足放到他事先准备好的凳子上。他则右手提笔，左手抚弄着妻子的小脚，时捏时掐，像玩佛手一样，自得其乐。据说，这样他就会文思如潮，妙笔生辉。
于抚弄之外，他还津津有味地加以评述：“女人的小脚极尽神秘美妙，讲究小、瘦、尖、弯、香、软、正七字诀。”他还说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”
006读书下酒
宋人苏舜钦豪放好饮。昔年寄居岳父杜衍家，读书时必以酒为伴，每夜须饮一斗。杜公闻家人禀告，讶然生疑，不敢相信姑爷有这等酒量。
一晚，杜公暗中窥视舜钦书房，见其捧读《汉书·张良传》。正读“博浪沙狙击秦始皇”一节，所述侠士铁锥误中副车，谋刺未遂云云。只见舜钦抚掌怅曰：“惜乎击之不中！”即取酒猛饮一大杯。
读到“良曰：‘始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下’”一节，拍案叹曰：“君臣相遇，其难如此！”又举杯痛饮。
杜公笑曰：“有这般下酒之物，一斗但怕不够。”
附注：苏舜钦，字子美，北宋景祐进士，历官大理评事、集贤校理等。庆历间，因岳父杜衍与范仲淹主新政，为人倾陷，被劾除名，后复官。
他是北宋前期重要诗人，与欧阳修、梅尧臣辈唱和。杜衍，字世昌，大中祥符进士，官至宰相。庆历新政失败，罢相出知兖州。
如此豪放率性，真是令人称羡，想来现在是没有这等人物了。现在的读书人心里多半有几分蹇滞，国家民族，老婆孩子，操心的都是身外的事情，何以有真正的阅读快感！
007宠辱不惊
唐高宗总章初年，卢承庆任吏部尚书，主持例行的官员政绩考核。有一官员押运漕粮，途中遭遇狂风，船队损失颇重。
卢公考评曰：“监运损粮，考中下。”其人神态自若，从容退下，并无半句辩解、开脱之词。
卢公见其气度温雅，暗生敬意。于是重召回，改为：“监运损粮，非力所及，考中中。”然而，该官既无喜色，亦无逊谢之意。卢公更为钦服，又改评为：“监运损粮，非力所及，宠辱不惊，考中上。”
卢承庆此事被唐人举为宽谅弘恕的一个典例。不过，更令人钦服的，倒是那位宠辱不惊的下级官员。做人能达到这等境界，真是将一切都看轻了，很不容易。
008谑判
一鞋匠与琴师为邻。鞋匠母亡，停殓哀祭。邻壁琴师校试乐器，嘈声盈耳，终日不断。鞋匠不堪其扰，忿而交涉。彼此言语唐突，旋至吵骂殴搏，竟诉至官府。
鞋匠指控琴师扰碍丧仪，琴师申辩说：“丝竹吕律乃小人本业，自须每日操弄。他做丧事要我歇手，岂不废了小人衣食！”
县官大人乃以为然，当堂驳回鞋匠原诉。判曰：“既是本业，当然不可停辍。本官裁定，他日琴师那壁办丧事，你这壁尽管照常做鞋。”
判词既出，一堂哄笑。
009“射”字与“矮”字
据说，唐朝女皇武则天有一次与臣子们共宴，席间谈文论字，气氛活跃，雅兴浓烈。
武则天极富才学，对文字也颇有研究。她忽地灵感一动，对群臣说：“我发现，‘射’字由身、寸构成，一个人身高只有一寸，这不是‘矮’字吗？‘矮’字由矢、委构成，‘委’原是发放之意，把矢（箭）发放出去，这不是‘射’吗？所以，‘矮’‘射’两字的意思应该互相掉换，大家说对吗？”
群臣听了，无不齐声称是。
无独有偶，在清人沈起风的《谐铎》中也有一个与之类似的故事。
锦屏地方有个女孩，七岁时从师读书，勤学好问。有一次，她对塾师说：“古人造字，会意象形，有时误处也多。”
塾师问她有何根据，她回答说：“‘矮’字明明由委、矢二字组成，自然应读做射；而‘射’明明由寸、身组成，自当读做矮。现在完全弄颠倒了，这不是古人之误是什么？”塾师一听，十分惊讶，竟无言可对。
其实，“射”在金文中是由弓、矢、手三部分组合成的会意字，意即箭搭弓上，以手发射，故其本义是射。
“矮”字右边的委旁，甲骨文的形体是一个跪在地上的奴隶手拿一蔸干枯蜷曲的禾，禾稻枯萎蜷缩，比盛长挺拔之时显得矮小，矢加委，表示枯萎的禾只有一箭之长了，故本义为矮小。
010浦痴
浦泽，字时济，明代书法家。终身不仕，亦未娶。其性情狷介，不事权贵，人称“浦痴”。又嗜酒成癖，时常一醉数日。门外求书者接踵而至，浦公隔墙答称：“浦时济昨醉未回！”
浦公临终时，亲朋故旧绕榻探视，每人都分到一纸字幅。浦公说：“君辈既是从笔墨而知我，就送你们一幅字吧。”
但见好友朱某赶到，顿作精神从床上撑起，沉挚相言：“不送你字了，你是从我而知笔墨，不敢以片纸玷辱足下。”言毕，取酒，满饮而逝。
附注：“不敢以片纸玷辱足下”，此语深含沉痛之意。书画之类艺术品，一旦成了值钱的东西，便成了君子之间的有碍之物。所谓“从笔墨而知我”，乃世人之见。相反，“从我而知笔墨”，则谓知音。
然而，拜物者众，知我者寡，历来如此，真正的艺术家总有寂寞之感。
011后生可畏
相传，春秋时期有一神童项橐，七岁时能回答孔子提出的许多问题。一次，孔子乘着马车周游列国，遇见一个孩子用土围成一座“城”，拦在路上。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开？”
那孩子眨了眨眼，答道：“您就是孔夫子吧，听说您上知天文，下晓地理，中通人情。可是，我今天却觉得您并不怎么样，因为从古到今，只听说车子躲避城，哪有城去躲避车子的道理？”
孔子一愣，旋即问道：“你叫什么名字？”
孩子回答说：“我叫项橐。”
孔子为了挽回面子，就想用一连串的问题问倒项橐，便问：
“你的口舌如此厉害，我倒想考考你——什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹子？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么东西有雄无雌？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”
问完，孔子微笑地看着项橐，期待他的回答。
项橐略一沉思，即回答道：“土山上没有石头，井水里没有鱼，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹子，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，孤雄没有雌，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”
孔子大吃一惊，对这孩子的口才和智慧甚感叹服。接着，项橐回敬孔子：“现在轮到我考您了——鹅与鸭为什么能浮在水面上？鸿雁与仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”
孔子答道：“鹅与鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁与仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”
项橐高声叫道：“不对！鱼鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚是方的吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎坚实吗？”
孔子深觉这孩子知识渊博，自叹弗如，只得拱手连声赞道：“后生可畏！后生可畏！”于是驾车绕行，并拜他为师。可惜，项橐10岁就死了。
012四知
东汉时期的杨震，为官清正廉明。
一次，朝廷派他去东莱担任太守，路经昌邑，昌邑县令王密于夜间带着十斤金子来找杨震，并小声对他说：“我给你带了一些金子，你就放心地收下吧，不会有人知道的！”
杨震严厉地斥责道：“头顶一片天，天知；脚踏一块地，地知；金子送给了我，我也知道；你怀金而来，你更知道。既然天知、地知、你知、我知，有这么多人知道，怎么能说无人知晓呢？”
013钱索子
明弘治初，刘健与丘濬同在内阁。刘健为文局度谨严，丘濬下笔文采斐然，各有胜擅。
有人与刘健谈论文章，说至丘濬，刘健嘲曰：“丘公著述没有筋骨，譬似一屋子铜钱都散落在地上，缺了几根绳索，串不起来。”
丘濬闻知，亦即反唇相讥，曰：“刘公有一屋子绳索，只是缺了一堆散钱。”
闻者大噱。
附注：古时文人多善酬嘲，于谈锋中逞智售巧，考验机应。冯梦龙《古今谭概·酬嘲部》概云：“能酬者不病嘲，而能嘲者亦反乐于得酬。”这种彼此自得其乐的游戏态度如今已少见，现下文人亦多半无此胸襟，酬嘲即是互相攻讦。
刘健，天顺进士，官至吏部尚书、大学士。丘浚，景泰进士，官至户部尚书、大学士。
014温公觅婿
温峤，字太真，东晋名流。《晋书》称其“标俊清澈，英颖显名”。初为刘琨谋士，助琨北伐中兴。建武元年南下，受朝士推重，明帝时任中书令。
温峤丧妻后，闲来常往姑母刘氏家走动。其时正值离乱之际，刘氏家道衰败，身边只剩下一个女儿。一日，刘氏嘱托温公为其女择觅夫婿。
温公见该女姿色不错，人也聪慧，倒想自己娶之为妻。故称：“佳婿难觅，倘如贱下这般状况，您看如何？”
姑母劝道：“如今这年头，马马虎虎过得去就行，只求小女有个托付，老身也就放心了。可是哪敢企攀你这等身份！”
数日后，温公禀报刘氏：“已找好一处人家，门第尚可，夫婿本人名位也不低于贱下。”并送来玉镜台一座，作为聘物。
刘氏大喜，当即定下亲事。成婚之日，大礼既毕，新娘撩开面纱，拍手大笑，说：“我早就怀疑是你这个老东西，果然不出所料！”
015诸葛子瑜之驴
三国时，东吴谋士诸葛瑾的脸酷似驴脸。一次，孙权设宴，诸葛瑾受邀，把儿子诸葛恪也带去了。
有好事者想取笑诸葛瑾，于是牵来一头驴，驴面上写着“诸葛子瑜”（诸葛瑾，字子瑜）。诸葛瑾当众受窘。他儿子诸葛恪则不动声色，拿笔在后面添了“之驴”二字。宴罢，他就将此驴牵回家了。
016扁鹊怒责秦武王
名医扁鹊拜见生病求医的秦武王，秦武王把自己的病处指给扁鹊看，扁鹊要求动手术进行根治。
这时，武王身边的一名侍臣说：“大王的病在耳朵前面，眼睛下边，动手术不一定好得了，而且将会使耳朵变聋，眼睛变瞎。”
武王把侍臣们的话告诉扁鹊。扁鹊气愤地把医具扔在了地上，说：“大王跟懂医术的人商量治疗，却又让不懂医术的人来坏事。假如用这种办法去管理国家的政事，那么，大王一次失当的举动，就足以叫秦国灭亡啊！”
017陪酒被杀
石崇为西晋著名贵族，他常常举办酒宴，宴会中有美人相陪共饮。他有条规矩，陪酒女如果不能劝来客饮酒，就得被杀死。一般到石崇家赴宴的人，不忍心看着美人因自己而被杀，不得不一杯接一杯地痛饮。
一天，丞相王导和大将军王敦到石崇家办事，石崇设酒宴招待。一入席，马上就有两个美人分别陪伴左右。
王导向来不能饮，但他听说过石崇府上的规矩，当美人向他劝酒时，他勉强支应。酒席不散，美人就得一直劝，美女劝，王导就得喝，直喝得酩酊大醉。
王敦的脾气和王导不同，他就是不喝，任美人怎么劝，他也不举杯。后来美人哭泣着哀求王敦，王敦还是纹丝不动。石崇已下令斩了三个美人，王敦仍然不为第四个美人的哭劝动心。
王导看不过了，责备王敦说：“将军心肠真是铁石所制？”王敦冷冷地说：“他杀他自家的人，关你什么事，看他还能把家人全杀干净不成！”
石崇看王敦真不饮酒，只得作罢，说：“到我家不饮酒的你是第一人。”两人都哈哈大笑。
018白居不易
