什么是胎教
所谓胎教，就是胎儿教育，即有意地对胎儿进行教育。它属于优生学的范畴，又是教育学的一个分支。从教育体系看，胎教是基础教育。
进行胎教的时候，孕妇通过调整身体的内外环境，消除不良刺激对胎儿的影响，并采用一定的方法和手段，积极主动地对胎儿进行训练和教育，进行有利于胎儿大脑和神经系统发育的有益活动，促进胎儿的身心发育，使胎儿的身心更加健康，为其出生后的继续教育奠定良好的基础。
胎教一般分为狭义胎教和广义胎教。狭义胎教又叫直接胎教，是指直接作用于胎儿。直接胎教是根据胎儿各感觉器官发育的实际情况，有针对性地给予适当的刺激，使胎儿建立起条件反射，进而促进其大脑机能、躯体运动机能、感觉机能及神经系统机能的成熟。
具体来说，狭义胎教就是在胎儿发育成长的各段时间内，科学地提供视觉、听觉、触觉等方面的刺激，如采用视觉胎教、音乐胎教、语言胎教、抚摸胎教等方法，使胎儿大脑神经细胞不断增殖，神经系统和各个器官的功能得到合理的开发和训练，以最大限度地发掘胎儿的智力潜能，使胎儿更加聪明。
广义胎教又叫间接胎教，是指通过对母亲的作用来影响胎儿。间接胎教是指为了促进胎儿生理上和心理上的健康发育，同时确保孕妇能够顺利地度过孕期，采取情绪胎教、营养胎教、运动胎教、行为胎教等方法，对孕妇施加的保健措施，如孕妇通过做保健操来达到母亲和胎儿一同锻炼的目的；再比如，母亲读书，是母亲的学习过程，但由于母亲和胎儿是一个整体，母亲的言行举止每时每刻都会影响胎儿，所以也是胎儿的学习过程。
不用担心胎儿无法学习。现代科学证明，胎儿具备听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉，还具有感知能力和记忆能力，使得对胎儿进行教育成为可能而且有意义。借助超声波仪器，我们能看到胎儿在子宫内的一举一动，如打哈欠、吮吸手指、抓东西、伸懒腰、眨眼睛，甚至做鬼脸。而且胎儿在6个月时，大脑细胞的数目已接近成人，各种感觉器官也趋于完善，对母体内外的刺激能作出一定的反应。这就给胎教的实施提供了有力的科学依据。
目前，胎教已经受到全世界的关注。自20世纪60年代以来，世界上许多国家，都建立了胎教研究中心和胎儿大学，进行胎教实验、普及胎教知识和推广胎教方法。他们的研究，在理论和实践上都取得了一定的成就。
随着各国胎教研究的日益深化，胎教逐渐成为了一门内容丰富的学问。这其中不仅包括优生优育的思想，更包括十月怀胎的过程中环境、心理、语言、运动、饮食等多方面的具体内容。年轻的父母，如何孕育生命、如何养育胎儿、如何进行孕期保健等等，都是非常值得关注和学习的内容。
我国古代的胎教理论
胎教的思想起源于我国，早在两千多年前，《黄帝内经》中就有了关于胎教的记载。胎教理论最早萌发于古代的人们祈盼得到好孩子的美好愿望。
中国的古人发现母亲的情绪、个性和修养、生活起居、生活环境与孩子的身体素质、智力、品格之间有密切的关系。为了将来的孩子能够身体健康、品格健全、智力超人，古人经过观察、实践，积累了很多宝贵的经验，这些经验是中华智慧中的一部分，到现在仍有很重要的参考价值。
最早提出“胎教”这个词的，是唐朝以前成书的《洞玄子》。书中记载：“凡女怀孕之后，须行善事；勿视恶色，勿听恶语；省淫欲，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁；勿食生、冷、醋、滑、热食；勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸；皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是，聪明智慧，忠真贞良，所谓胎教也。”
就是说，胎儿在母体中能够感受孕妇情绪、言行的感化，所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响。这里是从各个方面对孕妇加以约束，认为这样才可能孕育出聪明、贤孝的子女。
传说后稷的母亲姜源氏怀孕后，十分注重胎教，怀孕期间，“性情恬静，为人和善，喜好稼穑，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”
贾谊在《新书·胎教》中记载道：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”
西汉的刘向在他所着的《列女传·周室三母》中讲述了周朝时女子怀孕时的讲究：“寝不侧、坐不边、立不跸、食不邪味、耳不闻于淫声，夜则令瞽人诵诗、道正事”，意思是睡觉的时候不侧着身睡，坐下的时候不坐在席子的边上，不只用一只脚站立，不吃味道不正的食品，不听淫荡的声音，晚上让盲人背诵优美的诗篇、讲解正义的事情。
隋代巢元方在《诸病源候总论·妊娠候》中记有“子欲端正庄严，常口谈正言，身行正事”，提出外象内感的胎教理论。
唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方·养胎》中提出孕妇应该“调心神，和惰性，节嗜欲，庶事清静”。
宋代陈自明在《妇人大全良方·总论》中记有“立胎教，能令人生良善、长寿、忠孝仁义、聪明无疾，盍须十月好景象。”“欲子美好，玩白璧，观孔雀。”“夫人以胃气壮实、冲任荣和，则胎得所，如鱼处渊；若气血虚弱，无以滋养，则始终不能成也。”
《源经训诂》中记载：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。”
南北朝时期，北齐的徐之才着了《逐月养胎法》一书，从医学角度正式提出胎教，并对其加以详细阐述。
明代名医张景岳认为，如果孕妇饮食起居不当，胎儿就会出现不安现象。比如孕妇营养不良，身体过虚或过实，孕妇寒热没有调理好而受寒或受热，都会使胎儿的健康受损，所以孕妇必须注意饮食起居。
到了清代，我国医学界对前人的胎教论述加以整理和发展，使我国古代胎教发展史更加全面和系统。
陈复正在他的《幼幼集成》中，对富贵人家孕妇生活的危害作了明确的分析，他认为富贵人家的女子，整天过着颐指气使的日子，四体不勤，五谷不分，真气容易散失，心神容易浮荡、不安分，吃的是甜美可口的食物，住的是豪华宽敞的房子，卧床休息的时间过多，过于懒散，体质容易变得娇弱，很难生出强壮的孩子。而贫贱家庭的女子，因为怀孕期间也在劳动，适度的劳动会对胎儿的体质有所影响，所以能生出健康的婴儿。
陈复正还认为：孕妇如果愤怒、悲伤、纵欲、想的事情太多、饮食不加节制，都会造成胎儿的先天性疾病。
陈梦雷等编的《古今图书集成医部全录》，在儿科分卷中专门分出“小儿未生胎养门”，可以说是对历代胎教学说作了总结。
总之，我国古代胎教理论认为，孕妇生活的方方面面都会影响孩子的健康、智力甚至德行，这些理论到现在仍有十分重要的参考价值。
我国古代胎教的内容
我国古代胎教学说认为，准妈妈应该举止端庄、言行纯正，注意饮食起居、调节情绪；还强调“慎胎”，认为母亲的行为会影响胎儿。
具体来说，古人所说的胎教，是指在妊娠期间，为有利于胎儿在母体内的生长发育，而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。
古代胎教的内容主要包括6个方面：
调情志
妊娠是女性生命中的一个特殊经历，在这个过程中，女性不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会产生许多变化，这种心理变化就是古人所说的情志变化，也就是情绪的变化。古人说：“凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。”
《产孕集》则指出：“人有清浊厚薄之异，智愚善恶之殊，揆期所始，皆由祖气。祖气者，先天之气也。气清则善，气浊则恶，清则圣哲，浊则昏愚。”要求孕妇要有博大的胸怀和温文尔雅的修养内涵，要语言文明、举止端庄。孕妇的情操、气质，对孩子影响很大，因此，孕妇一定要加强自身修养，做到心里没有邪念，耳朵不听淫荡的声音，眼睛不看不该看的东西，不乱说话，不粗鲁，不暴躁，不鄙俗，不琐屑。
《增补大生要旨》中说，准妈妈要心情舒畅，不要轻易动肝火，否则就会导致气不顺，气不顺则胎儿必受影响。《傅青主女科》中也有“大怒小产”的论述。可见，准妈妈的情绪对胎儿有直接的影响，所以准妈妈情绪舒畅，遇事乐观是很重要的。
忌房事
房事是指夫妻的性生活。虽然房事是受孕怀胎的必要条件，但受孕之后，为了胎儿能健康平安地生长发育，夫妻房事必须节制。
我国古代医书《产孕集》是这样说的：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。”就是说，怀孕以后，最重要的事情就是禁房事。因为怀孕头3个月，孕妇由于妊娠，常有恶心、厌食、嗜睡、疲劳等各种不适应的症状，而且经常虑及自身及胎儿的营养供应不足，身体和心神都很疲劳，根本就没有闲情逸致去追求房事的快乐；而且这时若行房事会对胎儿不利，容易造成胎儿流产。而在怀孕7个月后，孕妇腹大身重，行动不便，此时胎儿又即将入盆，阴道受压变短，房事会刺激宫颈引起宫缩；加之房事中有可能将细菌带入准妈妈体内，严重者会造成感染。若仍行房事，则会造成难产或生出病弱的孩子。
因此，孕妇在怀孕的头3个月和7个月以后禁房事，不仅能安胎养孕，还能防止身体疲劳、流产、难产。为了孕育一个健康的宝宝，广大准妈妈们应该尽量做到这一点。
节饮食
饮食是母体的重要营养来源。胎儿的营养来源于母体的气血。因而母亲的饮食对胎儿的发育有着直接影响。我国古代医书《万氏女科》中说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食、淡滋味、避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。”就是说，女子受孕之后，饮食要有所讲究，应该清淡平和，鱼、肉之类不可以吃得太多。每天吃饭既不能不吃饱，又不能吃得太多，饥一顿、饱一顿，暴饮暴食更不可取，且应避免生冷的饮食。这样才能有助于养胎，孕育出一个健康的宝宝。
若孕妇经常不按时吃饭，有时吃得太多，有时又吃得太少，喜欢吃油脂和盐分多的菜肴，就会导致消化功能失常，使胎儿得不到足够的养分而发育不好。
适劳逸
古人认为，女子怀孕后，运动量应该有限制，既不能过度安逸娇气，整天坐着不动，也不能过于劳累。传统医学认为，人依靠气血生存，胎儿依赖气血获得养分。如果孕妇太安逸，则气容易凝滞，不畅通；孕妇运动量大，太过劳累，则气耗费太多，容易衰竭。运动量不合适，无规律，登山负重等，都会使胎儿发育不良，甚至导致难产。
怀孕之后，为了增强体力为将来的分娩作准备，保证供氧充足，改善血液循环，增进食欲，保持旺盛的新陈代谢，促进胎儿大脑、神经及各器官的发育，孕妇一定要有适当的活动，只不过强度一定要适宜。千万不能贪图安逸，整日静卧，怕多走几步路就伤了胎儿，那样会使气血不畅，导致难产。
怀孕后，在运动方面的正确做法是：前5个月稍微安逸些，5个月以后可以做少量运动，像散步、爬楼梯、骑自行车之类。
慎寒温
寒温就是自然界冷、热气候的变化。慎寒温，就是指注意天气变化，做好保暖防寒、降温防暑的准备。女子怀孕以后，生理上发生变化，体质比平时弱，容易受风、寒、暑、湿、燥、火的侵袭，尤其容易受风寒。此时如果因风寒引起疾病，会危及胎儿的健康，甚至小产。
所以，孕妇应该对天气的变化多加留意，及时添减衣物，以免得病，这对胎儿是很重要的。
戒生冷
女子怀孕之后，由于生理变化，往往会胃口不佳，许多东西吃不下，甚至口味也会发生变化。我国传统医学认为，怀孕后，要耗费大量阴血养胎儿，致使孕妇阴血虚而阳气旺，所以会喜欢吃些生冷的食物。但是生冷的东西吃多了会伤脾胃，容易引起呕吐、腹泻、痢疾等症，既损孕妇的身体，又伤胎儿，所以孕妇吃生冷食物一定要慎重。
我国古代的胎教记载
我国是对胎教学说认识和实践较早的国家之一，可以说是源远流长。我国西周时期周文王姬昌的母亲太妊就懂得胎教，并对文王实施过胎教，这在各种典籍中都有记载。
《史记》中说：“太妊之性，端一诚庄，唯德能行。及其有娠，目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言。生文王而明圣，太妊教之，以一识百，卒为周宗。君子谓太妊为能胎教。”
西汉刘向的《列女传》中讲道：“古者妇人妊子，寝不侧、坐不边、立不跛、不食邪味，割不正不食、席不正不坐，目不视于邪色、耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗书、道正色。如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者……”
就是说太妊一向遵守礼法，也十分注重自己的修养，怀孕以后就更加谨言慎行。
用餐的时候，如果太妊见到坐席摆放得不正，就不去坐，一定要让人摆正了才坐。如果盘子里的食物切得不方正，或是菜肴里放了葱、姜、辣椒等刺激性的调料，她会吩咐下人重新做不放葱、姜等刺激性东西的菜，把食物切得方方正正再端上来。
据说太妊喜欢散步，边走边欣赏自然风光。有一次，她去外面散步，正在走的时候，前方传来嘈杂的声音，有两个人在争吵、谩骂。太妊于是下令往回走，侍女问她：“夫人不是看前面的风景吗？”太妊说她不想让肚子里的孩子听到粗暴的声音。
太妊除了不坐摆放不正的席子，不吃切割不方正的食物，不听嘈杂的声音外，也不看邪恶的事物，不说傲慢伤人的话，杜绝避免一切不好的举止。晚上，她让人诵读优美的诗歌，讲世间的正道。
她的儿子姬昌出生后，容貌端庄，聪明伶俐，太妊教他读书、识字，他一学就会，而且还能触类旁通。人们都认为这是因为太妊实行胎教的结果。
国内的胎教现状
尽管我国古代的胎教，从心理和生理上进行了探索和尝试，但是它有明显不足和不完善的地方，那就是重胎养而轻胎教。随着社会的进步和科学的发展，人们对胎教的认识越来越深，更科学的胎教内容和理念被提出来。
现代医学认为，胎教内容包括：保持孕妇心情愉快，生活规律，饮食均衡，环境卫生、安静，创造最优良的条件以保证胎儿正常发育，并采用某些适宜的方法对胎儿进行感觉教育。
自20世纪60年代起，由于现代医学的发展，很多学者借助生理描记器、胎儿监护仪、B超等现代科学检测技术，对胎儿在子宫内的成长过程进行了科学观察，发现胎儿在子宫内能对外界的触、声、光等刺激作出反应，为直接胎教法的实施奠定了科学基础。
根据现代胎教的理念，专家提倡在科学地养胎基础上进行胎教，着力加强孕妇和胎儿的沟通，强调直接对胎儿的刺激，并由此开发了音乐胎教法、对话胎教法、抚摸胎教法等直接针对胎儿的胎教法。
这些胎教法在继承传统胎教方法的基础上，充实和完善了现代胎教的理论，更以现代胎教理论为依据进行了可贵的实践，使得胎教真正成为一门系统的科学。
正确认识胎教
