永远都要坐前排
人不一定做生活中最优秀的那一个，但一定要是坐在最前面的一个。
一位哲人说过：无论做什么事情，态度决定高度。撒切尔夫人的父亲对孩子“永远坐前排”的教育给了我们深刻启示：把理想变成行动。
20世纪30年代，英国一个不出名的小镇里，有一个叫玛格丽特的小姑娘，自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观点：无论做什么都要事争一流，永远做在别人前面，不能落后于人。“即使是坐公共汽车，你也要永远坐在前排。”父亲从来不允许她说“我不能”。
对孩子来说，父亲的要求可能太高了，但他的教育在以后的年代里被证明是非常宝贵的。正因为从小受到父亲这种“残酷”的教育，玛格丽特才培养了积极向上的决心和信心。在以后的学习、生活或工作中，她时时牢记父亲的教导，总是抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大努力，做好每一件事情，以自己的行动实践着“永远坐在前排”的教导。
“永远坐前排”是一种积极的人生态度，激发你一往无前的勇气和争创一流的精神。在这个世界上，想坐前排的人不少，真正能够坐在“前排”的却总是不多。许多人所以不能坐到“前排”，就是因为他们把“永远坐前排”仅仅当成一种人生理想，而没有采取具体行动。那些最终坐到“前排”的人，所以成功，是因为他们不但有理想，而且更重要的是他们把理想变成了行动。永远坐在最前面的人也许不会十分优秀，但是他们会时时刻刻想着去超越。他们不甘于只做能力范围之内的事情，他们会找一些途径来培养自己新的能力。如果我们只做那些我们能力范围以内的事，我们将陷入平庸。发现极限的方法只有一个，就是超越它。
立志有所作为
上进心，就是努力向前，立志有所作为的一种心理品质。上进心，实际上就是一种积极进取的动机。有的人没有上进心，其主要原因有：
一是受到挫伤。也许原来有上进心，但是由于别人对他的上进心不屑一顾，甚至言辞中常露出讽刺、挖苦之意。他的积极性被打击，干脆就放弃了努力。
二是家庭环境的影响。有些家庭中，父母本身缺乏上进心，工作不思进取，生活上平平庸庸，更忽视孩子情感与智力方面的需要。对孩子没有明确的行为指导和要求，极少和孩子谈话、游戏、讲故事，压抑了孩子的上进心，最后孩子长大后变成了一个没有上进心的人。
三是人自身的问题。也许他生性好玩，不能对自己作出正确评价，不能自我调节、自我监督，因此，不能自我教育、自我激励。
人必须有上进心，上进心是可以培养的。关键是要不断地积极地寻求别人的鼓励和自我鼓励。对人来说最重要的还是自我鼓励。这不由让我想起了一个故事：有一个了不起的鉴赏家，是一名品酒师。一个朋友邀请他去他家，因为他有一些非常古老的有价值的酒，想给这个人看看他的收藏。他想得到这个人的赞赏，就拿出一种最名贵的酒。那人品尝了一下，却保持沉默。他没有说任何话，甚至不说它是好的。那个朋友觉得受了伤害，然后他又拿出一种非常粗糙的普通的酒。那位朋友品尝了一下说：“非常、非常好，很好！”收藏家糊涂了，他说：“我被搞糊涂了，我给你最稀有、最名贵的酒，你保持沉默；但对这种普通的酒，一点都不名贵的粗糙的酒你却说：‘非常、非常好！”’鉴赏家说：“对第一种酒，没有人需要说什么，它本身已经说明；但对第二种，必须有人赞扬它，不然它会受挫折的！”
尊严比什么都重要
鹰王，从古时代起，就被认为是价值、权力和尊严的象征。它的形象被罗马人、波斯人、德国人、波兰人、奥地利人和西班牙人用做国徽。
高傲的鹰王，当它年老的时候，选择了最高峰作为住所，在那里独居了许多年。一天，它感到死期已近，就把所有的孩子——叫到身边。等它们聚齐了，鹰王一个一个地看过它们，说：“我哺育你们。为的是你们从小就有能力看太阳。我让那些视力不行的孩子——你们的兄弟们都饿死了，因此，你们有资格比其他鸟类飞得更高。所有不愿意送死的鸟，从来不靠近你们的巢。”
孩子们恭恭敬敬地听着鹰王的教诲，不断地点着高傲的头颅。
停了片刻，鹰王继续说：“所有的野兽都应当惧怕你们，但是，你们不能伤害尊敬你们的野兽，而且应当把你们吃剩的食物让给他们吃。”
“是，我们遵命……”所有的鹰都低声回答。
“我马上就要离开你们了，”鹰王宣布，“但是，我绝不死在巢里，我要飞上苍穹，飞到双翅能把我带到的天空，我要飞向太阳。假如能飞到那里，就让太阳的光焰焚烧我的羽毛，我再神速地冲向地面，跃进大海。在大海中，我会神奇地复活和恢复青春。这就是鹰的天性，这就是我们的命运。”
讲完之后，鹰王开始飞行。它威严庄重地先围绕孩子们居住的高峰兜了一圈。接着，他猛然向高空飞去，以便在太阳的怀抱里烧掉那一双疲劳的翅膀。
榜样的力量无穷，从鹰王那里小鹰们学到了尊严。
这是达·芬奇的一篇十分出名的寓言。人必须有自己的尊严。没有尊严的人生是可耻的，是可叹的；没有尊严的人是可怜的和可悲的。
尊重自己是尊重他人的起点
道德品质的基础是尊重自己。每一个人都有其相应的权力与责任，但每种权力和责任的基础都是被理解和尊重。尊重，就是尊重人的尊严，尊重人的基本权力和责任，尊重人的个体和社会价值，尊重人在自我发展中的主体地位。也就是说，尊重是把人所赋予的权力和责任还给人自身。
在现实社会生活中，我们应该努力营造民主、平等、和谐的环境，培养人的尊重意识，使每个人都懂得要尊重自己。
尊重自己是尊重他人、社会的起点和基础。尊重自己首先要正确地认识自己，其次要接纳自己。每个人应该承认遗传、环境、条件的差异和影响，承认现实中自己的优点和不足，在工作、学习、生活中善待自己；其次要维护自己。每个人的基本权利都应该受到尊重，每个人都有权捍卫自己的人格尊严。人格是一个人的脊梁，尊严可以使人高尚，人格尊严是人的第二生命；最后要发展自己。每个人的发展要靠自己，每个人都应培养自己的自主意识和自我意识，形成自我发展的内驱力。
除了尊重自己以外，我们每一个人还必须尊重社会，就是要有责任意识。社会是人与人发生关系的场所，这个场所需要共同的规则来规范。遵守规则就是尊重社会的最基本表现。权利和责任意识是尊重社会的基本内容，所以每个人要学会尊重社会，要遵守社会的公共规范，在维护自身权利的同时，要勇于承担自己应负的社会责任。
尊重是人类在漫长的历史发展中形成的最基本的伦理理念和道德共识。这种基本的伦理理念和道德共识是我国传统美德中最基本的内容。现代社会的发展使平等成为人们道德关系的基本准则，如果没有尊重，就不可能实现真正的平等。
尊重身边的每一个人
做人要学会尊重他人，尊重他人最重要的就是不要嫉妒别人。
看到他人某方面比自己好，人们产生羡慕的心理是完全正常的。但如果因为自己达不到他人的水平而发展到不甘心，并达到恼怒他人的程度，这种心理就成了“嫉妒”。
嫉妒是一种心理状态，属于情感范畴，是后天形成的。嫉妒的心理是：我坐着，你也别想站起来；我躺下，也要把你拉倒。嫉妒心理是非常普遍的，不但成年人有，而且学生也有，甚至儿童也有，可以说几乎人人都有，只是程度不同而已。
产生嫉妒是人和人之间进行比较的结果。一个人看到别人比自己强，或别人的家庭比自己家庭幸福，往往会心怀嫉妒。
一般说来，嫉妒心理分三个层次。首先是原初层次，又叫似有似无层次。这一层次的嫉妒心理往往深深地埋藏于人的内心，不容易被他人察觉。第二层次是浅层次。这时的嫉妒已由无意识进入到有意识，开始表现出行动，如讽刺、疏远自己嫉妒的对象，耍小手腕儿等等。严重的还有攻击、造谣中伤他人等等，目的是打击别人，抬高自己。嫉妒发展到这个层次，就需要及时控制。第三层次是深层次。这时人的嫉妒心理已经是一种变态的心理，表现为猖狂进攻等，导致的后果是非常严重的。
嫉妒是一种消极的、不健康的心理。每个人都应该能够抑制、克服嫉妒他人的心理。正确的行为方式是在人际交往中，和周围的人进行比较时，要承认差异并努力进取，缩小差异；当嫉妒心理刚刚出现时，应想到既要尊重自己，也要尊重他人。要承认他人的优点，正视他人的优势；希望他人进步，自己也有收获。这样能使他人快乐，自己也快乐。世界上最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
活在责任和义务里
作为一种人生理想来说，我们做人最一般的目标就是造福桑梓，积德行善，即不仅仅保持或培育自己良好的道德品质，并且应当做一个对社会对人民有益的人。就像司马迁说的，人都难免一死，但有的重于泰山，有的轻如鸿毛。如果一个人没有现实作为，没有在生活中发挥他生命的现实价值，他的活和他的死就没有什么区别。
一个人的能力有大小，但只要愿意，每个人都会做出对社会有益的事，也只有尽到了对社会的义务，对现实的人生做出了个人独特的贡献，一个人才算完成了做人的使命，实现了自己做人的价值。
美国总统肯尼迪也说过：“不要问国家能给你什么，而要问你能为国家做点什么！”
“活在责任和义务里”这句名言，是已故台湾著名国学大师耕云先生在台北和北京多所大学里反复强调的一句话。他一再告诫学子们：每个人都是社会的一分子，要尽到对社会的责任和义务；同时又是家庭的一分子，也要尽到对家庭的责任和义务。他说，如果我们每个人都能对社会和家庭尽到应尽的责任和义务，那么我们这个社会就少了许多纷争和掠夺，少了许多奸险和罪恶，而多一些安宁和祥和。
一个人生活在这个世上，就必须承担属于他的责任，履行属于他的义务。对家庭，对国家，对民族，对社会，对人类，你必须尽到责任和义务；对工作，对事业，对同志，对朋友，对子女，你必须尽到责任和义务。
主动承担责任的人，就会感到身上有一股无形的压力；有无形的压力，就会具备谋求生活的动力；具备谋求生活的动力，就会有信心把自己承担的责任承担到底。同理，主动履行义务的人，就会两肩担道义；两肩担道义，就会一身正气；一身正气，就会有力量把自己应尽的义务履行到底。
责任感是创造一切的机会。抓住这种机会，就应该使人现有的生命，全在道义之中，随时随地无愧于人生。如此，则自己的一举一动、一心一念，都不违背道德仁义，都可惊天地而泣鬼神，都会随时随地完成人生，圆满人生。就像诸葛亮做人的要点，全在“鞠躬尽瘁，死而后已”一样。鞠躬尽瘁，就是以生命去尽职，去完成人生；死而后已，就是以死亡去尽责，去力行事业。不但完成自己的人生，而且用死亡履行自己对社会的责任和义务，这是我们应效法的人生观、价值观。
不做问心有愧的事
《 诗·小雅·何人斯 》中说：如果没有做什么有愧于人的事，那么对于上天也没有什么可怕的。做人应不愧于人，不畏于天。
日本经营之神松下幸之助曾这样说道：“盲人的眼睛虽然看不见，却很少受伤，反倒是眼睛好好的人，动不动就跌跤或撞倒东西。这都是自恃眼睛看得见，而疏忽大意所致。盲人走路非常小心，一步步摸索着前进，脚步稳重，精神贯注，像这么稳重的走路方式，明眼人是做不到的。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，那么，盲人走路的方式，就颇值得引为借鉴。前途莫测，大家最好还是不要太莽撞才好。”
松下这段名言其主要目的是要求我们凡事三思而后行，谨言慎行。人生的舞台是旋转的，不定的，我们应该慎重选择自己的脚步，堂堂正正，光明正大地为人处世，朝着既定的目标行进。
一个外国游客到泰国曼谷旅行，在货摊看见十分可爱的小纪念品，他选中3件纪念品后就问价。女商贩回答是每个100铢。外国游客还价80铢，费尽口舌讲了半天，女商贩就是不同意降价，她说：“我每卖出100铢，才能从老板那里得到10铢。如果价格降到80铢，我什么也得不到。”
外国游客眼珠一转，想出一个主意，他对女商贩说；“这样吧，你卖给我60铢一个，每件纪念品我额外给你10铢报酬，这样比老板给你的还多，而我也少花钱。你我双方都得到好处，行吗？”
外国游客以为这位泰国女商贩会马上答应，但只见她连连摇头。见此情景，外国游客又补充了一句；“别担心，你老板不会知道的。”
女商贩听了这话，看着外国游客，更加坚决地摇头说：“佛会知道。”
外国游客一时哑然。他为了达到自己的目的，就像钓鱼一样，设了一个诱饵，但女商贩并不上钩，关键在于她深深懂得：商人必须讲究商业道德，正经钱可赚，昧心钱不可得；别人能瞒得住，但良心不可欺。
做人的道理和经商的道理是相通的。“认认真真做事，清清白白做人。”这前一句话几乎包含了各种层面的人生活动，比如做官、种田、教书、打仗等等；后一句话则强调，无论做什么事，都要“对得起天地良心”，于人于己问心无愧，无论处于何种人生情境，无论是别人知道还是别人不知道，做人都要珍视“人”这个崇高的称号，必须保持个人品德的纯洁无瑕。
利用别人不知道而欺骗别人是一种最大的罪恶。许多奸恶之人大都以“别人不知道”来为自己壮胆，从而干下了许多坏事。天下的坏事可以分为两种情况：一种是利用别人不知道而进行欺骗，一种是虽然别人知道却不害怕。前者还知道有所畏惧，说明他还良心未泯，后者就是肆无忌惮了。
《 后汉书·杨震传 》中记载了一则“杨震四知”的故事。东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，昌邑县令王密是由杨震推荐上来的。这天晚上，王密怀揣10斤黄金来拜见杨震，并献上黄金以感谢他往日的提拔。杨震坚决不收，王密说：“黑夜没有人知道。”杨震却说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没有人知道呢？”这则故事不仅仅涉及了行贿、拒贿的问题。
在一个人行动之前，良心起审查和指令作用；在行动中，良心起调整和监督作用；在行动后，良心对行动的后果进行评价和反省：或者满意或者自责，或者愉快或者惭愧。一个人做人能做到问心无愧，能在良心的引导下做事，大致上可以高枕无忧了。
《 曾国藩家训 》中说：“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”良心固然不能当饭吃，也不能当钱使，但只要问心无愧，则乐莫大焉。
精勤自有丰收日
