孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生而取义是君子的高风亮节，舍鱼而取熊掌是凡夫俗子的行为。君子也罢，凡夫俗子也好，在得与失的选择面前总会有一种无奈。
老子的《道德经》中有一句传世名言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福相生，这是中国古代生存哲学的基本理念。
从灾祸中吸取教训，可以得到幸福；在幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少。这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。
人生得失无定时，要笑看人生起伏。所以，面对失去我们要坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。
人类的烦恼源于想要的东西太多
小鸟问它的父亲：“世上最高级的生灵是什么？是我们鸟类吗？”
老鸟答道：“不，是人类！”
小鸟又问：“人类是什么样的生灵？人类优于我们吗？他们比我们生活得幸福吗？”
“他们或许优于我们，却远不如我们生活得幸福！”
“为什么他们不如我们幸福？”小鸟不解地问父亲。
老鸟答道：“因为在人类心中生长着一根刺，这根刺无时不在刺痛和折磨着他们，他们自己为这根刺起了个名字，管它叫做贪婪！”
小鸟又问：“贪婪？贪婪是什么？我想亲眼见识见识。”
“这很容易，若看见有人走过来，赶快告诉我。”
一会儿，小鸟便叫了起来：“爸爸，有个人走过来啦！”
老鸟对小鸟说：“听我说，孩子，待会儿我要自投罗网，主动落到他手中，你可以看到一场好戏。”
说罢，老鸟飞离小鸟，落在来人身边，那人伸手便抓住了它，乐不可支地叫道：“我要把你宰掉，吃你的肉！”
老鸟说道：“我的肉这么少，够填饱你的肚子吗？”
那人说：“肉虽然少，却鲜美可口！”
老鸟说：“我可以送你远比我的肉更有用的东西，那是三句名言，如果你学到手，便会发大财！”
那人急不可耐地说：“快告诉我，这三句名言是什么？”
老鸟眼中闪过一丝狡黠的目光，款款说道：“我可以告诉你，但是有个条件：我在你手中先告诉你第一句名言，待你放开我，我便告诉你第二句名言，等我飞到树上之后，才会告诉你第三句名言。”
那人一心想尽快得到三句名言，好去发大财，便马上答道：“我接受你的条件，快告诉我第一句名言吧！”
老鸟不疾不徐地说道：“这第一句名言便是，莫惋惜已经失去的东西！根据我们的条件，现在请你放开我！”于是那人便松手放开了它。老鸟落到离他不远的地面继续说道：“这第二句名言便是，莫相信不可能存在的事情！”说罢，它边叫着边振翅飞上树梢：“你真是个大傻瓜，如果刚才把我杀了，你便会从我腹中取出一颗30米斯卡勒的大宝石。”
那人闻听，懊悔不已，把嘴唇都咬出了血。他望着树上的鸟儿，仍惦记着他们方才谈妥的条件，便又说道：“请你快把第三句名言告诉我！”
老鸟讥笑他说：“贪婪的人啊，你的贪婪之心遮住了你的双眼。既然你忘记了前两句名言，告诉你第三句又有何益？难道我没告诉你，莫惋惜已经失去的东西，莫相信不可能存在的事情吗？你想想看，我浑身的骨肉羽翅加起来不足20米斯卡勒，腹中怎会有一颗重量超过30米斯卡勒的大宝石呢？”
是的，一个小小的鸟腹怎么会有超过30米斯卡勒的大宝石呢？人类之所以有很多烦恼，就是因为想要的东西太多，太贪婪。
追求豁达的心境
有一次，德国文学大师歌德在公园小径上散步，那是一条很窄的小路。这时，无巧不成书，歌德遇上了一个对他心存敌意的评论家。评论家一见到歌德，立即停下来，直挺挺地站在路中间，说：“我是不会给傻瓜让路的。”
“我恰恰相反。”歌德笑了笑说道。说完，歌德就侧身退到一旁。
一个人拥有了豁达的心境往往要比心胸狭小之辈快乐很多，因为豁达的人从来都不会挂心于芝麻绿豆的小事儿。有位哲学家这样说：“人之所以会快乐，是因为他选择了快乐；人之所以会悲伤，是因为他选择了悲伤。”那么是什么让人选择快乐呢？正是豁达的心境。当豁达的人被麻烦找上的时候，他们除了会本能地承认和接受现实摆脱自我纠缠之外，还有一种趋利避害的思维习惯。这为他们保持情绪与心境的明亮与稳定提供了保证，从而能更快地摆脱困境，更快地快乐起来。他们之所以能更加幸福，是因为他们选择了记得让自己获得满足的东西。事实上，同样一件事情，带给人的客观影响并不会有太大差别，但是豁达与否却可以让人与人的幸福感产生巨大的差距。
此外，当人拥有了豁达的心境后，还常常以自嘲的方式思维，显露于外表就是以幽默的方式摆脱困境。现实中，每个人都会有这样或者那样的不足，这是无法避免的。不够豁达的人，往往拒绝承认自己是不完美的。为了不断地肯定自己的完美，只要外界让他们感觉到有使自己的缺陷暴露出来的危险，就开始紧张兮兮地抵御、自我保护起来，久而久之，心就变得敏感而脆弱。而一个拥有自嘲思维的人却可以免于此患。他能主动地觉察自我的缺陷所在，也不会想方设法地掩饰，为自己徒增苦恼。
豁达也有程度的区别。人的豁达往往是局限于一定的范围之内的，如果超出了范围，他就会一反常态。越豁达的人，能够接受的范围也就越大。特别豁达的人通常都会以一种游戏精神将豁达的限度扩大。他们享受游戏的过程，他们满怀热情地全力投入其间，却对游戏的结果不以为意，“重在参与”是他们的口头禅。这样，他们就彻底地超脱在得失之外，怡然自得地过自己想过的生活。
苏轼就是一个极为豁达的人。他一生怀才不遇、几经生死、饱经丧妻失子之痛，却没有被困难打倒，也没有因此而郁郁寡欢。即使被贬到有“有去无回”之称的岭南时，他也没有丝毫抑郁，反而吟出了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，气得陷害他的人七窍生烟。
豁达与人的宽容与否密切相关。一个不豁达的人，没有广阔的心胸，即使自己想宽容也是办不到的；而一个不宽容的人，总在一两件让自己不快的人或事上纠缠，眼里所看到的、心中所想到的都只是那些事情，又怎么能够豁达呢？总的说来，豁达能够给人一片更加广阔的天空，能够让人在天空中快乐飞翔。
人生如歌，岁月如梦。人的一生很短暂，我们为什么不快乐而豁达地过一生呢？
境由心造
心是快乐之根
有一个人，在他53岁那年，他一直赖以生存和养家糊口的公司突然之间倒闭了，这给他的打击是难以形容和描述的。于是，他逢人便讲述自己失业的事情，而且他翻来覆去就是那么一句话：“我这种年纪的人，肯定没人要啦！”这种情形好比是一个人孤独地面对着山谷高声大喊一嗓子，听到的就只有同样的声音。他天天咒骂政府只给他微薄的失业救济金。为了找工作，他在被解雇的一年之内磨坏了好几双鞋子，每增加一次被人拒绝的经历，他便自然而然地觉得自己关于年龄大就没人要的观点是绝对正确的，于是他也就慢慢消极起来，对未来也不再抱有信心和勇气。
直到有一天，他的女儿硬是把他拖去听了一个关于积极人生思想的讲座，在听讲座的过程中他悟出了一个道理：正是他的消极人生思想阻碍了他的思想和勇气，更对他的发展和自信心起到了严重的桎梏作用。
第二天，他依然翻开报纸阅读招聘广告，令他的妻子感到吃惊的是，不光是有关他熟悉的钳工的招聘，他甚至什么招聘广告都看，什么都有接触的信心和勇气。他非常乐观地告诉自己的妻子说：“我过去始终认为我只能干钳工，别的什么都做不了，因此我只在需要钳工的招聘中寻求工作机会。”
两个月以后，他在一个汽车站遇到一位多年不见的老朋友，这位朋友现在正在做邮票生意，干得非常红火。他问这位钳工朋友，是否有兴趣以股东的身份与自己一起合伙经营邮票生意。钳工觉得自己的机会可能来了，于是他毫不犹豫地答应了那位朋友的请求，将家中所有的储蓄全部拿出来，作为资本加入了这位朋友的公司。结果没过多久，这位钳工便在属于自己的公司里找到了自己应有的位置，他们的生意也越来越红火，几年后，昔日失业的钳工已经是一位相当成功的商人了。
今年已经接近70岁的他如今还在继续工作，每天都很忙碌，无论经济上还是精神上，他都得到了极大的满足和快乐。他自己后来说，如果没有当初那次讲座，可能至今他还在失业，还在悲叹自己的命运。
心是快乐之根。当一个人没有真正了解并运用潜意识的力量时，他最多能发挥自己十分之一的潜能；如果他了解了自己的潜意识的力量，他就会主动寻找机会发挥自己的全部能力，去实现自己的人生价值和人生意义。
拿出勇气改变淡漠的生活态度
有一位著名的数学家，曾在科研领域中做出过卓越的贡献，一个数学定理就是以他的名字命名的。尽管他在科研事业上出类拔萃，然而他却是一个情绪障碍症患者。他性格孤僻内向，成天关在小房间里看书学习，演算公式，攻克难题，几乎谈不上人际交往。他为人沉默寡言，兴味索然，给人一种“古怪”的印象。他在40岁左右才在别人的催促下结了婚。但他结婚时不知如何操办婚礼，婚后不知道上街购买生活用品。由于过分内向离群，对外界反应不敏捷，社会适应力很差，他曾遭遇车祸，身体也因此大受影响。
这位数学家所表现出来的情绪障碍症状，心理治疗学上称之为淡漠症。淡漠症患者往往表情淡漠，缺乏强烈或生动的情绪体验。他们对人冷淡，甚至对亲人也如此，缺少对他人的温暖与体贴。他们几乎总是单独活动，主动与人交往仅限于生活或工作中必需的接触，除一般亲属外无亲密朋友或知己，很难与别人建立深厚的情感联系。因此，他们的人际关系一般很差。
他们似乎超凡脱尘，不能享受人间的种种乐趣，如夫妻间的交融、家人团聚的天伦之乐等，同时也缺乏表达人类细腻情感的能力。故大多数淡漠症患者都独身，即使结了婚，也多以离婚告终。
一般说来，这类人对别人的意见漠不关心，无论是赞扬还是批评，均无动于衷，从而过着孤独寂寞的生活。其中有些人可能会有些业余爱好，但多是阅读、欣赏音乐、思考之类安静、单独的活动，部分人还可能一生沉醉于某种专业，做出较高的成就。但从总体来说，这类人生活平淡、刻板，缺乏创造性和独立性，难以适应多变的现代社会生活。
淡漠症患者适合在人少的场所工作，如图书馆书库、山地农场林场等，他们更容易从事宗教事业和过隐居生活，不适合在人员众多的场合工作。
淡漠症的形成一般与人的早期心理发展有很大关系。人类个体出生以后，有很长一段时间不能独立，需要父母的照顾。儿童就是在与父母的关系中建立自己的早期情绪特征的。在成长过程中，尽管每个儿童不免要受到一些指责，但只要感觉到周围有人爱他，就不会产生心理上的偏差。如果终日不断被骂、被批评，得不到父母的爱，儿童就会觉得自己毫无价值。更进一步讲，如果父母对子女不公正，就会使儿童产生心理上的焦虑和敌对情绪，有些儿童因此而分离、独立、逃避与父母身体和情感的接触，这样就会出现淡漠症状。
由于淡漠症患者往往无法与他人建立正确的人际关系，难以适应生活的需要，因此必须对他们进行一定的心理治疗。治疗目标就是要纠正其孤独离群性、情感淡漠及与周围环境的分离性。具体可要求他本人有意识地分析自己，确定积极人生的理想、追求和目标。应使其懂得一个道理：人生是一个奥妙无穷的愉快旅程，每一个人都应该像一位情趣盎然的旅行家，像欣赏天地万物那样，每时每刻都沉醉在奇趣欢乐中，这样才能充满活力，感受生活的乐趣。要尽力创造条件，有意识地接触社会实际生活，扩大接受社会信息量，促使兴趣多样化，并逐步参加一些兴趣小组活动，增加与他人的交往，享受集体生活的乐趣。这样，情绪淡漠的冰山才会逐渐消融，世上也才会又多一个快乐的使者。
以下是少女们对于“什么东西使她们幸福”的回答：倒映在河上的街灯，从树叶间隙能够看得到红色的屋顶，烟囱中冉冉升起的烟，红色的天鹅绒，从云间透出光亮的月儿……
虽然这些答案并没有充分表现出幸福的完整性，但无疑存在某些宇宙美的精华。想要成为幸福的人，重要的秘诀便是：改变淡漠的生活态度。
保持一种乐观的心态
乐观就像心灵的一片沃土，为人类所有的美德提供丰富的养分，使它们健康地成长。它使你的心灵更加纯净，意志更加富有弹性。它像最好的朋友一样陪伴着你的仁慈，像尽职尽责的护士一样呵护着你的耐心，像母亲一样哺育着你的睿智。它是道德和精神最好的滋补剂。
马歇尔·霍尔医生曾对自己的病人说过：“乐观的态度是你最好的药。”
所罗门也曾说：“乐观的心态就是最强劲的兴奋剂。”
成大事者都会选择乐观的生活态度，选择了乐观的生活态度你就选择了量力而行的睿智和远见，就学会了审时度势、扬长避短，就学会了把握时机。
有个大臣因智慧超群而深受国王宠幸。他有一个不同寻常的特点：对待任何事情，他都保持积极乐观的想法。也正是由于这种态度，他为国王解决了不少难题，因而深受国王的器重。
国王喜欢打猎，但在一次围捕猎物的时候，不慎弄断了一截手指。国王疼痛之余，马上叫来了智慧大臣，征询他对意外断指的看法。智慧大臣轻松自在地对国王说，这是一件好事，并劝国王不要为此事而烦恼。
国王听了很生气，认为智慧大臣是在取笑他，即命侍卫将他关进监狱。
待断指伤口愈合之后，国王又兴致勃勃地忙着四处打猎。不幸的事终于发生了，他带队误闯入邻国国境，被埋伏在丛林中的野人捉住了。
按照野人的惯例，必须将活捉的这队人马的首领敬献给他们的神，于是便将国王押上祭坛。正当祭奠仪式要开始时，主持的巫师突然惊叫起来。原来巫师发现国王断了一截手指，而按他们部族的律例，献祭不完整的祭品给天神是要遭天谴的。野人赶忙将国王押下祭坛，把他驱逐出去，另外抓了一位大臣献祭。国王狼狈地逃回国，庆幸大难不死。忽然，他想起智慧大臣说断指也许是一件好事，便马上将他从牢中释放出来，并当面向他道歉。
智慧大臣和往常一样，仍然保持着积极乐观的态度，笑着原谅了国王，并说这一切都是好事。
“说我断指是好事，现在我能接受。但如果说因我误会你，而把你关在牢中，让你受苦，你认为这是好事吗？”国王不服气地质问。
“臣在牢狱中，当然是好事。陛下不妨想想，今天我若不是在牢中，陪陛下出猎的大臣会是谁呢？”智慧大臣笑着回答。
