生活中每个人都难免会有得有失，人们也常会因得而喜，因失而忧，而随着时间的转变，结果又常不是这样。所以，在得失之间，何谓得，何谓失，有时候实在是难以说清。
通常，心胸大度者更能明辨得失，而且还往往能变“失”为“得”，纵观古往今来成大业者之中就有很多这样的例子。
清末名臣曾国藩有过这样一件趣事，那是他在京城做官时，有一天，湖南湘乡老家来信，称府上为盖新宅，与邻居为一墙之隔的地界发生争执，几乎闹到要打官司的地步，甚是不快，欲求助曾国藩的权势压制对方。
曾国藩收到此信后权衡得失，不禁联想起康熙年间大学士张英写的一首诗。于是便写了一封长信给弟弟曾国潢，并附上张英的诗：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”曾家父子兄弟读了曾国藩的信和此诗后，胸襟豁然开朗。“让他三尺有何妨”！毅然将地退缩了三尺。
曾家的这一举动，深深地感动了邻居，使邻居不仅不再与曾家争执，见自家的地方很方便曾家，也秉着“让他三尺有何妨”的爱心与宽慰，也退后三尺以方便曾家扩建新宅。而曾家见邻家这方大方，怎好接受这样的馈赠？便建议两家各出这三尺地界建条小巷，于是就有了历史上著名的“六尺胡同”，这条胡同方便了两家乃至很多路人的行走，时人及后人都对此举赞颂不已。
倘若曾国藩当初见信后大怒，下令强占邻居土地，即便得手也不过得了一小片土地，却失去了天下人心。所以，在得失之间权衡时，我们不能执着于表象，而要从一个“大”的角度来看事情，这样才能明辨得失。
基督教中有一个根本的思想：“没有蒙难，就不会有复活”，这和易经的“否极泰来”其实有着相通的意念，若“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”？也是在说得与失的关系的。
其实“得”与“失”的表现在现实中也有多种反映。塞翁失马的故事大家都耳熟能详，这个故事也是在告诉我们失去的焉知非福，忧乐悲喜有时候是很难分辨的；老子的“祸福倚伏”，还有中国人最常挂在嘴边的“是福不是祸，是祸躲不过。”都是说明很多事情必须从不同的角度去看待，失去的有时并非真正的失去，得到的是否就是真正的获得呢？
明辨得失，化失为得
人们常说“得之可得，失之应失”，得失之间其实很难在短时间立即判断，因为很多问题都潜藏着“机会”，而若你够聪明，那么你就会明白：不计较一时的得失，才会有更广阔的天地等着你，你才会得到更多。
印度有些捕猎猴子的人非常聪明，他们会用一种奇特的狩猎方式捕捉猴子：在一个固定的笼子里装上猴子爱吃的坚果，虽然外面能看到坚果，但笼子的网格很密，只在笼子上开一个小口，而且这个小口刚好够猴子的前爪空着才能伸进去。猴子—旦抓住坚果，爪子就会攥着坚果握成拳头，这样就抽不出来了。
猴子这些为求吃到这到坚果，会一整夜不停地往外掏坚果，到了天亮人们都出来活动了仍不肯松手，它们抓着坚果看着拿绳子、网兜或木棒来捉它的人们哇哇乱叫。却还是不肯放下手中的坚果，结果只能是束手就擒。
人们之所以用这种方式捉猴子，正是因为人们知道猴子有不肯放下已经到手的东西这样一种习性。我们大都会嘲笑猴子的这种习性很蠢，松开爪子不就可以溜之大吉了吗？其实不是这么简单的，不但是猴子这样，很多人也是像猴子一样的，不肯将自己到手的东西丢掉，哪怕那种东西对自己有极大危险。比如，春秋时的范蠡因肯舍荣华富贵而生，而文种因不肯舍弃荣华富贵而亡，不就是一个很好的例子吗？而在现代社会之中，我们也会发现很多这样的事例的。
所以，失之应失，得之可得，才是明知的处事行为。明辨“失”中可“得”的机会。即使是遇到最坏的状况时，也不要忘了，人生处处藏着陷阱和机会，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，遇到得意之事时，别高兴得太早；碰到不如意的事，也别急着难过，因为，塞翁失马焉知非福。我们完全可以化“失”为“得”。
