孔子曾告诫人们说：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
这里清楚地指出人们应按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应有所区别。青少年时期，由于发育不成熟，不能早婚，不能迷花恋蝶，沉迷于儿女之情。中医历来反对贪色纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。所以“戒之在色”，对“少之时，血气未足者”是大有裨益的。中年时，是气刚任性、好胜善斗的年龄，所以应平心静气，和谐宽容，“戒之在斗”。老年时，体力已经虚弱，不要再竭力追求名誉、地位和金钱。如果贪婪无度、挖空心思地谋取个人利益，就会大伤元气，损身折寿。
将军命名车前草
相传，西汉有位马武将军，一次被敌人围困在荒无人烟之处，时值暑日，又无水源，结果人和马都腹胀如鼓，小便如血，滴沥不尽。
一天，马夫突然发现马不尿血了，仔细观察发现马总是嚼食一种牛耳形的草，他猜想此草能治病，就拔了此草水煮后饮用，果然小便正常了。
马夫禀报了将军，将军问马夫这草哪里有，马夫用手一指：“车前就有。”将军于是让人马食用此草，几天后人马均被治好了。从此，马武将军就把此草叫做车前草。
车前草的叶可止血，唐代孙思邈在《千金方》中说：“治金疮出血，车前叶捣敷之。”不仅是外伤出血，对尿血、鼻血亦有效，《外台秘要》云：“治小便尿血，车前捣汁五合，空腹服。”《图经本草》亦谓：“治鼻衄不止，生车前叶捣汁饮之，甚效。”
车前草的种子入药，首载于《神农本草经》，列为上品，其味甘，性微寒，功能清热利尿、渗湿通淋、清肝明目、化痰止咳，可用于治疗水肿胀满、热淋涩痛、暑湿泄泻、目赤肿痛、痰热咳嗽等。
明代《名医类案》中记载，宋代欧阳修有一次患暴泻，便下如水，经名医多方医治，服药无数，难以奏效。一日，欧阳夫人对他说：“街市上有人出售治疗腹泻的药，三文钱一帖，据说很有效，偏方能治大病，何不买来试一试？”
欧阳修不太相信，夫人出于无奈，便暗派家人去市上将药买回，又请名医诊治处方，然后谎称是名医所开之药，让欧阳修用米汤调服从市上买回的药，想不到竟然一服而愈。求得其方，只不过是一味车前子而已，每次用米汤送服二钱。
补肾之果话栗子
南北朝陶宏景记载，有位名叫周武的人，腰脚软弱无力，不能行走，百药无效。一天，朋友将他带到栗树下游玩，他见栗子很好奇，便取出栗肉吃，越吃越觉得味道甜美，结果食数升便能起行。
栗子是补肾佳品，能补肾强腰膝、益气厚肠胃。《本草纲目》中载：“有人内寒，暴泄如注，令人煨栗二三十枚，顿愈。”《经验方》中说：“治肾虚腰脚无力，以袋盛生栗悬干，每旦吃十余个，再吃猪肾粥助之，久必强健。”
清代名医黄宫绣说：“栗，肾之果也，味咸性温，体重而实，故能入肾补气，凡人肾气亏损而见腰脚软弱，并胃气不充而见肠鸣泄泻，服此无不效。”
苏东坡晚年患有腰腿痛，他经常食栗，久而久之，腰腿痛不治而愈，并写出了“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方”的诗句。据说慈禧太后也爱吃栗子，每餐都吃些用栗子粉、面粉、冰糖蒸制而成的栗子糕，既香甜可口，又补肾强腰。
栗子又称河东饭，关于其来历还有一段故事。相传晋朝时，晋王曾率部队追击敌军，由于粮食断缺，眼看功亏一篑，这时晋王见到周围山林上有许多成熟的栗子，于是命令士兵采摘山栗作粮，蒸煮为饭，这样不仅充了饥，而且行军所致的腰腿酸痛症状也消失了，结果士气大振，终于使这场战争大获全胜。
肾藏精，这里所说的“精”是人体生长发育和生殖繁衍后代的基本物质，包括男子的精液、女子的卵以及与生长发育有关的其他精微物质。
肾精属于肾阴的范围，肾气属于肾阳的范围，精与气对立而又统一。肾精的活动常以肾气的形式表现出来。精足则气盛，反之则气衰。
肾有主管全身水液代谢的功能。虽然，水液代谢过程中，脾主运化为胃行其津液，肺气可通调水道，三焦为水液运行的道路，膀胱能贮泄尿液，但调节水液、维持体液代谢平衡的，主要是肾中的阳气。
此外，肾主骨、生髓、通于脑（与大脑的功能有关），其华在发；肾主纳气，肾气充沛，纳气正常，才能使肺的气道通畅，呼吸均匀；耳的听觉有赖于肾的精气充养，前后二阴（指尿道和肛门）大小便的排泄，也与肾的气化功能有关。
王勃与豆豉
《本草纲目》中说：“黑豆性平，作豉则温，能升能散。得葱则发汗，得盐则能吐，得酒则治风，得韭则治痢，得蒜则止血，炒熟则又能止汗。”
豆豉，是用黄豆或黑豆经过蒸煮，冷却后经过发酵、盐渍、晒干而成，处方名淡豆豉、香豆豉、炒豆豉，有解表除烦、透疹解毒之功。如用青蒿、桑叶蒸煮发酵，则其性寒，多用于治风热感冒，热病胸中烦闷之证；经麻黄、苏叶蒸煮发酵，则性微温，多用于治风寒感冒。
本品发汗力弱，用于发汗解表时，配伍荆芥、薄荷、生姜、葱白等同用，疗效更佳。相传，王勃在为滕王阁作序的时候，与中药豆豉还有一段有趣的故事。
唐上元二年间，南昌都督阎某于重阳节为重修滕王阁完成而大宴宾客。这天，王勃恰好路过洪州，也被邀请而来。席间，阎都督展宣纸备笔墨，请其为滕王阁作序。
年少气盛的王勃欣然命笔，一气呵成，阎都督不由为其拍案称绝。翌日，他又为王勃专门设宴。连日宴请，阎都督贪杯又感外邪，只觉得浑身发冷，汗不得出，骨节酸痛，咳喘不已，胸中烦闷，夜不得寐。请来了当时十多位名医诊治，众医都主张以麻黄为君药。
阎都督对中医略知一二，最忌麻黄，他说：“麻黄峻利之药，我已年迈，汗出津少，用发汗之药，就同釜底加薪，不可！”不用麻黄，症候难解，药效不佳，这可怎么办？
正在这时，王勃前来告辞。他听说此事后，不觉想起了豆豉。制作豆豉，先用苏叶与麻黄等浓煎取汁，用以浸泡大豆，再煮熟发酵而成，可做小菜。
王勃见众医束手无策，心想：“何不用豆豉呢？”
他把想法说了出来，众名医讪笑，连阎都督都直摇头：“当地土民小菜，焉能为药。”
“不妨一试，况且豆豉不过食物，无妨身体。”王勃相劝道。
阎都督确得此话有理，于是连服三天，果真汗出喘止，胸闷顿减，能安然入睡，几天后痊愈。不日，阎都督又上滕王阁为王勃饯行，取重金相谢。王勃固辞不受：“都督若要谢我，何不扩大作坊，使其不至失传。”阎都督含笑点头。
从此，豆豉不仅在洪州流传，而且行销大江南北，至今不衰。
祛风良药乌梢蛇
乌梢蛇原名乌蛇，又名黑花蛇、乌风蛇、剑脊蛇、黑乌梢等，入药始载于唐代甄权《药性论》，以后历代本草多有记载。其味甘，性平，无毒，功能祛风通络、定惊止痉，可用于治疗风湿顽痹、麻木拘挛、中风口眼喁斜、半身不遂、抽搐痉挛、麻风疥癣、瘰疬恶疮等。
唐代《朝野佥载》中载，一商州人患麻风病，家人嫌弃他，便入深山起草庐自居，每日以酒浇愁，坐以待毙。不料酒快饮尽时，病却慢慢好了。后来他发现盛酒的酒罐底有一具蛇骨，原来是一条乌蛇坠于其中淹死。这才知道，原来是乌蛇药酒治好了他的顽症。
麻风是一种传染病，古称疠、疠疡、大风。当时由于没有有效的药物来治疗，所以古人对麻风病很恐惧。据说，卢照邻就是因患麻风病而投河自尽的。
卢照邻和王勃、杨炯、骆宾王被并称为“初唐四杰”，他曾是四川新都县尉。有一年，他因事进京，恰巧与孙思邈相遇。卢照邻对这位“苍生太医”的医术和博学十分钦佩。
此前，卢照邻自觉全身发痒，请了不少医生诊治也未见好转，故求教于孙思邈。孙思邈为他切脉察舌，又检查了痛痒的部位，然后告诉他：“你患的是恶疾。”
卢照邻忙问：“是何恶疾？”
孙思邈说：“就是疠风。”
卢照邻顿时吓得目瞪口呆，于是请求孙思邈为自己医治。孙思邈答应他的请求，并希望卢照邻住到他那里，以便随时照看。就这样，卢照邻在孙思邈的住宅里留了下来接受治疗。后来，由于唐高宗要到甘泉避暑，特令孙思邈与之同行。这样卢照邻不得不中断治疗，便回了四川新都。不久，孙思邈也离开了唐高宗而回故里，从此再也未与卢照邻见面。
大概5年以后，卢照邻以病辞官，此时他的病愈来愈严重，麻风病的各种症状逐步显露出来。在当地道士的蛊惑下，卢照邻服了“仙丹”，不但没有治好旧病，反添新病。不久，卢照邻的病情恶化，最后无望地投颍河而死。患病期间，他写下了《病梨树赋》，诉说自己的痛苦和不幸。
孙思邈在《千金要方》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医；反此则是含灵巨贼。”
逐客的王不留行
南宋刘义庆《世说新语》中记载，晋代曾做过江州刺史的卫展对人毫无情义，他在浔阳时，过去结交的一位朋友来投奔他，他根本不照顾不接待。
因难以启口辞客，于是送给来人一斤王不留行。来人知道他的意思，就马上起程归去。卫展的外甥李弘范听说此事后，说：“我舅舅是如此刻薄，竟驱使草木来逐客。”
刻薄的卫展用这味中药的药名表达自己不收留客人的意思，而王不留行的得名也正是来自这味中药具有“逐物”的特性——通乳汁、逐经闭。
王不留行入药首载于《神农本草经》，被列入上品，云“久服轻身耐老增寿”。王不留行味苦性平，功能活血通经、下乳、消肿，可用于乳汁不下、经闭、痛经、乳痈等。
李时珍说：“此物性走而不住，虽有王命而不能留其行，故名王不留行。”正因为它功专通利，上能通乳汁，下能通经闭，中医学形象地称其特点为“行而不住，走而不守”。
左思，西晋文学家，字太仲，齐国临淄（今山东淄博市）人，曾经用朴实的语言，以诗歌的形式，生动形象地记下了王不留行治疗乳汁不下的故事。
据说，左思的妻子生下长女惠芬后，乳汁很少，女儿饿得哇哇直叫，夫妇俩非常着急。恰好左思遇一走乡郎中，手摇环铃，高歌叫唱：“穿山甲，王不留，妇人服了乳长流……”左思听了喜出望外，便向郎中述其原因，索要催奶方。
郎中告诉他，此药是他家祖传催奶秘方，产后无奶者服此非常灵验，实属催奶第一药。左思当即如法配制，让妻子服下，果然应验如神，奶汁源源流出。
王不留行还能“治血淋不止”、“治诸淋及小便常不利”。宋代医家王执中在《针灸资生经》中记有一则医案：一妇人患淋证卧病在床已久，诸药不效。其丈夫来王执中处求药，王执中令其用剪金花十余叶煎汤服之。其丈夫第二天早上就赶来说，病情已减去八分。病人再服药后而愈。剪金花又名禁宫花、金盏银台、王不留行。
该医案治淋证用的是王不留行的叶子。据考证，早期王不留行的全草与种子是并用的，如《蜀本草》有“三月收苗，五月收子，晒干”；《日华子本草》有“王不留行，根、苗、花、籽并通用”；《本草纲目》有“苗子皆入药”；《指南方》中用剪金花连茎叶阴干，浓煎汁，温服，治鼻衄不止。但如今习惯用王不留行籽，鲜有将其叶供药用。
黄芩趣话
黄芩入药首载于《神农本草经》，列为中品，别名腐肠。陶弘景曰：“圆者名子芩，破者名宿芩，其腹中皆烂，故名腐肠。”其实，黄芩还有空肠、妒妇、枯肠、枯芩、内虚，皆为贬义恶名。黄芩是味良药，何以“身败名裂”，其中还有一段故事。
相传，很久以前，黄芩和人参长得一模一样，它们亲密无间，形影相随。由于吃人参能大补，所以采挖服食的人越来越多，这样几乎使人参到了绝种的境地。
为了生存，人参只得逃往关东避难，临行前人参悄悄告诉黄芩：“你我情同兄弟，是最好的朋友，今日去关东避难，你千万别向他们泄露我的去向。”
黄芩赌咒发誓地说：“你放心去吧，我一定会守口如瓶，保证不会吐露半点风声，如果我说出去，就让我心坏肠烂！”于是人参连夜北上，逃往关东了。
自从人参走后，人们经常误把长相类似的黄芩挖了又挖，但又不是人参，就扔掉一旁，这下可苦了黄芩。无奈之下，黄芩为了保命，以防绝后，终于说出人参逃往关东的秘密。
说来也怪，咒语竟成了现实，黄芩得到了报应，所有黄芩的内心变坏变黑，中空犹如朽烂枯肠，尽管外表看上去色黄完整，可内心却成了“枯芩”。
黄芩味苦，性寒，功能清热燥湿、泻火解毒、止血、安胎，可用于暑湿胸闷呕恶、湿热痞满、泻痢、黄疸、肺热咳嗽、高热烦渴、热吐衄、肿疮毒、热不安等症。
黄芩的不同炮制品种，其功用有异：清热多用生黄芩，安胎多用炒黄芩，止血多用黄芩炭。过去认为，生长年久的黄芩宿根称枯芩，善清肺火；生长年少的子根称条芩（子芩），善清大肠之火，泻下焦湿热。现今的用药习惯则无枯芩、条芩之分。
黄芩得酒上行，得猪胆汁清肝胆火，得柴胡退寒热，得芍药治下痢，得桑白皮泻肺火，得白术安胎，确有奇效。关于黄芩的配伍，清代名医邹澍曾对张仲景用黄芩的经验作了概括：气分热结者与柴胡相配，血分热结者与芍药相配，湿热中阻者与黄连相配。
黄芩尤善于清泄肺热，治疗肺热咳嗽，单味黄芩即有效。元代朱丹溪有一名方“清金丸”，以黄芩为末，蜜制成丸，“泻肺火，降膈上热痰”。
《本草纲目》中记载，李时珍二十岁那年，因患感冒咳嗽，日久不愈，渐至发热肤如火燎，每日吐痰碗许，烦躁口渴多饮，寝食几废。当时服了各种药物，均无效果，病情越加严重，皆认为必死无疑。后来，其父李言闻用一味黄芩汤，泻肺经气分之火而治之。将黄芩一两煎汤后，让李时珍一次服下，次日即身热尽退，随后吐痰、咳嗽皆愈。
肺主气，肺气宣发，可营养皮毛。如肺气虚衰，不能宣发和濡养皮毛，则皮肤干燥、毛发枯槁。鼻为肺之窍，即鼻是肺气呼出和吸入的门户，《灵枢·脉度》中说：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。”如外感致肺气不宣，则可出现咳嗽、气促与鼻塞流涕。
杏仁医话
杏原产于我国，周代就已有种植的记载。《山海经》曰：“灵山之下，其木多杏。”春秋时代的《管子》一书中有“五沃之土宜杏”，说明当时杏树已受到人们的重视。
据说唐代进士科考放榜后，皇帝把新榜进士们请到长安曲江之西的杏园，饮酒赏花，谓之“探花宴”。此时正值杏花怒放，红杏被誉为“及第花”，进士被称为“红杏园中客”，还封其中的“少俊之人”为“探花使”，可见当时珍视杏花的风流时尚。
杏与中医有不解之缘。晋代葛洪《神仙传》记载，三国时期，有位名医叫董奉，隐居江西庐山。他医术高明，为人治病不收钱财，只需病人在他住处周围种上几棵杏树。
经过数年，所种的杏树竟有十万余株，这一大片杏林郁郁葱葱，被称为“董仙杏林”。杏子成熟后，董奉就用杏子换来稻谷，救济贫苦百姓。后来，对医术高明、品德高尚的中医常用“誉满杏林”、“杏林春暖”等词给以赞誉，即本于此。
杏仁入药始载于《神农本草经》，名“杏核仁”，列为下品。杏仁有苦、甜之分，入药以苦杏仁为主。苦杏仁味苦，性微温，有小毒，具有降气平喘止咳、润肠通便之功效，可用于咳嗽气喘、胸满痰多、血虚津枯、肠燥便秘等症。
