南怀瑾先生说三种损友不能交，但人在江湖，身不由己，我们生活在大千世界，凡事都不会尽如人意。要是遇见了这样的人那应该怎么办？南怀瑾先生为我们读了这段话：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”这里给我们解释了怎么办的问题，一句话：以直报怨。
从古书中我们看到，孔子对微生借醋就是颇有微词的。有人跟微生借醋，微生没有，于是跟邻居借来给他。孔子认为，有则借，没有则不妨推辞。微生的做法有曲意示恩之嫌，因此说他不够高直。孔子认为应该拒绝那个人，推辞掉他。以直报怨，说白了就是要学会拒绝。
人的一生都是与人相处的一生，往来应拒的事情会常常有的。在平凡的交往中则以朋友为最，所以我们很多事情都会受到朋友影响。同样，我们也一直在影响着我们的朋友。所以，我们得非常小心，才不至于误人子弟，才不至于惹上麻烦，才不会因此毁掉一段友谊。
朋友之间常常有事相托相求，这本来是很正常的，但也有相托相求的事情超出原则范围和客观事实，比如，超过一个人的主观承受能力，违背自己的主观意愿等。通常情况下我们都是应该拒绝的，但正如南怀瑾先生认为孔子所说的那样，“以直抱怨”是很难在现实中做到的。
对一般的朋友而言，假如对方的要求不合自己的心意，便可以不假思索地拒绝，这是很容易做到的。但是，当很要好的朋友向你提出过分的要求而你又无法满足对方时，你就会感到左右为难了，处在进退维谷的尴尬境地。其实，这时我们也可针对不同的情况，釆取巧妙的“拒绝”方法。也就是说，对好朋友所提出的请求，如果实在无法满足的时候，你千万不能闪烁其词，拐弯抹角，而要给予对方一个直截了当、简洁干脆的拒绝来表明你的态度，同时要向他解释清楚你所处的境地和要办成这件事所无法克服的困难，不要使对方心存幻想。
有这样一对从小一起长大的“铁杆”哥们——小李和小刘。小李大学毕业后在某地区的人事局供职，小刘则被分配到一家企业去工作。
有一天，小刘携带礼品来到小李家，开门见山地说：“老朋友，我想跳槽换个工作，现在我们厂的产品没有销路，效益差收入低，请你无论如何帮我这个忙。”他俩是患难知己，帮忙本来也在情理之中，但小李只是一般的干部，实在是力不从心，于是他便对小刘如实说道：“虽然我在人事局工作，但我位置不高，人微言轻。加之现在的人事决定权都下放到了企业，你这个忙我恐怕很难帮得上。你还是想想其他办法吧。”
小刘于是转而去寻求其他的门路，并终于如愿以偿。在这里，虽然小李曾拒绝过小刘，但小刘理解小李的苦衷，所以，后来他们还一直保持着良好的友谊。
在这里，小李知道自己“能力”有限，便直截、爽快地回绝了小刘。这既免去了一旦答应无法兑现的苦恼，也使朋友有机会另找门路。“拒绝”他人，理由一定要充分可信，不要让对方产生“关键时刻不帮忙”的想法。如果自不量力的口头允诺下来，但最终却是无法办到，反而会给对方产生“帮忙不卖力”的误解而使好朋友之间产生了隔阂。
所以说，朋友的请求一旦超越了自己的能力的时候，一定要拒绝，否则更会伤害彼此的友谊。另外，对一些有违意愿的事情不加以拒绝，以后也就会有更多的这类事件发生，影响与朋友之间的交往。
生活中，我们常常觉得拒绝朋友，面子上下不来，觉得很过意不去。那是因为我们不能够真正的理解交友之道。其实，如果一味地犹豫和推诿，只能使朋友产生误解，觉得事情还是有希望的，反而会造成更大的麻烦。所以，对于做不到的事情就干脆拒绝，当然拒绝也要讲究策略，不能因为朋友提出的要求是不符合原则的就加以教训指责，只要礼貌地拒绝就行了。
美国历史上最伟大的总统之一富兰克林·罗斯福在海军部门工作时，有一位在杂志社的朋友向他打听潜艇基地的秘密。
他微笑着问友人：“你能保证绝对保守秘密吗？”朋友以为大功告成了，就慷慨地承诺说：“当然能了。”不料罗斯福仅仅告诉他三个字：“我也能。”
在这里，罗斯福通过巧妙的引导，与朋友“达成”了共识，轻松幽默地拒绝了朋友的请求。
在生活中，拒绝朋友之托应该讲究方式方法，不要态度生硬，很多时候，只需要转个弯子就行了。南怀瑾先生说君子要讲究策略，可以耐心劝阻，言明利害关系；可以据实说明情况，使朋友了解你的难处；也可以迂回婉转的处置，巧借其他方法帮助朋友完成委托的事。
好朋友的交情不是一朝一夕就能建立的，它需要双方长期的理解、宽容、互助来共同维系，我们要珍惜它，爱护它，当对方的要求不合我们自己的愿望时，就要学会如何得体地拒绝朋友。虽然说要“以直报怨”但是也一定要讲究技巧，才不至于失去朋友。
交友之道二：借石攻玉
他山之石，可以攻玉。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
这里的“攻”，指的是琢磨。这话的意思是，别的山上的石头能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
南怀瑾先生在解释“君子以文会友，以友辅仁”时说，交朋友要交志同道合的朋友，交朋友的目的是为了彼此辅助达到行仁的目的。其实他老人家的这段话，从另外一个侧面揭示了朋友和人脉的重要性。
在日常生活中，君子交朋友应该互相达到仁的目的，那么在小人之间呢？他们也是有朋友的，但是往往是为了相互利用。如果抛去道义不管，我们从小人的发迹、上蹿下跳当中也能受点启发，这种观察角度也不无裨益。而且从某种意义上讲，小人之间的人脉也许因此而更广阔。
南怀瑾先生的“经史合参”之法，就深得了“他山之石，可以攻玉”的妙用，这“史”难道不是攻“经”这块宝玉的他山之石吗？我们在交朋友的时候，要切记不能一根筋。要看到别人的优点，客观地对待别人的缺点，而且要善于利用一些有利条件。这样的话，我们在生活中就往往能够独辟蹊径，游刃有余。
晚清时期的黄兰阶可谓深谙此道，借着左宗棠的名号当幌子，让总督给他升了官，这实在是棋高一着的妙点子。
晚清年间，左宗棠担任军机大臣，他的一个好友的儿子黄兰阶，在福建候补知县多年也没候到实缺。黄兰阶见别人都有大官写的推荐信，想到了父亲生前与左宗棠交情不错，于是就跑到北京去找左宗棠。左宗棠见了故人之子，当然是十分客气，但当黄兰阶提出想让他写推荐信给福建总督的时候，立刻就变了脸，几句话就将黄兰阶打发走了。
黄兰阶又气又恨地离开左家，闲踱到琉璃厂看书画散心。忽然间，他想起了以前打过照面的一个朋友就在附近卖字画，这个人学写左宗棠的字体，十分逼真。于是黄兰阶心中一动，想出了一条妙计。他去找那人帮着写柄扇子，而且又多给了他些钱，两个人称兄道弟的互相吹捧，不亦乐乎。等到扇子上落了款，黄兰阶得意洋洋地回了福州。
到了参见总督的日子，黄兰阶手摇着纸扇，径直走到总督的堂上。总督见了很奇怪，就问他：“外面很热吗？现在不都立秋了吧？老兄你还拿把扇子摇个不停。”
黄兰阶把扇子一晃说道：“不瞒大帅说，外边天气并不是太热，只是我这柄扇子是我此次进京时候，左宗棠大人亲手送我的，所以我舍不得放手啊。”
总督一听这话，大吃一惊，心里想：“我以为这姓黄的没有什么后台，所以候补几年也没任命他出缺，不想他却有这么大的一个后台。想那左宗棠天天跟皇上见面，他若恨我，只消在皇上面前说我个一句半句的，我可就吃不消了。”
总督要过黄兰阶的扇子，仔细地看了又看，确系是左宗棠的笔迹，一点也不差。他将扇子还与黄兰阶，闷闷不乐地回到后堂找到师爷商议此事，第二天就给黄兰阶挂牌任了知县。
几年以后，黄兰阶就升到了四品的道台。有一次总督在进京的时候见到了左宗棠，他讨好地对左宗棠说：“中堂大人故友之子黄兰阶，如今在我省当了道台了。”
左宗棠笑着说道：“是吗？以前他来找过我。我就对他说过，只要自己有本事，自然就会有识才的人。老兄你很会识人才的啊！”
其实黄兰阶能够官拜道台，是以左宗棠这个大贵人为背景的，让总督这个小一点的贵人给他升了官，这实在是棋高一着啊。
我们撇开清政府官场的腐败和黄兰阶欺世盗名的卑劣做法不谈，单从借力的角度来看，黄兰阶正是看准了清政府官场的特点然后想出了求官的对策，这对我们现在来说应该是有所启发的。
其实在现实生活中，我们如果能够活用“借石攻玉”的法子，善于利用别人的优势来弥补我们自身的不足，就可以把别人的优势变成我们自己的优势，把别人的力量变成我们自己的力量，从而成就自己的事业。
他山之石，可以攻玉。在现今社会拓展自己的人脉时，要做到取长补短，广交友。不应过分计较对方身上的缺点，以及对方的身份、辈分、阅历等，而应该多看别人的优点和长处，在需要的时候，把别人的优点和长处拿来为我们自己所用，这样，既弥补了我们自身能力的不足，又为自己事业的发展铺平了道路。
交友之道三：周而不比
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
——《论语》
孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这话还可以理解为君子团结，但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
君子与小人的分别是什么呢？“周”，是指包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。孔子说，一个君子的为人处世，对每一个人都是一样。不是说只对某些人好，而对另外的一些人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
“比”是指的什么呢？“比”，就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心，为标准，这样就不是真正的君子所为。
南怀瑾先生对上面的这句话是这样解释的：君子与小人的区别在哪呢？周是包罗万象，一个圆满的圆圈，各处都统一，一个君子为人处世，就应该对每一个人都是一样；经常将别人与自己作比较，看他顺眼就对他好，不顺眼就反感他，就是“比”。要人完全跟自己一样，就容易流于偏私。比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，就不是真正的君子所为。
高山流水的故事大家都知道，结局是伯牙因为听说子期染病而终，心里感觉痛苦难当，憾叹知音难觅，最后摔琴以祭。后人常用这个故事来比喻知音。其实从某种程度上讲，如果把他们放到现在，伯牙此举也许就算是流于偏私了。
如今是一个崇拜成功、需要成功的年代，而成功靠的就是人脉。人脉可以为我们创造很多东西，比如机遇、知识、背景等等。因此，现代的人不应该学伯牙那种比较死板的态度。一位知音走了，再觅虽然有些难，但也不是完全没有可能的。有人就设想说伯牙可以将琴一直弹下去，再等下一位知音到来，或者通过琴声去结交更多的非知音但可成为人脉的朋友，这未尝不是一件好事啊。摔琴的举动虽然可歌可泣，却也是有点太感情用事了。
现代社会，交友当然要睁大眼睛，精挑细选并注意质量，朋友是你的人脉，是你人生中非常重要的资源，我们应该去刻意培植。
国外有一句谚语说得好：“每一个人距离总统只有六个人那么远。”也就是说，一个人认识一些人，他们又认识一些人，而他们又认识另外的一些人……这种连锁反应可以一直延续到总统的椭圆形办公室。照这样的说法，如果一个人距总统仅仅有六个人的距离，那么他距想会见的任何人都会只有六个人的距离，不管他是一家公司的总经理，还是我们想加入的团队或者喜欢的名人。
不过，每一个人之间也许会有无限的距离，即便是他站在你的面前，如果你不能容忍别人的缺点，在看到一点儿瑕疵的时候，就否定了整个人，任何人都不会跟你成为要好的朋友。
同样的道理，幻想所有的人都跟我们自己一样，或者幻想所有的人都是完美的，只能是我们的一厢情愿的想象，也许，我们会因太过苛刻而流于偏私。
学孟之反给朋友留面子
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也！
——《论语》
公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。队伍败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快啊。’”
