这以后，陈子龙对夏完淳刮目相看，再也不敢轻视，并以能做他的老师而自豪。夏允彝的几社朋友们更是惊奇万分，敬称夏完淳为“小友”，视之为同道中人。在夏完淳六七岁时，这个“总角小童”便可洋洋洒洒写出数万言的诗赋古文来，而且“下笔立就”“奇丽可观”，于是，惊叹不已的人们又送他一个美号“圣童”。
夏完淳9岁的时候，父亲夏允彝曾把他写得比较好的诗歌收集起来，为其印了第一本诗集《代乳集》。亲戚朋友争相阅读，夸奖他是少年奇才。
老师陈子龙欣赏夏完淳的才华，在和朋友编当代名人诗歌选集时，特意把夏完淳的几首诗也搁在后面，表示了极大的赞赏。一时间，夏完淳的才名风行江南，又一次成为众人关注的焦点。
面对耀人眼目的名声，9岁的夏完淳不免有些得意。父亲夏允彝发现了儿子的变化，于是在一时的兴奋后也渐渐平静下来，不再夸赞儿子，而是又开始督促他刻苦攻读。夏完淳的奶奶顾氏惟恐孙子会被早来的荣誉冲昏头脑，立刻来信谆谆叮嘱他要戒骄戒躁。老师陈子龙也不时写信来教育他要继续学习。在大家的帮助下，夏完淳很快就渡过了这一关，又把注意力集中在了怎样帮助父亲处理政务，造福百姓上。
其实，夏允彝的仕途很短暂，“真官”只作过福建长乐县令，时间约五年左右。在官期间，他治绩优秀，成为当年由吏部点名表扬的全国政绩突出的七位优秀知县之一，并受崇祯皇帝亲自接见。可惜，由于母亲病逝，他只能回老家守丧。
崇祯十七年（1644），明朝灭亡，夏允彝急忙拜谒史可法，商议恢复大计，由于南明弘光政权的迅速崩溃，夏允彝才不获展，在林野乡间仍旧想有所作为。当时满清在江南的统治还不稳固，义师纷起，明朝残余军事力量散落其间。于是，夏允彝暗中写信给自己从前的学生、明朝江南副总兵吴志葵，商量准备合兵攻取苏州，然后收复杭州，再进兵南京，以图保有明朝江南半壁河山。也就是在那时，年仅15岁的夏完淳匆匆完婚后，马上和父亲一道加入戒旅军中。可惜，吴志葵无长远谋略，军将多懈怠贰心，苏州城不仅未被攻下，这些残明的乌合之众，也大败四溃。
这个时候，夏允彝反而变得愈加平静，他决定要自杀殉国。乡人劝他可以趁乱渡海去他曾任地方官的福建，招纳兵马，再图恢复。夏允彝考虑再三，没有同意，怕举事再败以至于蒙羞万世。松江清军主将早闻夏允彝大名，表示只要他出山，一定封为大官。
清将还表示，即使夏先生不愿新朝为官，出来见一面也行。夏允彝以“贞妇”自比，明白无误表达了自己不事二朝的决心。
他给好友陈子龙等人写信交代后事，然后平静与家人言辊，并特意把未完成的文集《幸存录》交予儿子夏完淳手中，叮嘱他毁家饷军，精忠报国，代父完成恢复志愿。之后，夏允彝投松江塘自杀。在遗书中，父亲写道：“少受父训，长荷国恩，以身殉国，无愧忠贞……人谁无死，不泯者心。修身俟命，敬励后人。”夏完淳看到父亲刚烈死状，肝胆欲裂，更加坚定了他必死报国的决心。夏完淳深受父亲爱国精神的熏陶。
于是，夏完淳上书鲁王政权，要求予父亲以赠谥。鲁王爱惜夏完淳如此年轻又如此对大明忠心，立授他“中书舍人”一职，赠夏允彝“右春坊右中允”，谥“文忠”。这一切，均极大鼓舞了身在江南的夏完淳抗清复明的勃勃斗志。可惜的是，1647年，九月秋决，夏完淳等三十多名抗清义士在南京西市慷慨就义，年仅16岁。
王氏教育顾炎武“润物无声”
明末清初的思想家、史学家、语言学家顾炎武，原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊称为亭林先生，南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州昆山）人，与黄宗羲、王夫之并称明末清初三大儒。其诗沉郁苍凉，有强烈的爱国精神。他在《日知录》中提出“天下兴亡，匹夫有责”的著名观点。这句名言充分体现了爱国主义精神，鼓舞了人民的爱国热情。
顾炎武从小过继叔叔家，嗣母王氏为太学生王逑的女儿，出自书香门第，年轻时便失去了丈夫。在漫长的岁月中，她把自己的全部希望和精力都放在教育嗣子顾炎武身上。这位颇有远见和学识的旧时知识分子，不仪注重对孩子文化知识的灌输，更重视对孩子道德情操的培养。
顾家有田四五十亩，收入可达小康。但嗣母从不私蓄，将大部分的收入用于资助贫困的乡邻，自己和儿子过着相当俭朴的生活，有意用生活的清贫来磨炼顾炎武的意志。她富有同情心和乐于助人排忧解难的美德，对幼小的顾炎武起着潜移默化的教育作用。
顾炎武很小的时候，嗣母便开始对他进行爱国思想的教育。嗣母教其读书识字，特别注意选择具有爱国思想和民族气节内容的教材。为了不断更新内容，每当夜幕降临夜深人静的时候，操持家务劳累了一天的嗣母仍拖着疲惫的身躯秉烛夜读，悉心翻阅《史记》《资治通鉴》等书，将其中精心选出的故事讲给儿子听。
嗣母经常给幼年的顾炎武讲各种爱国的故事，讲屈原怒沉汨罗江；讲文天祥、于谦为了坚持民族气节而宁死不屈。讲到志士名言，她常常再三重复，让孩子留下深刻的印象。母亲辛勤的汗水，使顾炎武幼小的心灵中有了爱国思想的种子，为他爱国思想的形成打下了坚实的基础。
1645年5月，清军占领南京，并分兵南下，占领了杭嘉湖广大地区。
由于满清贵族实行民族压迫，不堪压迫的江南各地汉族人民，纷纷揭竿而起，举行反清起义，顾炎武也毅然参加了义军。义军失败后，他又返回故乡参加昆山保卫战。昆山陷落，顾炎武生母何氏被砍断右臂，两个弟弟均遭不幸。嗣母听到这些，悲痛欲绝，她不愿做异族统治下的顺民，便绝食殉国。在弥留之际，她再三叮嘱顾炎武“我虽妇人，与国俱亡……汝无为异国臣子……”要他“无负人，与国思，无忘先祖遗训”“勿更出仕”，告诫儿子要坚持民族气节，不做清朝的官。她用自己的实际行动和生命完成了教育孩子的最辉煌的一笔。
国破、家亡、母死的惨景在顾炎武心里留下了难以平复的创伤，母亲的临终嘱咐，使他永世难忘。他拒绝和清政府合作，对那些为个人荣华富贵、媚侍清廷，毫无民族气节的明朝降臣降将痛加指斥。清政府多次请他去北京入仕，都被他严辞拒绝。在清朝做了大官的外甥要在昆山老家给他置田养老，也被他拒绝了。他坚持民族气节的品格，对世人影响很大，他提出的“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，后来又成为清末的维新志士和千百万爱国者的口号，影响深远。
王夫之嫁女赠手稿
王夫之是我国明末清初一位进步的思想家和爱国主义者。1650年，潜身湘两石船山土屋中，著书40年，学者称船山先生。王夫之博通经史，思想深邃，志节文章与顾炎武、黄宗羲并立。他的所作所为总是与世俗不同，就连教育儿女的方法也让人叹为观止。
有一年，王夫之的大女儿要出嫁，当时社会上非常讲究陪送嫁妆给女儿。
嫁妆贵重的话能显出自己家庭的高贵，嫁妆少了的话就会有人看不起。预定的婚期一天天临近了，王夫之却不慌不忙。女儿心里着急，但又不好意思问父亲。后来几位热心的邻居来到王家，问嫁妆准备的情况，有什么事需要帮忙。
王夫之拱起手来，笑呵呵地向大伙说：“多谢各位费心，我为女儿的嫁妆早就准备了。”
“那嫁妆在哪儿呀，我们看看？”
有的邻居一听，不由睁大眼睛四下寻找了起来。可是屋子里空荡荡的，没见什么显眼的东西。看到客人们不明白的神色，王夫之摸了摸花白的胡须告诉大家：“不急，不急，等我女儿出嫁的那天，你们再来看吧！”
很快女儿的婚期就到了。天刚蒙蒙亮，附近的大人小孩都来看热闹，把王家围了个严严实实，还有些人索性进到王夫之的屋里左右察看。
迎亲的花轿来到门口，热闹的鼓乐声一阵高过一阵。按规矩，新娘子应该离家上路了。这时候，王夫之不慌不忙地打开自己的书柜，从里面捧出一个涂着红漆的小木箱子，亲手交给女儿，郑重其事地说：“这就是我给你准备多年的嫁妆。”
“里面装着什么宝贵东西呀？”看热闹的、迎亲的都想弄个明白，连王夫之女儿的心里也不清楚父亲要送给自己的是什么。一位来迎亲的中年妇女实在憋不住了，借帮着拿东西的机会，悄悄地把木箱子的盖掀开一看——“里边原来是书和稿纸！”中年妇女吃惊的样子，引得周围的人都伸过脖子来。于是，有些人叽叽喳喳地议论开了，反正说什么的都有。
王夫之的大女儿听到这些议论后，心里很委屈，她转身跑回自己的屋里，伏在床边低声地哭起来。王夫之还是那样不慌不忙地朝众人摆摆手，然后走到女儿床前，轻轻地抚摸着她的肩膀，语重心长地说：“好女儿，你平时勤奋好学，很对我的心意。为你的嫁妆我想了很多很多，可别小看箱子里的东西，那书册里有我一生研究的学问；那稿纸上，有我多年写作的成果。
它会教你怎样做一个有骨气、有出息的人。什么金银财宝也比不上有用的知识啊！”
听了父亲的这番话，女儿抹掉眼泪，露出笑容，让人抬着那个红漆木箱恭恭敬敬地和父亲告别上路了。后来，女儿在父亲的指导下，知书达理，聪明贤惠。
王夫之写信教侄子如何做人
王夫之不仅悉心教导自己的女儿，他对侄子的教育也颇具匠心。作为一个大思想家，他也留下十几封给子侄的书信，其中有一封是以诗体写的：
立志之始，在脱习气。
习气熏人，不醪而醉。
其始无端，其终无谓。
袖中挥拳，针尖竞利，狂在须臾，九牛莫制。
岂有丈夫，忍以身试？彼可怜悯。我实惭愧。
前有千古，后有百世。
广延九州，旁及四裔，何所羁络？何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂我之积？目前之人，皆吾之治。
特不屑耳，岂为我累？潇洒安康，天君无系。
亭亭鼎鼎，风光月霁。
以之读书，得古人意。
以之立身，踞豪杰地。
以之事亲，所养惟志。
以之交友，所合惟义。
这首诗的大概意思是：人在开始立志之时，首先要脱去庸俗的习气。
这种庸俗的习气会熏染人，就像闻到浓烈的酒香，不喝就醉了。这种习气不知不觉地就会沾染上来，也不知什么时候才能终结。沾上了这种习气，人们就会为了针尖大小的利益而挥拳斗殴，甚至会在片刻之间无名火起乱发脾气，九头牛也拉不住他。岂有一个男子汉大丈夫愿意自身成为如此鲁莽的俗物？想起他们的行为真是可怜，而我们也实在十分惭愧。想一想：从时间上看，前有千古，后有百代；从空间上看，中国有九州，九州旁边还有四方边远之地。一个人怎么能被一时一地所束缚，有什么力量能限制人的发展？只要是真正的骐驹一般的人，是不可能在大众之中随波逐流的。世上有无穷无尽的财宝，它们并不是因为我的追求而聚积的；看看眼前这些追名逐利之徒，都是我们的镜子。对于他们的所作所为，我们只能不屑一顾，又怎能受他们的影响呢？做人应该潇潇洒洒，无牵无挂，堂堂正正，如光风霁月一般。用这种心态来读书，就能领会古人的意思；以这种心态来立身，就能成为英雄豪杰；以这种心态来服侍亲人，就能尽心尽意，毫无保留；以这种心态来交朋友，朋友之间就会由于正义而合在一起。
金圣叹刑场上不忘教子金圣叹是明末清初著名的文学家、文学批评家，名喟，苏州吴县人。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》等书都有评点。金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛诠释儒、道，论文喜附会禅理。
金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试，改称金人瑞考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。
顺治十七年（1660），苏州府吴县调来新县令任维初对欠税者用重刑又私盗公粮，顺治十八年（1661）崩，苏州设灵堂哭临三日，大官云集，百多名秀才于第三日往孔庙哭，后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令。谁知朱任二人早已勾结，逮捕了18名秀才，反向朝廷告秀才们抗纳兵饷，鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵，要求严惩，定于秋后处斩。这其中就有金圣叹。
行刑日，凄凉肃穆，方圆不大的一块阴森森空地，四周闪着刀光剑影，显得阴森恐怖。胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的金圣叹披枷戴锁，岿然立于囚车之上。
眼看行刑时刻将到，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。
他看到儿子哭得泪人似的，劝慰道：“别哭了，告诉我今天是什么日子？”儿子哽咽着说：“8月15日，中秋。”听到“中秋”二字，金圣叹突然仰天大笑，高兴地说：“有了！有了！……”
超然世外，舞文弄墨了大半生的金圣叹，到此即将告别人世的临危之时，仍惦念着一段未了的文字缘。原来，三年前，刚刚批点完了《水浒传》《西厢记》的金圣叹，走进报国寺信步小憩。一天夜里，已批书成癖的他，躺在床上辗转反侧，到了半夜仍毫无睡意。于是就披衣秉烛去见寺内方丈，想借佛经予以批点。鹤发童颜、长须飘飘的老方丈得知其来意后，慢条斯理地说道：“我有一条件在先，我出一上联，你如能对出下联，我即刻取出佛经让你批点，否则恕老僧不开面了。”当时正值半夜子时，忽听外面“笃笃”几声梆子响，老方丈灵机一动，脱口咏出“半夜二更半。”可金圣叹冥思苦想，绞尽脑汁，怎么也对不出下联来，只得抱憾而归，佛经自然没能到手。
今天，他在断头台上，看到城内张灯结彩，百姓喜度中秋。他突发奇想，灵感闪现，大呼一声：“有了，‘中秋八月中”’。并要儿子马上去寺院告诉老方丈，他对上了下联。
刑场上，刽子手磨刀霍霍，手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑时刻即到，金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更如泉涌。为了安抚儿子，他泰然自若地说道：“哭有何用，来，我出个对联你来对，上联是‘莲子心中苦’。”
儿子跪在地上哭得气咽喉干肝胆欲裂，悲痛欲绝，哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。下联可对‘梨儿腹内酸’。”
旁听者黯然神伤，不禁为之动容：
上联的“莲”与“怜”谐音，意为他看到儿子悲戚恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”谐音，意即离别儿子心中酸楚难忍。这副生死诀别对字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神人化，撼人心魄。
金圣叹死后不久，杀秀才的任维初因犯另案被斩，朱国治则被吴三桂兵杀并分食其肉，终获报应。
康熙教子严格要求
康熙皇帝玄烨是中国历史上在位时间最长的封建帝王，是“康乾盛世”的开创者。玄烨在位近61年，居中国历代皇帝之首，有后妃上百人，仅附葬景陵的就有55人，其中31人生育了35个皇子，20个皇女。作为一代帝王，康熙对子女教育注意言传身教、以德为先，文功武略、全面发展，注重实践、因人施教的经验和做法，给后世人以很好的启发。
