【名言】
及其得之也，必有忠信之心间之。度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，命姓受氏，而附之以令名。
一《周语下·太子晋谏灵王壅谷水》
【要义】
朗，指高贵、尊贵。令终，指美好的成就。显融，指显赫久长。令名，指好名声。这段话的意思是：历代得到天下的人们，一定是以忠义诚信之心取代他们放纵享乐的想法，而遵循天地间自然的法度，顺从春夏秋冬四季循环的时序而行动，和谐民众与精灵，符合天地万物生生滋长的规律。
因此，他们才能显贵善终，彰显功绩大业，赐姓受氏，而且随之得到美好的名声。
周灵王时，天降大雨，谷水与洛水两条河流争道，将要淹毁王官，灵王想堵塞水流，以保住五官。太子晋以应该顺应自然立论，进行了劝谏。
但灵王不听，堵塞了水流，后终酿成大乱。
从太子晋的劝谏中，我们可以在以下两个方面得到启示：一是无论做 什么事，首先要认清事物发展的规律，然后按照规律去办事，才能取得预期的成功。在认清事物发展规律的过程中，我们一定要从事物本身的实际出发，去寻找其固有的、内在的规律性，而不要去主观臆断；在按规律办事的过程中，我们也应该充分发挥自己的主观能动性，而不是在规律之下无所作为。二是在工作方法上应该贵疏导戒堵塞。导与堵是两种不同的工作方法：堵可以在短时间内取得明显成效，但治标不治本，事物自身的隐患并没有被消除，一旦新薪发作，会造成更严重的后果；导的方法一般在初期会使事物看起来发作得更厉害，而且很难在短时间取得显着成效，但从长远看，这是一种治本的好办法，初期让各种矛盾充分暴露出来加以疏导，事物自身的隐患也就会被逐步消除。
【故事】
周灵王二十二年（前550年），天降大雨，谷水和洛水泛滥争道，将要冲毁王宫。灵王想堵截流水以保护皇宫，太子晋劝谏说：“不可以这样做。我听说古代圣明的君主，对于因顺天性行事这一点是非常慎重的。他们一般不堕毁山丘，不填高沼泽，不堵截河流，不滥挖湖堤。天地形成之时，土石积聚成为高山，万物依归生长于低洼的沼泽地区，河流、湖泊用来滋润大地，所以，自然带给人们一个可以休养生息的场所。高山不被堕毁，沼泽不被填高，人们的生活就会有依归；河流不被堵截，湖堤不被滥挖，水流就会宣泄通畅。这样，人民的生活才会安乐，君臣上下才能相互团结，意外灾祸即使发生也能很快被消灭。”
“从前共工背弃了这个因顺自然的道理，沉湎于淫乐，为了一己的私利，妄想堵塞大地上的河流，堕毁高山，危害到天下。所以上天不保佑他，民众不帮助他，天灾人祸一起发生，共工氏因此灭亡。到了有虞氏时，发了大水，大禹的父亲鲧放纵其肆意妄为之心，用堵塞的方法治水，重蹈了共工氏的覆辙，被尧在羽山处死了。大禹意识到过去用堵塞法治水的错误，调整修改了治水的法度，效法天地的形象，比照万物的性质，以民众的利益为准则，而考虑到不损害天下万物的自然本性。所以他依照地势的高低疏通河道，排除淤塞，蓄积流水，滋养生物，筑堤保护九州的沼泽，扩展平整了九州的平原，建宅安居了九州的民众。从而风调雨顺，天下太平，民众安居乐业。”
“所以历代得到天下的人们，一定是以忠义诚信之心取代他们放纵享乐的想法，而遵循天地间自然的法度，顺从春夏秋冬四季循环的时序而行 动，和谐民众与神灵，符合天地万物生生滋长的规律。因此，他们才能显贵善终，彰显功绩大业，赐姓受氏，而且随之得到美好的名声。我们如果打开先王的遗训，省察他们制订的礼制、刑律、法则，结合观察兴盛、衰亡的历史事实，就会完全明白其中的道理。而现在我们在施政中，大概确实存在违背天地法则之事吧！如今君王又想用堵塞来遏止流水，恐怕不可以吧！如果这样做，那就会加剧祸乱，王室会更加衰微，到那时我们又该如何是好呢？”
“自从先祖后稷安定祸乱以来，经过十五代君王的努力，到文王时才平定天下，又经过十八代君王的努力，到康王时才使百姓安居乐业，可见先辈创业的难度是如此之大啊！我早晚都警惕戒惧，不知如何修德才能光大周王室，而君王却又在助长灾祸，国家怎么能够承受得了呢？上不合乎天的法则，下不合乎地的规律，中不合乎民众的愿望，这样行动的人，一定是不符合法度的。行动不符合法度，一定会招致祸害的呀！请君王一定要三思，千万不能堵塞水流啊！”
周灵王不听，还是堵塞了水流。到周景王时，多宠幸之臣，祸乱自此不息。景王死后，王室大乱。到周定王时，周朝就衰微了。
