【名言】
君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱师！君之武震，无乃玩而顿乎？臣闻之日：“武不可觌，文不可匿。觌武无烈，匿文不昭。”
阳不承获甸，而祗以觌武，臣是以惧。不然，其敢自爱也？
——《周语中·阳人不服晋侯》
【要义】
征，召的意思，即听命。逆，违背、违抗。辱师，谦虚的说法，意为劳驾您用兵。武震，指将武力展示出来。玩而顿，玩忽而致困顿，指滥用武力而使将士疲劳困乏。觌(du)，同“黩”，是指滥用、炫耀。文，指道德教化。匿，指隐藏。烈，指威严、威武。昭，昭示，发扬光大的意思。
祗，通“只”。爱，指吝啬、爱惜。这段话的意思是：晋君如果能够施恩于阳樊人民，只要派官员来宣布命令，又有哪一个敢违抗呢？又何必劳您大驾出兵讨伐呢？晋君向我们炫耀武力，这难道不是滥用武力并使将士劳顿的做法吗？我曾听说过这样的话：武力不可以滥用，道德教化不可以藏匿；滥用武力就会失去威信，不进行道德教化就不会使德行发扬光大。阳樊人不再为周王的恩惠所照顾，而又面临晋军的武力威胁，我们因此感到恐惧。不然，谁敢吝啬土地而不愿意归附呢？
周襄王十七年（前635年），周襄王把阳樊赐给了晋文公。但是阳樊的百姓不服管理，晋文公就派兵用武力强行接管。为了保全全城人民的性命，阳樊人仓葛不顾个人安危，来到强大的晋军面前，以“德治”立论，慷慨陈词，指责晋文公恃强凌弱，滥用武力，不能以德服人，并深刻指出 以力服人、滥用武力也许会在短时间内取得成效，但是人心不服终究是大的隐患，只有隐武尚文，以道德教化为主，才能得人心，并治理好国家。
仓葛这番责中含劝、寓理于情、有理有节的陈述，反映了我国传统的政治理念的核心内容之一——以德治国。自古以来，德治思想一直在我国政治舞台上占有重要地位。今天，我们重新提出“以德治国”，但是我们现在所讲的“德”已经与前人的“德”有很大的不同，今天的“德”指的是社会主义道德、共产主义道德。“德”的内涵发生了很大变化，但是仍有相通之处，如在形式上都要求德育教化为主要手段等。所以，仓葛的话在我们今天看来，还有它的意义所在。
【故事】
周襄王十七年（前635年），周襄王为了感谢晋文公帮助他从郑国回到王城，恢复天子之位的功绩，就把阳樊这个地方赐给了晋文公。但是阳樊这个地方的人不愿归顺，晋文公闻听之后大怒，就派兵包围了阳樊城，准备用武力强行接管。
阳樊的百姓们看到晋军到来，无不惊慌失措，整个城陷入了一片混乱之中，哭声、骂声、奔跑呼叫声不绝于耳。阳樊城中有个人名叫仓葛，由于其平素里为人深明事理、行侠仗义，所以很多百姓都跑到他家来，纷纷问仓葛现在应该怎么办。仓葛对百姓们说：“大家不必如此惊慌，天子把阳樊这个地方赐给了晋文公，我想晋文公不会想要一座空城吧！而且晋文公一向以有德之主闻名，应该不会做出屠城这等伤天害理之事。请百姓们先不要害怕，容我去和晋文公谈一谈，看有没有什么转机。”百姓们虽然非常担心仓葛的安危，但事已至此，也没有其他办法可想，只能默默祝愿仓葛能够力挽狂澜，逢凶化吉。
为了保全全城人民的性命，仓葛不顾个人安危，大步向围困阳樊的晋军走去。晋军见城里远远走来一人，齐声喝道：“站住！来者是什么人？”
只见仓葛站在晋军阵前，面无惧色，大声喊道：“天子以为晋君能够施行德政，而且也是为了表彰晋君的有德之行，所以才把阳樊赐给了晋国。但是阳樊人民长久以来受到天子的恩惠，所以心中对于天子有难以割舍的情感，因此不愿归顺晋国。听说天子把阳樊赐给了晋国，大家都说不知道晋君将用怎样的德政来施加恩惠、体恤感化人们，使阳樊的人民安居乐业。
没想到的是，还没有得到晋国的恩惠之前，晋国的军队就到了，要大肆毁 灭我们的宗庙，消灭我们的贵族和百姓，由此可见，我们不敢归顺是完全应该的。”
“三军所征伐的，应该是蛮、夷、戎、狄中骄纵淫逸、不遵守天子号令、不服教化的人。而我们这些弱小无知的阳樊人，只是还不习惯听从晋君的政令，所以不敢接受归顺的命令而已。晋君如果能够施恩于阳樊人民，只要派官员来宣布命令，又有哪一个敢违抗呢？又何必劳您大驾出兵讨伐呢？晋君向我们炫耀武力，这难道不是滥用武力并使将士劳顿的做法吗？
我曾听说过这样的话：武力不可以滥用，道德教化不可以藏匿；滥用武力就会失去威信，不进行道德教化就不会使德行发扬光大。阳樊人不再为周王的恩惠所照顾，而又面临晋军的武力威胁，我们因此感到恐惧。不然，谁能吝啬土地而不愿意归附呢？况且，阳樊难道有应该被流放到边远地方去的顽劣之徒吗？他们可都是天子的父兄甥舅们啊，为什么要这样虐待他们呢？”
在远处山冈上的晋文公昕到这番慷慨陈词，心中不禁有了一些愧疚之意，感叹道：“这真是君子大丈夫所说出的话呀！”于是传令让晋军撤退，并对阳樊的居民说，他们自主去留，可以随意迁出。一场干戈就此化解了。
