史书是何时才独立成一类的？
史部是中国古代图书四部分类法中的一个部类，习惯上也称“乙部”。
我国很早就有史籍产生，现存最古老的典籍大多具有“史”的性质，但在汉代以前，史书只是六艺的附庸，直到隋代才独立出来。大概情形如下。
汉——《汉书·艺文志》中史书附在《春秋》之后，称“《春秋》家”。
魏晋——图书有甲乙丙丁四分法，史籍开始独立成部，或入丙部，或列入乙部，但无“史部”名目。
隋——《隋书·经籍志》首分经、史、子、集四部，“史部”名目下又分13类。
唐——《新唐书·艺文志》史部亦分13类，但与《隋志》不同。刘知几《史通》则分史籍为6家。
宋——晁武公《郡斋读书志》亦分史部为13类，但不同于《隋志》。
清——《四库全书总目》分史部为15类，是历史上最完备的分类法。
史书一般有哪些分类？
史书的分类一般包括以下五类。
（1）正史。以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的“二十四史”。除少数是个人著述（如司马迁的《史记》）外，大部正史是由官修的。
（2）杂史。只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。
（3）别史。主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书；有时与杂史难以区分。
（4）野史。有别于官撰正史由私家编写的史书。
（5）稗史。通常指记载阊巷风俗，民间琐事及1日闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。
史书主要有哪些体例？
史书体例主要有以下六类。
（1）纪传体。通过记叙人物活动，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”记录年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。
（2）编年体。以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。
（3）纪事本末体。是以事件为中心的著史体裁。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。每事一题，为一专篇，以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写，从而把分散的材料加以集中叙述，兼有编年体和纪传体的优点，详于记事，方便阅读。
（4）通史。连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。
（5）断代史。记载一朝一代历史的史书称为断代史，此体裁创始于东汉史学家班固，他所著的《汉书》，写高祖元年（公元前206年）到王莽地皇四年（公元23年）西汉王朝230年的历史。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。编年体和纪事本末体的史书，以朝代为断限的也属于断代史。今人所著的《秦汉史》、《隋唐史》等，也属于断代史范围。
（6）国别体。以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》、《三国志》。
正史是专门记述帝王的历史吗？
正史是我国古代史书的一种，指历代以帝王本纪为纲的纪传体史书，我们常说的“二十四史”全部都是正史。
“正史”之名最早见于《隋书·经籍志》，文中说后世撰著史书，都效法司马迁、班固的《史记》、《汉书》，把它们当做正史。其中的“正”有“正宗”、“正统”的意思。清乾隆四年（公元1739年），规定从《史记》到《明史》的24部史书为正史，私家不能擅自增加。
就体裁而言，历代正史均为纪传体史书，以帝王的本纪为纲，以列传为辅，本纪、列传是不可缺少的内容。此外的志、表，则并不是所有的正史都有。《明史·艺文志》曾经把纪传、编年二体并称正史，但并未为人们所广泛接受。同时，除《史记》及《南/北史》外，其余正史均为断代史。
就纂修而言，唐代以前的正史多为个人所撰，唐及以后的正史则均为官修，只有欧阳修的《新五代史》是私撰。
就影响而言，历代正史虽然有高下之分，但因为史料大多比较信实，纂修者大多是当时的史学名家，所以影响极大，至今仍是研究我国古代社会的重要依据，有着不可取代的地位。
纪传体是纪实文学的一种方式吗？
纪传体是我国古代史书体裁之一，由西汉司马迁在《史记》中首创，东汉班固在《汉书》中完善，此后历代正史都采用这种体裁。它以人物传记为中心，最主要的部分是本纪和列传，故称“纪传体”。
《史记》是纪传体的首创之作。司马迁将先秦史籍《禹本纪》、《世家》、《穆天子传》、《周谱》、《尚书》所采用的体裁融于一书，创制了本纪、世家、表、书、列传五大部分。纪传体的完善或完成者，是班固及其《汉书》。《汉书》不列世家，保留表，改本纪为纪，改书为志，改列传为传；从此，纪、传再加表、志成为历代正史的体例（不过有许多正史没有表和/或志）。而且《汉书》是断代史，后世正史也多为断代史（只有《南史》、《北史》算是通史）。
《汉书》以后的正史，对纪传体的发展主要表现在增加新的类传、表、志，其中尤以后者为最。纪传体主要是正史所使用的体裁，是我国史书的传统体裁，对古代史学作出了重大贡献。但这种体裁以人物而非史事为中心，尤其是以帝王将相为中心人物，具有一定的缺陷性。
“二十四史”等名目是怎样形成的？
我国历代正史在历史的不同阶段，形成了许多并称，其中最为常见的有“三史”、“四史”、“十三史”、“十七史”、“二十一史”、“二十二史”、“二十四史”等。
司马迁的《史记》与班固的《汉书》奠定了纪传体史书的基础，两书并称“史汉”。到《东观汉纪》面世，与“史汉”并称“三史”。这种称谓在唐代以前甚为通行。后人又把《后汉书》、《三国志》与“史汉”并称“四史”，也叫“前四史”。
“十三史”的称呼出现在唐代。“十三史”除“前四史”外，包括晋代的《晋书》1部，南朝的宋（《宋书》）、齐（《南齐书》）、梁（《梁书》）、陈（《陈书》）4部，北朝的《魏书》、《北齐书》、《周书》3部，以及《隋书》。
“十七史”之名通行于宋代。这17部史书除“十三史”所指的13部外，增加的有《新唐书》、《新五代史》以及《南史》、《北史》。
“廿一史”（二十一史）的称谓见于明代，“十七史”之外，新增的是《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》4部。
“廿二史”（二十二史）、“廿四史”（二十四史）的称谓都出现在清代。前者指“廿一史”加《明史》；后者指“廿一史”加《唐书》、《五代史》。“廿四史”是乾隆年间钦定的，不允许擅自增加。
“廿五史”（二十五史）之称见于20世纪初期。当时，北洋军阀政府把柯绍态的《新元史》列入正史，称为“廿五史”。
“廿六史”（二十六史）的称谓是今人的发明。清代历史有《清史稿》，但并非定稿。不过，后来没有可以列入正史的清史出现，而《清史稿》体例又与前代诸史完全相同，故有人就将该书与“廿五史”并列，合称“廿六史”。
司马迂写《史记》的宗旨是什么？
司马迁撰写《史记》虽然是继承父亲未竞的事业，但在经受宫刑后忍辱负重完成这一大工程，更是出于强烈的使命感，那就是他给好友任安（字少卿）写的信《报任安书》（也叫《报任少卿书》）中所提到的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，并让自己的书“藏之名山，传之后世”。
“究天人之际”，就是探索天道和人事之间的关系。司马迁在书中批判了前人的“神意天命论”，代之以“帝王中心论”。
“通古今之变”，就是研究历史的发展和变化。“成一家之变”，就是建立自己的观点、学说。书中体例、笔法和评论等处，都体现了司马迁的社会政治思想和学术见解。
魏蜀吴在《三国志》中谁为正统？
《三国志》是记魏、蜀、吴三国不完全纪传体的史书，晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。全书共65卷，包括魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷。
《三国志》以曹魏为正统，魏志列在全书之首，称曹操、曹丕、曹叔为帝。吴、蜀君主即位，都记魏的年号。东吴只有孙权称“主”，孙亮等都称名。这是因为晋朝受禅于魏，晋的史家尊重本朝的合法性，就必须以魏为正统。孙吴为晋所灭，孙皓是晋的降臣，没有必要尊重。蜀汉刘备父子称先主、后主，不同于孙吴，反映出陈寿对于蜀汉的故国之思。
《三国志》有纪、传而无志（这也是称其为不完全纪传体的原因），因此所记主要是人物。该书取材审慎谨严，文字也以简洁见长，所以后人说其书“裁制有余，文采不足”。此外，陈寿对于晋朝皇室的叙述时有曲笔，尤其是对魏晋时代时司马氏的所作所为多有讳饰。
编年体就是以年代来编排史事吗？
编年体是我国古代史书体裁之一。它是最早存在的史书体裁，先秦史籍使用的就是这种体裁。它以年代来编排史事，故称“编年体”。
《春秋》是我国传世最早的编年体史书，它以年月日来记录、编排史事，另外一部先秦史籍《竹书纪年》使用的也是编年体。此后如汉代苟悦的《（前）汉纪》、晋袁宏的《后汉纪》、宋司马光的《资治通鉴》，都是编年体；《通鉴》续书自然也都是编年体。此外，历代实录、起居注使用的也是这种体裁。
什么是实录，什么是“实录体”？
实录是我国古代记载皇帝在位期间重要史实的资料性史书，其体裁也称“实录体”。它按时间编年记录，因此也属于编年体史书。一般以所记皇帝的谥号或庙号为书名标志，如唐代的《顺宗实录》、清代的《世祖章皇帝实录》。也有以王朝命名的合刊本，如《明实录》、《清实录》。
实录体史书在南北朝时期已经形成。《隋书·经籍志》卷二就著录有周兴嗣撰《梁皇帝实录》，记载南朝梁武帝时史事，但未能流传下来。唐代以后，实录均由官修，前一位皇帝去世，即由新皇帝诏令史臣撰修先皇实录。此后历代相沿，成为定制，而且愈来愈详尽。至清末，历代各朝共纂修实录达110余部。可惜大多已经失传，今天所能见到的只有明、清两代的全部，此前所存的极少。
实录为一朝官方史料的总汇，具有较高的史料价值。由于根据档案及起居注等原始资料编撰，所记历史事件在人物、时间、地点及主要情节方面大都有史实根据，比较可信。不过，由于皇室时有重修乃至篡改（尤其是清前期）之事，故实录也有不实之处。
起居注是记载帝王言行的吗？它是史书吗？
起居注是古代记载帝王言行，兼记朝政大事的日记体史册。它是一种完全纪实的记录册，算不上史书。
起居注的源头可以上溯至周代，当时史官对天子言行的记录就类似于起居注。起居注的正式名称始于汉代，西汉武帝时有《禁中起居注》，东汉明德马皇后自撰有《明帝起居注》，但都是由内官写成的。魏晋以后，开始设立专官记注，以后历代沿袭。不过，历代起居注大多已经散佚，留传下来的只有唐初温大雅的《大唐创业起居注》，以及明代的一些零散片断；只有清代的保存较为完整，今存约10000余册，起于康熙十年（1671年）九月，迄于宣统二年（1910年）十二月（中间亦有散佚）。
起居注是当时人记当时事，且有相应的规制保证记注无遗，所载史实一般翔实可靠，是纂修实录和正史的原始材料，具有重要的史料价值。
什么是纪事本末体？
纪事本末体是我国古代史书的体裁之一。它是针对编年体的不足而创制的，始创者为宋代的袁枢及其《通鉴纪事本末》。它以事为经，由本至末，原原本本、前后连贯地记事，故称“纪事本末体”。
司马光《资治通鉴》问世后，受到普遍欢迎。南宋人袁枢喜读此书，但又苦其浩博，一件事往往“隔越数卷，首尾难稽”，“事之本末”难以全窥。于是将《资治通鉴》所记依事抄录，编成有始有终、首尾连贯的独立单元，并标出诸如“三家分晋”、“秦灭六国”一类的题目，从而创立了纪事本末体。
袁枢的《通鉴纪事本末》面世后，广受欢迎。随之，仿其体例的史书也不断涌现，蔚成大观，差不多覆盖了整个中国古代史，诸如《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《西夏纪事本末》、《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等。
什么是别史，别史也是史书的一种吗？
别史与正史的区别主要在于是否受到了官方的认定。比如《旧唐书》和《旧五代史》，在清朝皇帝钦定之前，只能算是别史。别史与杂史的区别，主要在于杂史是私家对琐杂小事的记述，而别史所记则是关系一朝大政的史事，而且有一些也是官修的。
别史的体裁形形色色，有纪传体，如《续汉书》；有编年体，如《资治通鉴》；有典志体，如《通典》、《文献通考》；有纪事本末体，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》；有实录体，如《明实录》、《清实录》；有会要体，如《唐会要》、《宋会要辑稿》。
别史是正史之外最为整饬的一类史书，数量虽不是最多，但其中有许多大部头，保存了大量的史料，内容丰富，具有很高的史学价值。
什么是杂史，杂史记述的都是杂事吗？
杂史是古代史书的一种，指杂记史事的史著。名称最早见于《隋书·经籍志》，《四库全书》的史部也有杂史一类。
杂史的特点是“杂”，体例上一般是只记一事始末、一时见闻或一家之言；体裁上除了纪传、编年、典志之外的体式，更多的是随笔杂记一类；所记内容非常纷杂，政治、军事、经济、社会、科技乃至地理、风俗、人物等，可以说无所不记。
杂史一般都是私家著述，体例不像正史或别史那样严谨，撰述也未必系统。但由于所记大多是作者的亲历、亲见或亲闻，所以载有许多一手资料；又因为所记领域可能比较独特，很少为其他书籍所涉及，所以所载资料往往有其独特性，可以补充罕见的史料。此外，由于杂史的撰述忌讳较少，又往往能反映某些方面的历史真实。
什么是会要体，会要指的是会议纪要吗？
会要体是我国古代史书的体裁之一。这种体裁创始于唐人苏冕的《会要》，完善于宋人王溥的《唐会要》。它按朝代汇集史事和典章制度，故称“会要”。明清两代的此类史著也称“会典”。
会要体的创始人是苏冕，《旧唐书》本传称：“冕缵国朝政事，撰《会要》四十卷，行于时。”其后崔铉又奉敕撰《续会要》。宋代初期，王溥以苏、崔两书为基础，编成《唐会要》，这是今天所见最早的会要，使会要体趋于完善。王溥还编纂了《五代会要》。此后，历代均为官修会要。
会要都是依朝代汇集史料的，内容多为典章制度，也有载有史事的。各会要分类有门和目两级，一般有十几门，目则三五百不等。它兼有工具书和资料汇编的功能，可供查检，可供通览，是一种独特的史书。
方志起源于何时？
方志是一种传统的史地类书籍，也叫地志、地方志、志书。它以地区为主，综合记录该地自然和社会方面的有关历史与现状；此外，专门记载名山大川、城池都邑、寺庙宫观、名胜古迹、风土人情的书籍，也可以归入此类之中。按传统的分类法，此类书籍归史部。
方志起源很早，《周礼·春官》就有“外史”、“掌四方之志”的说法。方志起源于古地理书，如《山海经》、《禹贡》。秦汉魏晋南北朝时期是方志的形成阶段，内容侧重于地理方面，名称多为“地志”、“志记”。现存第一部比较完整的方志书《越绝书》（相传为东汉袁康所撰），就出现在这个时期。
我国地方志数量庞大，种类繁多，就所写内容的范围而言，可分为通志和专志。通志即一般意义上的志书，内容包括该区域各方面的内容，而专志则是记述某一专门内容的志书，如山川、寺庙、都邑、人物、风土等。
典志体是讲典章制度的史书吗？
