一、离开过去
有的人，总是停留在过去，不知把握现在，展望未来，总是十分计较过去的得失，十分留恋过去的辉煌，不知道怎样走出现在的困境，陷入过去的沼泽地而不可自拔。同样，他也会对现状产生种种不满情绪，也喜欢常常说：“想当年，我是……”。
能够不计过去的得失，才能珍惜和拥有现在的美满，也才能收获明天的丰收和希望。
一天，九岁的外甥和他妈妈闹着玩。小男孩翻着爸爸的相册，赫然出现一个面容娇好、身材漂亮、充满青春活力的妙龄少女，使人眼睛一亮。
“妈妈，这个大姑娘是爸爸以前的女朋友，”外甥歪着头逗他妈妈，“这是爸爸说的。妈妈，你气不气？”
“有什么气的？都是过去的事了，只要你爸现在是我的。小孩子别瞎说。”已经肥胖的大姐脸上洋溢着幸福的笑，姐夫确实对她很不错。人有本事，又老实，在单位人缘、名声极佳，大姐真够幸福！
大姐能够保持和拥有这份人生的幸福，不无其为人处世的巧妙，就拿姐姐的话说：“‘只要现在是我的！’给了我很大安慰和温暖！有着这样的人陪伴自己，不能不满足。”
“只要现在是我的！”大姐能够真诚地原谅和理解姐夫的过去，并在现实中奉献全部的爱心来关心和照顾着姐夫。她从不对姐夫斤斤计较、耿耿于怀，豁达的心胸怎能不令姐夫相处安然，甜蜜幸福呢？
“只要现在是我的！”世上几人能做到？
小李研究生毕业，几经周折分到一个工作稳定、效益和福利又很不错的单位——石化公司，有多少人是那么羡慕他。
在单位一年多，小李一直处于公司的最低层，做一些基础工作，这也是深人社会、了解工作情况的起点，而他总是不如意。他不知足，又经几番周折，调到了另外一个看似灵活而实则亏损的单位，他想快速发展。然而到了新的单位，他仍然是从基础做起，他又一次不满足，转到了另一个单位……他终于不再转了，也终没有发展起来。
是的，大凡开始一项工作都须首先从头做，从开始做起。就如台湾十大首富教育和培养儿子，把他放在基层，从推销员做起一样，这是一个培养才能、取得成功的起点。这是每个取得成功的人都要经历的过程。然而小李没有能够，因为他太不知足，没有能够满足于“只要现在是我的”工作，一次一次的转移单位，他也只会一次一次地不满意“只要现在是我的”新的工作，他又如何能够取得成功呢？
“只要现在是我的”，是一种对世事的豁然与达观，是一种对待处境的知足和满意，也是一种发展的沉着与务实。
能够满足于“只要现在是我的”，才能珍惜你所梦寐求得的东西，你才会呵护、努力保持并使这一美满持续和提高。可是世人却都太过于相信自己的能耐，得陇望蜀，永不知足。这山望着那山高，却不曾回头，自己是越来越低了。
俗话说得好：“知足者常乐。”那些想人非非、异想天开的事情偶尔想一次无妨，但把这些幻想甚至妄想作为生命的日程，并要付诸行动，只会使你浪费时光，快乐又从何而来呢？
“一旦拥有，别无所求”，拥有美好的事物时，我们说应该居安思危，就是说要好好地珍惜它，使它永远成为自己的一份实在，一份瑰丽。
离开过去，展望未来，把握现在，“只要现在是我的”，心中常存一种满足的快乐，我们的思维才不会辗转疲惫，我们才能在务实中取得更大的成功。
二、离开过多的目标
《圣经》上说，生活在伊甸园里自由自在的亚当有一天就面临了一个选择，上帝让他在许多美好的愿望中挑选一个，结果他选择了夏娃，这才有了人类和繁衍。当然，这仅仅是一个美好的故事，可是，如果你也面临了一个选择，你会离开其他的愿望，选择自己心中的“夏当”吗？
一味地苛求最好最完满，最后得到只能是遗憾。
大家都听说过黑瞎子掰玉米的故事，它只顾贪多，最后走出玉米地的进候，腋下没有剩下一个玉米。
一个人不成功是因为不会选择目标，你要善于丢弃目标，善于丢弃应该丢弃的目标，你就容易成功。最不成功的人，就是盲目追求新目标的人。
不会选择目标，就会犯下很幼稚的错误。大学里的一个朋友在上学的时候，就很好玩，兴趣爱好广泛；只要是新兴起来的东西他都喜欢接触，而独独忽略了自己的学业，正因为他不知谁轻谁重，离开了本该在学生时代努力追求的东西，抓了那时候不应该全力以赴的东西，所以直到现在在事业上都无法成功，无法和自己的同学相比，每次听别人谈起同龄人的成就时就觉得非常惭愧。
望子成龙，望女成风，可怜天下父母心。一个6岁孩子的母亲，希望她的孩子多才多艺。但是在给孩子报兴趣班的问题上，却在如何选择上犯了难。她总是拿不定主意，今天想让她学画画，明天想让她学艺术体操，后天又想让她学习钢琴等等，因为没有一个具体可操作的目标，孩子渐渐长大，什么也学了一点，却样样不能精通，在各方面都显得很平庸。与此相反，她的邻居对待这种问题的思路却不一样。因为邻居的孩子最喜欢跳舞，父母便按照孩子的意愿去创造条件，而不管将来孩子能否成为舞蹈家。因为全家人一直朝着这个目标去努力，那个孩子最后果真进入了演艺界且取得了很好的成绩。
正如在去商场买东西这件事上，很多女人本身就爱拿不定主意，每次去商场购物，总爱东挑挑，西看看，总也选不好，有时一天过去了也不见得买到什么东西，这些就是不能明确自己的目标；而男人就不一样了，他们总是直来直去，想买什么，就直奔那个柜台，买完就走，这样反而节省时间，所以在许多问题上男人比女人更容易有主见而做出正确的决定。这也就是为什么很多高级领导都是男人的缘故，因为他们比女人更懂得选择，更懂得如何通过自己的选择达到自己的目标。当然如果作为女性本身能有意改变有选择上的不坚定，她们同样能获得同男人一样的成功。
在中国古人的道德观里，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，女性的美德不在于思想的自主与经济的独立，而在于对丈夫的依从。曾几何时，“依你，”“随你，”成为多少女人的口头禅。也正是这个词造就了千古以来多少人生与婚姻悲剧。这一点是值得所有的女人注意的。作为女人，更应该懂得离开的道理，不要过多注意那些无关的目标，世上事没有最好的，只有相对而言的更好。只要从中选出你喜欢的，这就是你的成功。一味地苛求最好最完满，最后得到只能是遗憾。
做一个会选择的人很重要。当你不知如何选择的时候，或者你手头的选择太多的时候，切莫呆在原地浪费时间，不如边走边选，至少你不会错过人生最大的精彩。
苏格拉底的“如何寻找最大麦穗论”就是教我们如何选择的：在一块麦田里先走上三分之一的路，观察麦穗的长势、大小、分布规律，在随后的三分之一的田地里选定一个相对最大的，然后从容走完剩下的三分之一。即使在这三分之一里面还有更大的麦穗，按照规律来说也不至于令你太过遗憾了，总比一上来就匆匆选定，或者行程快结束了才胡乱抓一个更具有科学性，更能使人心安理得。
苏格拉底的“寻找最大麦穗理论”是选择的技巧，也是离开的智慧。有时候你的目标太多，不妨扔掉一些，这样选择对你而言才会是快乐而不是苦恼的。
三、离开这个思考的角度
当我们陷入困境徘徊不前时，当我们对一个问题百思不得其解而茶饭不思辗转反侧时，何不换一个角度去思考，“条条大路通罗马”，这条路行不通，换第二条、第三条……，其中总有一条能够让我们顺利到达目的地。
人生面临着诸多选择，有时仿佛是陷入了“车到山前疑无路”的地步，但只要你跳出事情本身，换个角度想一想，看一看，也许反而会有“柳暗花明又一村”的感觉。
人生正如上山，面对悬崖峭壁，何不转而从另一面山坡上山呢？
春秋时期，王侯争霸。其中郑国的郑武公生有两子，大儿子寤生，二儿子段。说也奇怪，大儿子寤生从娘胎里出生时，先出两足，最后出头，与正常的婴儿出生时先出头后双足相反，故取名“寤生”，意即“倒着出生”，寤生的母亲生他时很受了一番折磨，又嫌他出生时与常人相异，总是心里不喜欢他。
母亲姜氏更喜欢小儿子段。但是按照世袭原则，只能立长子为太子，将来以继承国君的位子。姜氏因为讨厌大儿子寤生便在郑武公活着时候，建议废掉寤生，武公断然否决了她。
武公死后，寤生继承君位，掌握了国家大权，是为郑庄公。姜氏便与小儿子段暗中商议对策。最后订下阴毒的计谋，欲夺取庄公的君位。
其实，庄公寤生对此早就有所觉察，对其弟早有戒心。其弟段在封地内招兵屯粮，扩张缰土，吞并邻近邦邑之事，庄公都佯作不知，但暗中却都早有防范。共叔段阴谋篡位，举兵谋反还未实施，便彻底暴露，共叔段见大势已去，便引颈自杀。
庄公却又从段那里搜出了姜氏写给小儿子段的谋反密信，庄公大怒，将其母姜氏逐出京都，并发誓：“不到黄泉无相见也！”但事后，庄公又有了悔意，无奈话已出口无法收回。送走母亲后，痛哭不止，惆怅异常。
庄公手下有个管理疆界土地的官吏，名叫颍考叔。此人为人正直，非常孝敬父母，在他的家乡很受赞誉。
那天，颍考叔出门打猎，猎获几只猫头鹰，自己正高兴呢，忽见前面两个人跑来，告诉他：“你知道吗，庄公的母亲已经坐着车马来到咱们颍地了。”
颖考叔听后很惊诧，问：“国母不在都城荣阳，为何无缘无故来我们颍地？”
那两个人便将其中原委说与颍考叔，颍考叔听罢，什么也没说，转身回家，辞别母亲，提着那几只猫头鹰进京向庄公进献野味去了。
庄公一见颍考叔便笑问：“你进献何等珍奇的野味呀？”
颍考叔赶紧回答：“主公，小人进献的的乃是——种叫‘鹃’的鸟，这种鸟最令人憎恨之处就是极为不孝。小的时候，这种鸟的母亲辛辛苦苦将它喂养大，它非但不懂回报，还要啄食母亲的肉。所以人们都纷纷捕它蒸煮解恨。”
庄公听出话中有话，便淡淡地说：“难得你有如此忠心，不远千里为孤送来此鸟，本王赐你御膳一顿。”
御膳房为颍考叔准备了一桌羊肉羹，颍考叔谢恩后开始吃羹，但他只吃了几口汤，便向庄公讨旨，希望能将羹带回家中，说：“主人，小人已然尝过您赐的御用肉羹，小人的老母却未曾尝过，敢请主公赐小人一饭盒，带些回去孝敬老母，小人替老母谢恩。”
庄公听此，想到自己的母亲被自己远逐，心中凄然，不觉长长叹了一口气。颍考叔佯作不明，问道：“主公，可有什么忧虑之事，不知小人能否为主公您分忧解愁？”
庄公口又唉叹一声，便说了自己的悔意，颍考叔等庄公讲完，微微一笑，说：“主公，这又何难，小人有一办法，可使主公母子早门团聚。”
庄公大喜，忙问：“什么方法，快快讲来。”
颍考叔说：“主公发誓说：‘不到黄泉，不相见’，主公请想，所谓‘黄泉’者，不过是指地下之水，蚯蚓便是上食埃土，下饮黄泉。主公说不到黄泉不相见，则派人在地下挖一条隧道，挖出黄泉不就可以母子相见了吗？”
庄公听完拍案大喜，连声称好，遂命人重赏颍考叔，又派人去挖地道。
后来，庄公与母姜氏果然在隧道中相见，母子摒弃前嫌，和好如初。
这则故事中，颍考叔便善于权变，因势利导，巧妙地变换了考虑角度，从另一个角度去解释“黄泉”的含义，从而解决了问题。从以上故事我们可以看出，颖考叔就是离开了这个行不通的思考角度，善于权变，因势利导，从另外一个角度去阐释“黄泉”的角度，从而解决了庄公的难题，使他们母子和好如初。他可以如此，身为现代人的我们又何尝不能。离开这个只会让我们停步不前的思考角度，我们就会发现，原来人生是如此美好，阳光是如此明媚灿烂。
四、离开“有色”的眼镜
我们看待任何事物，都可以辨证的眼光从正反两方面去看，要离开“有色”的眼镜，我们才能正确看待，正确且恰当地判断，才不致判断失误，出现一些不必要的误差。我们应该离开主观的思维，多从客观的一方面去考虑。
平常心看待平常人，摘下你的有色眼镜，你看的天空才是蓝天。有人长得很美，其实不美；有人长的不美，但他很美……有人乘车“只争朝夕”。我几乎被挤扁，终于钻进了车门。我的坐位是临窗的三号。还没坐稳就踩我脚的那个小山似的女人。一屁股将四号座位压得“咯吱”呻吟，一下子，我的地盘被她侵占去三分之一。盛夏乘车摊上这样的芳邻，真是不幸。
我的这排座位是三、四、五号。五号座位上是位不满二十岁的姑娘，一副近视眼镜架在高挺的鼻梁上。我瞥她一眼，见她表情丰富的脸上清晰地写着对四号邻居的厌恶。原来，五号的“疆土”也遭到胖女人的“扩张”。只见五号几乎愤然地急挥纸扇，把胖女人呛人的汗酸味扇到我这边来。我心中非常恼火。但又不便说她。
汽车在公路上飞驰。闷热的空气与发动机的“哼哼”声胜过催眠曲，车上的乘客有差不多半数在打盹。四号的眼皮也要合拢。小山似的身躯慢慢向五号位倾斜，我幸灾乐祸起来：胖女人灰衣服上那汗渍斑斑的“盐碱地”，可以从俏姑娘那里得到一点香水味了。
五号由表情讨厌，到怒气升腾，从“厌而远之”到奋起反击：她架起胳膊肘顶四号的胖脸。胖女人一定是在梦中喝醉了酒，任你五号怎样明顶暗碰，都撞不开她的梦门。最后五号愤中生智，猛然一闪身，把四号摔倒在座位上。车内一阵窃笑。
四号从突然破碎的梦中惊醒，艰难地支起身，很难为情地低下头玩起自己的胖指头来。
车行至某县城，那位五号姑娘也开始打盹，不由自主，她的秀发委屈地贴在四号的“盐碱地”上。渐渐，五号的头滑到了四号的胳膊弯里了。可胖女人并不去回敬那姑娘一个闪身，反倒尽量保持平稳，让姑娘舒服地依着她。四号的右臂一定是很累了，她用左手去托扶着右臂。’
不知怎么，我心里泛起一股说不清的滋味，不禁对四号低声说：“大嫂，弄醒她吧。”
她答非所问：“俺家大妞也这般大，年轻人爱困。”
车在颠簸，我的思绪也在跳动。
人性的美在于宽容、仁爱，不要从外表来判断一个人的美丑。外表会让人上当的。
一个人的敌意来自他那阴暗的心理和对别人的不信任，即使他并不明白别人在想些什么，他也会在那里怀疑别人怀有不良动机。
生活中，有些年轻人对别人常抱有一种敌对情绪，由此而产生愤怒，产生报复心理。
这种敌意是一种有害的情绪，不仅会伤害别人的善意和情感，而且对自己和身心健康极为不利。
有没有可能缓和一个人的敌对情绪，使乏成为一个相信别人的人呢？
答案是肯定的。大凡善良的人均能比较正确、客观地看待、认识各种社会现象，比较冷静、稳妥地处理各类事务，使心情常常处于一种平和而又积极的态势之中。
