原文
巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利彼。”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。”
子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。”
译文
巫马子对墨子说：“我跟你不同，我不能做到兼爱。我爱邹国人比爱越国人深。爱鲁国人比爱邹国人深，爱我家乡的人比爱鲁国人深，爱我家里人比爱我家乡的人深。爱我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为亲近我的缘故。打我，则我会疼痛，打别人，则不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？所以我只会杀他人以利于我，而不会杀自己以利于他人。”墨子问道：“你的这种义，是要隐藏起来呢，还是要告诉别人呢？”巫马子回答道：“我为什么要隐藏自己的义？我将告诉别人。”墨子说：“既然这样，那么有一个喜欢你的主张，这一个人就要杀你以利于自己；有十个人喜欢你的主张，这十个人就要杀你以利于他们自己；天下的人都喜欢你的主张，天下的人都要杀你以利于自己。假如，有一个人不喜欢你的主张，这一个人就要杀你，因为他认为你是散布不祥之言的人；有十个人不喜欢你的主张，这十个人就要杀你，因为他们认为你是散布不祥之言的人；天下的人都不喜欢你的主张，天下的人都要杀你，因为他们也认为你是散布不祥之言的人。这样，喜欢你主张的人要杀你，不喜欢你主张的人也要杀你，这就是人们所说的摇动口舌。杀身之祸常降临至自身的道理。”墨子还说：“你的话是厌恶利吗？假如没有利益而还要说，这就是空言妄语了。”
原文
子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛豢，雍人但割而和之，食之不可胜食也。见人之生饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。’不知日月安不足乎？其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，评灵数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。”子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社，曰：‘苟使我和。’是犹弁其目而祝于丛社也，曰：‘若使我皆视。’岂不缪哉！”
子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。”骆滑氂曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”
译文
墨子对鲁阳文君说：“现在这里有一个人，他的牛羊牲畜任由厨师宰割、烹调，吃都吃不完，但他看见人家做饼，就去偷窃，说：‘给我吃吧！’不知道这是他的甘肥食物不足呢，还是他有偷窃的毛病呢？”鲁阳文君说：“这是有偷窃病了。”墨子说：“楚国有四境之内的田地，空旷荒芜，开垦不完，空闲的土地好几千处，用都用不完；但是见到宋国、郑国的空城，还要窃取，这跟那个偷窃人家饼子的人有什么不同呢？”鲁阳文君说：“这就像那个人一样，确实患有偷窃病。”墨子说：“季孙绍与孟伯常治理鲁国的政事，彼此能互相信任，就到丛林中的庙宇里祷告说：‘希望使我们和好。’这如同遮住了他们自己的眼睛，却在丛林中的庙宇里祷告说：‘希望我们都能看到。’岂不荒谬吗？”墨子对骆滑氂说：“我听说你喜欢勇武。”骆滑氂说：“是的。我听说某个乡里有勇士，我一定要去杀他。”墨子说：“天下没有人不想帮助他所喜爱的人，疏远他所憎恶的人。现在你听到那个乡里有勇士，就一定去杀掉他，这不是喜爱勇武，而是憎恶勇武啊。”
解读
本篇各段大多由对话组成，记述墨子与弟子等人的谈话。全篇以谈论“义”的言论最多，但各段的思想内容并不连贯。墨子认为义是天下的良宝，行义可以安国、利民，所以他孜孜不倦地坚持行义。他反对背义向禄的人，主张大家一起行义，这样，才可以实现“义”。
在这篇文章中我们可以看到有人已经开始对墨家学说提出了质疑。如：巫马子质问墨子“鬼神孰与圣人明智”、质疑墨子“兼爱”何利；夏之徒质问墨子“君子有斗”否，君子有斗、无斗，显然是针对墨家非攻停止战斗的主张而提出的。另外，墨子曾与骆滑氂争辩“好勇”与“恶勇”，这是墨子尚有像骆滑氂一类自持有“勇”的士人存在。古代的士人，平时督耕治民，战时披甲出战，文武兼备；至春秋末孔子教学，犹有“射、御”诸科；所以“子夏之徒”以及“恶有士而无斗”质问墨子。
在游说鲁阳文君时又说：“大国攻大小国，譬犹童子之为马也。”把大国攻打小国，比作童子之为马，童子骑竹马，“足用而劳”，夹竹竿曳地而行，名为“骑马”，实自劳其足。今“大国攻打小国”，与童子骑竹马一样，名为获利，而自己国内“农夫不得耕，妇人不得织”，误耕误织，得不偿失。墨子直述以攻战无论对攻国还是守国都无利而有害。
活学活用
墨子说：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？”曰：“不可。”那什么才是真正的良宝呢？
选贤任能，广纳英才
俗话说，千军易得，一将难求。对那些想成大事的人来说，只有得到这些有过人之处、能独当一面的贤良将才的帮助和辅佐，集中他们的超常之处为我所用，才能成功实现自己远大的理想和抱负。
《墨子·亲士》即充分强调了人才的重要性。墨子认为，大地不以昭昭为明（而美丑皆收），大水不以潦潦为大（而川泽皆纳），大火不以燎燎为盛（而草木皆容），王德不以尧尧为高（而贵贱皆亲），这样才能做千万人的首领。集千万人之长而为我所用，何愁做不成大事呢？
汉高祖刘邦曾问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信答：“陛下不过能带十万之军。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信笑答：“我是多多益善啊！”刘邦虽然军事才能不如韩信，但这并不妨碍他位及皇权。他说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，吾不如萧何。战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的高明之处就在于他能够集众人之长为我所用，从而成功地实现了夺取天下的大计。
对善用人而成事者，梁山好汉也是一个很好的例子。梁山一百单八位好汉个个都有一手绝活，如“智多星”吴用，饱读诗书，机智过人，屡出奇谋，屡建战功；“小李广”花荣，箭法高超，百步穿杨，多次以箭法立奇功；“神行太保”戴宗，自幼便练就了一身行走如飞的本领；“浪里白条”张顺，水功无出其右，和李逵并称“黑白水陆双煞”。梁山一时内云集了四方豪杰，他们在这里不但有充分的用武之地，而且很快在宋江的带领下打出了他们替天行道的威风，为昏庸腐败的当朝所忌惮。
善用人者易成大事，而不善用人者，就会误己误事、遗恨千古了。蜀汉时期的天纵奇才诸葛亮，上知天文，下晓地理，可惜他并不善于用人。不管是军政大计还是教化安民，他都不论巨细，事必躬亲。对于一位至忠至诚的臣子来说，他这种鞠躬尽瘁、死而后已的工作态度并没有错，错就错在他几乎把所有的责任都扛在他一人身上。终于，在统一大业未竟之时，他就因过度操劳而抱憾早逝了，真枉生了那空前绝后的智慧。
用人的重要性已勿需多言。现代人尤其是管理者、领导者和决策者，都应深刻理解墨子《亲士》篇中重视、重用贤良的思想。马云给雅虎员工作的精彩演讲中有这样一句话：懒不是傻懒，如果你想少干，就要想出懒的方法，要懒出风格，懒出境界。这也是在暗示，如果你想成功，就得想办法让更多、更优秀的人来为你做事，而同时你也可以去懒，并懒出境界（实现自己的目标）。
战国时期齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了三千多食客，个个都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们便全力以赴，帮他解决。
秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，想拜他为宰相，但这引起了秦国大臣的嫉妒，孟尝君也因他们的谗言而被秦王软禁。
孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：“如果孟尝君送我一件和秦王一样的白狐裘，我就替他想办法。”孟尝君听了燕妃的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在要到哪里再去找一件呢？”就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说他有办法。这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，没过多久，秦王就释放了孟尝君。
孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就立刻启程回齐国，并趁夜来到了秦国的边界——函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何不了他了。可现在是深夜，城门紧闭，根本无法出关。孟尝君很着急：城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，秦王发现他们逃走后可能会派人追赶他们，这该如何是好呢？
就在这时，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣“喔喔喔”，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的兵将一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。孟尝君一行人就这样平安通过了函谷门，离开秦国回到齐国去了。
智慧金言
不论一个人的才能是大还是小，只要他的能力和长处对自己有帮助，他就可以为我所用。正确用人对企业管理者来说尤为重要。企业要人来维系，财富要人来创造，人是一切事业成功的前提和根本。在竞争日趋激烈的今天，如何充分地用人已成为管理者成败和企业发展兴衰的关键。
从墨子育人看危机管理
耕柱是墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的批评。在众门生之中，大家都公认耕柱是最优秀的人，但又偏偏常遭责备，让他觉得很没面子，心中十分委屈。
一天，墨子又对耕柱发脾气，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道我没有超过别人的地方吗？以致于要时常遭您老人家的责骂。”墨子反问道：“假如我现在要上大行山，依你看，我是应该用良马来驾车，还是用羊来驾车呢？”耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来驾车。”墨子又问：“为什么用良马来驾车呢？”耕柱回答说：“理由很简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨子说：“你答得一点也没错，我之所以时常责骂你，也是因为你能够担负重任，值得我一再地教导、匡正啊！”
虽然这只是《墨子·耕柱》中的一则小故事，却可以给企业危机管理提供一些有益的启示。
墨子不断地斥责耕柱，使耕柱时时有一种危机感，认识到自己还有哪些不足，墨子的这种做法不仅避免优秀人才的“骄”与“躁”，而且激发人才不断地追求成功。什么样的环境会让员工产生适当的危机感呢？管理者应该注意到，一个太过平静的环境容易滋生安逸的情绪，这时你的企业可能因此处于不进则退的境地了，所以你需要不时提醒你的员工，企业可能会倒闭，他们可能会失去工作。这样可以激励他们尽其所能，不致于怠慢企业和工作。不少单位门口写道：“今天工作不努力，明天努力找工作”，就是危机管理的生动写照。
如果员工无论业绩多么差都能高枕无忧，结果就会造成一种无所谓企业文化。任何企业中都存在无所谓文化，员工无所事事，却认为企业“欠”着他们的，因为管理层创造了一种“应得权利”的文化，在无所谓文化中，员工更注重行动而不是结果。要打破这种无所谓文化，或调动那些惟恐失去工作的人的积极性，就应该在风险与稳定之间建立适当的平衡点。如果人们觉察不到危机感，就必须创造一种环境，让他们产生不稳定感，不能让他们麻木不仁，要引导人们走出无所谓文化，一定要确保他们明白当今的经济现状中潜伏着数不尽的威胁：客户可能拂袖而去；企业可能倒闭；员工可能失业。要说服那些充满恐惧的员工获取安全感的最好途径，是帮助企业实现最为关键的目标。没有成功，就没有企业，也就没有工作。
智慧金言
在中国企业界，以危机为核心的企业观正在形成。海尔老总张瑞敏说：“我每天的心情都是如履薄冰，如临深渊。”联想集团柳传志说：“我们一直在设立一个机制，好让我们的经营者不打盹，你一打盹，对手的机会就来了。”中国最优秀的软件企业之一，东软集团董事长刘积仁说：“我们一直怕死，所以才活到今天。”
在WTO大潮已袭来的今天，中国企业最需要具备的，就是管理的危机感和真正抓好管理的勇气。
