人世纷争，纷繁复杂。处世需要一定的学问，需要十分的精明，但是这精明要藏在百分的浑厚之中，藏在万分的愚钝之后。正所谓：聪明有多少，烦恼就有多少，是非就有多少；糊涂有多少，悠闲就有多少，融洽就有多少。这就要做到：眼中有日月，照清天下之事；口中有忍经，忍难忍之忍；腹中有乾坤，容天下难容之人。只有这样，才能悠游处世。
识时务者，能为俊杰
古人说“识时务者为俊杰”，自古雄才大略之人皆能顺应时势而成大事，永远走在时代的前面。兵法说，战法应该“与时迁移，随物变化”，这也就是“造势”的奥妙所在。其实，掌握时机永远是政治家的智慧体现。在什么时候实施自己的计划，什么时候又欲擒故纵，这些都是智慧。有时，等待的结果是养虎为患，而有时，等待则是成功的重要保证。
郑庄公时，共叔段要谋反篡位，庄公开始表现得无动于衷，但暗地里密切注视着共叔段的动向。
共叔段是郑武公次子，其母武姜厌恶长子寤生，多次请求郑武公立共叔段为太子，武公未同意。郑武公死后，寤生即位为郑庄公。公元前722年武姜请求把京封给共叔段，得到允许后，共叔段得以居住在京，肆意扩展私家势力。不久，共叔段命郑国西部和北部边境地区同时听自己指挥。郑大夫公子吕向郑庄公表示，一国之臣，不能两面听命，若庄公打算让位于共叔段，那么就去侍奉他；反之就应该除掉他，不要使百姓产生其他想法。郑庄公依然不加干涉，共叔段更加肆无忌惮，收取两属之地作为自己封邑，所控制的地域扩大到廪延。
周平王四十九年五月，共叔段整治城郭、积聚粮食、修补装备武器，充实步兵战车，准备袭击郑国都城，又联络都城中的武姜为内应，让其届时打开城门。郑庄公闻知共叔段起兵日期，便命令郑大夫公子吕率领200辆战车攻打京邑城。共叔段兵败，逃奔到鄢，郑庄公又率兵追击，大胜。此后，共叔段逃奔于共邑居住。
由此可见，能够准确地识别时机的转换，是英雄创业的基本素质。鬼谷子在《逸文》中说：“圣人之所以能永垂不朽，就是能把握时机的变化。”所以无论在行动上，还是计划上，如果不能顺应时代的变迁，讲求适应环境的策略，只是一味固守己见，绝对是要失败的。
而范蠡在政通人和之际“转业”经商也是识时务的表现。这其中的启示至今仍值得我们借鉴。
外弱内强，外钝内精
人表面上看很软弱，实际上内心并无软弱之势；人表面上很穷，但是修行的道却并不贫瘠。如果专心修行，那么就要依照这样的道去做。
无论是与普通人交往，还是与上级领导相处，人都要学会恰当地示弱。有人说示弱并不意味着奴颜婢膝，也不意味着服低做小，这决不是大丈夫所为。我们当然不喜欢软骨头，也没必要做出一副奴才相。只是有些事情，需要我们能够装一装糊涂，容忍那些锋芒毕露的人，以免造成不必要的伤害，得不偿失。
寒山和拾得都是有德行的僧人。一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
拾得是软弱无能吗？非也，他与寒山被人奉为普贤、文殊二大士的化身，极受人尊敬，台州牧闾丘胤就曾经拜访过二人，并虔诚地向二人跪拜，问道。
弥勒菩萨偈语说：
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；
这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。可是很多人，特别是初入社会的年轻，大多不懂此道理，一开始便以恃才傲物的姿态阻断了先辈向自己传授经验的机会，并对以后的发展留下隐患。
其实，高下强弱瞬时变化，没有谁永远占绝对的上风，想通了所谓强弱也就是寸心偏执罢了，就像古希腊谚语所说：上坡路与下坡路是同一条路。如此，示弱、装糊涂又何妨？
不能示弱的人，在心理上，才是被“强”蹂躏得最惨的人。敢于示弱，则是真正强有力的表现。
善于装愚，包藏心机
长期以来，中国人善于装愚，包藏心机。把自己不行、不能的地方藏起来，不让人发现，而最好的办法就是装愚。愚笨似乎总是一个应该得到原谅的缺点。一个人巳经愚笨了，对他还能有什么要求？特别是处于某种轻重不得的尴尬局面时，装愚也许是最佳选择了。
宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。宁武子经历了卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两个朝代国家局势完全不同，他却安然做了两朝元老。卫文公时，国家安定，政治清平，他把自己的才智能力全都发挥了出来，是个智者。到卫成公时，政治黑暗，社会动乱，他仍然在朝做官，却表现得十分愚蠢鲁钝，好像什么都不懂。但就在这愚笨外表的掩饰下，他还为国家做了不少事情。
所以，孔子对他评价很高，说他那种聪明的表现别人还做得到，而他在乱世中为人处世的那种包藏心机的愚笨表现，则是别人所学不来的。其实，真正学不到的是宁武子的那种不惜装愚来利国利民的情操。从这个意义上讲，宁武子是个不折不扣的为人高手。
明武宗南巡，扬州知府蒋瑶少不得要接待圣驾，但蒋瑶为人清廉方正，不肯横征暴敛来巴结皇上身边的那些小人，因此，得罪了他们。
明武宗是个钓鱼迷，这一天正好钓到一条大鲤鱼，想找个人给卖了。可御钓之鱼岂是常人买得起的？那些小人一看机会到了，就对皇帝说，这条鱼卖给扬州知府最合适了。明武宗听了，真的把蒋瑶叫来，要他买下鲤鱼。
蒋瑶回家取来了妻子的首饰和几件好一点的衣服，跪在地上献给皇帝，说道：“皇上此鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣死罪死罪。”
蒋瑶一则拿不出钱，二则即使拿得出钱也难以同皇上做买卖，三则更不能同皇上斗智，冒犯了龙颜，这样就正好遂了小人们的心愿。所以，蒋瑶进退无路，干脆装傻，好像同普通渔翁做生意一般，把妻女的东西拿来换。这样做，充其量出一回洋相罢了。明武宗看到蒋瑶实在拿不出更多的银子，只好把这条鲤鱼赐给了他。
北魏的崔巨伦曾身陷敌手，对方统帅听说过他的才能和名望，想利用他，崔巨伦却想脱身逃走，他奉命作诗，便胡诌一首，弄得大家哄然大笑，以为他徒有虚名，不把他当回事，崔巨伦才得以脱身。
然而，装愚也不是什么地方都行得通的，有些场合下，愚蠢是没有价值的，只有显示自己的才能，才会得到对方的尊重从而保全自己。
嘉靖年间倭寇侵掠江南，昆山有个姓夏的书生被倭寇俘虏，他就自称有诗才。倭寇将领一听，待他如同上宾，每天同他作诗唱和，夏生因此免遭于祸。过了很久，夏生要求回家，倭寇将领还送给他许多礼物。
崔巨伦不能不装愚，因为对方想利用的就是他的才，在这种场合，才本身是个祸根。而夏生不能装愚，因为倭寇对杀一个愚人毫不在乎，但他们武化之余还需要点文化，加上本身对中国诗歌的欣赏和爱好，一个有诗才的中国人在他们眼里是很有价值的。崔、夏二人要是不分对象互换一下位置，那就都得遭殃了。
深藏不露，以避小人
如今的社会是一个利益为先的社会。人们都善于察言观色，调节与人相处的方式，顺着别人的性子。所以你要时刻警惕，别让自己的喜怒哀乐成为别人利用的对象。如果你不想被别人控制，就得先控制自己的情绪，在必要时伪装自己，深藏不露，这样才能躲避小人。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏签名后，也防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的注视。一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操——贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也丢落了地下，恰好当时大雨将至，雷声大作。刘备从容俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此。”巧妙地将自己的慌乱掩饰过去，从而也避免了一场劫数。
刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大、装聋作哑不把自己算进“英雄”之列。这办法是很让人放心的。他的种菜、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，所以，吃大亏而不自知。无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
痴痴傻傻，迷惑对手
心里明白故意扮傻，那样并非就真是傻瓜，而是大智若愚。做人最忌的一点就是恃才傲物，不知饶人。太露锋芒很容易遭人嫉恨；功高震主只能招致杀身之祸。所以，在处世的过程中要懂得适时“扮傻”，特别是在和领导交往的过程中，不要过于显露自己的高明，更不要纠正对方的错误。在与人处世中，扮傻可以为人遮羞，自找台阶；可以故作不知而以幽默反唇相讥；也可以用傻痴之状去迷惑对手。
在政治风云变幻中，危险随时会出现，人们通常会通过扮傻弄呆来逃避危难，保全自身。
我国古代著名的军事大师孙膑，曾经和庞涓是同学，拜鬼谷子先生为师一起学习兵法。有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相时，庞涓再耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山，谋求富贵。
庞涓到了魏国，见到魏王。魏王问他治国安邦、统兵打仗等方面的才能、见识。庞涓倾尽胸中所有，滔滔不绝地讲了很长时间，魏王听了，很兴奋，便任命他为元帅、执掌魏国兵权。
后来，孙膑经人推荐也来到了魏国，魏王对孙膑也很敬重，打算封孙膑先生为副军师，与庞涓同掌兵权。庞涓最忌讳的就是这种情况，于是便设计陷害孙膑。
孙膑无意中从一个用人那里知道，是庞涓设计陷害的他，便装疯骗过了庞涓。然而，真正知道孙膑是装疯避祸的只有一个人，就是当初了解孙膑的才能与智谋、向魏王推荐孙膑的人。这个人就是赫赫有名的墨子（墨翟）。
他把孙膑的境遇告诉了齐国大将田忌，又讲述了孙膑的杰出才能。田忌把情况报告了齐威王，齐威王要他无论用什么方法，也要把孙膑救出来，为齐国效力。
于是，田忌派人到魏国，趁庞涓疏忽，在一个夜晚，先用一人扮作疯了的孙膑把真孙膑换出来，脱离庞涓的监视，然后快马加鞭迅速载着孙膑逃出了魏国。等庞涓发现时，已经晚了。
孙膑到了齐国，齐王十分敬重。后来在马陵道之战中，孙膑终于报了仇。
虽然“扮傻”是很辛苦和不容易的，但是到了危及生命的时候，它还是一种很有效的生存技巧。
假痴假呆的意思不是伪装，有装聋作哑、痴痴呆呆的意思，但是他的内心却是非常清醒的。从难得糊涂的观点来看，这是一种很高的谋略，算是高招，因为它能够保全利益。用于政治谋略，就是韬晦之计。在形势对自己不利的时候，表面上装疯卖傻，给人以碌碌无为的印象，实际上却隐藏自己的才能，掩盖内心的政治抱负，以免引起政敌的警觉，以等待时机，实现自己的抱负。
平平庸庸，等待机会
古人曰：“直木先伐，甘井先竭。”修理房屋，一般所用的木材，多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。有一些才华横溢，锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。所以聪明的人从不轻易炫耀自己的才能，而是以平庸的面貌示人，等待机会。
上古有一种很会鼓动翅膀的鸟，与别的鸟毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢。队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后。吃东西时不抢食、不脱队，因此很少受到威胁。从它的表现看来，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，这种人才不会犯大错。这是在现代高度竞争社会中，看似平庸，但是却能按自己的方式生存的一种方式。
春秋时，公孙仪任鲁国的宰相，他很喜欢吃鱼，国内的人都争着买鱼献给他，公孙仪一概不接受。他弟弟问他：“你既喜欢吃鱼，为什么又不要呢？”公孙仪回答：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼。如果接受了别人的鱼，必然要按别人的意愿办事，那就可能触犯法律；触犯法律，就会被免去宰相；免去宰相，虽然喜欢吃鱼可还会有谁送给你吗？不接受鱼而不被免去宰相，这样，虽然没有要人家的鱼，但却能长久地自己买鱼吃。”
公孙仪的头脑在他身居宰相高位时也十分清醒。他能辩证地认为只有不吃别人的鱼，才能真正长远地吃自己的鱼。世上不知有多少人没有公孙仪这份智谋。在小利面前，贪心过剩，结果被别人牵住了鼻子。特别是一些已取得一定地位和成就的人，由于他们有好的影响力，人们对他们一般都是有所求的。一些居心叵测的人当然会对其曲意逢迎，投其所好。如果因为贪图小利，成了别人的工具，那么违法乱纪之事就在所难免，最后的结果必将丧失以前所有的一切。
不过分炫耀自己的才能，看似平庸，实则是成功的基础。
世事纷争，能忍则忍
俗话说：“人生不如意事十之八九”。想要生存在这个反复无常的世界里，最重要的还是要善于“忍”。
《菜根谭》中说：“语云：登山耐侧路，踏雪耐危桥，一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑过去。几何不堕人棒莽坑堑哉。”不仅是登山踏雪需要这个“耐”字，当我们接触危险的社会时，若不坚持这个“耐”字，就容易遭到丧身之险。
