【译文】宇宙的规律就是顺应自然，人世间的事情是有索求有给予，聚敛了许多财物而不肯施舍，这就成了怨恨积聚的对象，因此财物是不能搜求聚敛的。
一围之木持千钧之屋，五寸之键而制开阖，岂材足任哉？盖所居要也。——《说苑·谈丛》
【译文】仅仅一围粗的木头，却能支持千钧重的房屋；只有五寸长的门闩，却能操纵着大门的开合。哪里是这些材料足以胜任啊，而是他们所处的位置都是要害的地方。
时不至，不可强生也；事不究，不可强求也。——《说苑·谈丛》
【译文】时节不到，不能强使五谷生长；事情没有深入探究，不能强求成功。
贵必以贱为本，高必以下为基。天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。——《说苑·谈丛》
【译文】尊贵一定以卑贱为根本，高一定以低为基础。上天将要赋予他重任，必定先要让他劳苦心志，上天将要毁灭他，必定先要累积他的罪恶。
心如天地者明，行如绳墨者章。——《说苑·谈丛》
【译文】心胸像天地一样广阔的人光明睁大；行为象用来校正曲直的绳墨的人美德显明。
时乎，时乎！间不及谋。至时之极，间不容息。——《说苑·谈丛》
【译文】时光啊，时光啊，短暂得来不及商议。到了最紧急的时刻，连喘息的工夫都没有。
君子得时如水，小人得时如火。——《说苑·谈丛》
【译文】君子顺利得意时像水一样平静，小人顺利得意时像火一样躁动。
心之得，万物不足为也；心之失，独心不能守也。——《说苑·谈丛》
【译文】信心充足，做任何事情都算不了什么；信心丧失，就是自己的意志也不能维护。
富必念贫，壮必念老，年虽幼少，虑之必早。——《说苑·谈丛》
【译文】富贵时一定要想着贫穷，壮年时期一定要想到年老，年龄虽然幼小，但思虑一定要早。
慎终如始，常以为戒；战战栗栗，日慎其事。——《说苑·谈丛》
【译文】慎重对待结束就象开始那样，要时常用它来告诫警示。兢兢业业，小心翼翼，慎重地处理好每天的事情。
循流而下，易以至；倍风而驰，易以远。——《说苑·谈丛》
【译文】顺流而下行船，容易到达目的地；借助风力奔跑，容易跑得远。
能忍耻者安，能忍辱者存。——《说苑·谈丛》
【译文】能忍受耻辱的人就平安，能忍受耻辱的人就能生存。
先忧事者后乐，先傲事者后忧。——《说苑·谈丛》
【译文】先为事情忧虑的人最后得到快乐，先轻视事情的人最终就要忧愁。
一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出。——《说苑·谈丛》
【译文】经历了死与生，才懂得人之间交结的真情；经历了贫与富，才懂得人之间交往的态度；经历了贵与贱，才看出交情的厚与薄；经历了兴盛与落败，才能显出交情的真伪。
败军之将，不可言勇；亡国之臣，不可言智。——《说苑·谈丛》
【译文】打了败仗的将领，不能和他谈论勇敢；亡了国的臣子，不能和他谈论才智。
欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。——《说苑·谈丛》
【译文】要想别人不知道，不如自己不去做；要想别人听不见，不如自己不去说。
为人上者，患在不明；为人下者，患在不忠。——《说苑·谈丛》
【译文】高居上位的人，他的忧患在于昏聩不明察，处在低下位置的人，他的忧患在于不忠诚。
问善御者莫如马，问善治者莫如民。——《说苑·谈丛》
【译文】了解善于驾车的人不如去问马，了解善于治政的人不如去问百姓。
知命者不怨天，知己者不怨人。——《说苑·谈丛》
【译文】懂得命运的人不抱怨上天，了解自己的人不怨恨别人。
来事可追也，往事不可及。——《说苑·谈丛》
【译文】未来的事可以弥补，过去的事就不能追悔挽回了。
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自在；人才虽高，不务学问，不能致圣。——《说苑·建本》
【译文】骐骥良马虽然跑得快，但是没有遇到伯乐，就没有机会施展日行千里的能力；干将宝剑虽然锋利，但不依靠人的力量不能砍断东西；乌号这种弓虽然是良弓，但是不经过辅正弓弩的器具加以校正，它也不能自己来辅正；一个人才华虽高，如果不专心求索学问，就不能成为圣人。
《三国志》三十九则
作者作品简介
陈寿（233—297），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。西晋史学家。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
建大业者，不拘小节。——《三国志·魏书·文帝纪》
【译文】创造宏伟事业的人不拘泥于小节。
定国之术，在于强兵足食。——《三国志·魏书·武帝纪》
【译文】让国家安定的办法，在于让国家兵力强大，粮食充足。
兵者凶事，不可为首。——《三国志·魏书·武帝纪》
【译文】战争是凶残、危险的事情，不能首先发动战争。
蝮蛇蛰手，壮士解其腕。——《三国志·魏书·陈泰传》
【译文】壮士的手被毒蛇咬伤以后，就立即砍断手腕，以免毒性蔓延到全身。
与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。——《三国志·魏书·武文世王公传》
【译文】与人们一起分享自己欢乐的，人们一定会为他的忧愁而忧愁；与人们一起分享自己安逸的，当他陷于危难时，人们一定会帮助他。
不下殿堂之上，而决胜于千里之外。——《三国志·魏书·钟繇传》
【译文】人在殿堂上还没有下来，就能取得千里以外战场上的胜利。
兵者不可豫言，临难而制变者也。——《三国志·魏书·陈思王植传》
【译文】用兵打仗是不能预先设定的，只能是临阵随机应变。
冀以晨雾之微补益山海，荧烛末光增辉岁月。——《三国志·魏书·陈思王植传》
【译文】希望用微博的尘雾补益山海，用微弱的烛光为日月增辉。
读书百遍而义自见。——《三国志·魏书·王肃传》
【译文】一本书读得次数多了，书中的意思自然就明白了。
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。——《三国志·魏书·王肃传》
【译文】冬季是一年的残余时间，夜晚是白天的残余时间，阴雨天是四季的残余时间。
动则三思，虑而后行。——《三国志·魏书·杨阜传》
【译文】行动之前，一定要深思熟虑，考虑周全后才可以采取行动。
安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。——《三国志·魏书·杜恕传》
【译文】安定民心，在于增加国家的财富，如果想增加财富，应该主要致力于发展农业和节省开支。
才可以为善也，故大才成大善，小才成小善。——《三国志·魏书·卢毓传》
【译文】才干是用来做大事的，因此才干大的能做成大事，才干小的能做成小善事。
为国者以民为基，民以衣食为本。——《三国志·魏书·华歆传》
【译文】掌握国家大权的帝王以百姓作为他的根基，而百姓又以衣食作为他们生活的根本。
天之所助者顺，人之所助者信。——《三国志·魏书·何夔传》
【译文】上天佑助的，是顺应天时的人；人民佑助的，是守信于民的人。
龙骧虎步，高下在心。——《三国志·魏书·王粲传》
【译文】如龙腾虎跃般威风，因时制宜。
万目不张举其纲，众毛不整振其领。——《三国志·魏书·崔林传》
【译文】渔网张不开就提起钢绳，裘毛不整齐就提起衣领。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——《三国志·魏书·徐胡二王传》。
【译文】挽救受寒的人没有比贵重的皮衣更好的了，阻止诽谤之言不如自我完善。
明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书·钟会传》
【译文】明智的人在危险还未形成时就能预见，智慧的人在灾难还未发生时就有所觉察。
将当以勇为本，行之以智计。——《三国志·魏书·夏侯渊传》
【译文】将领要把勇敢作为根本，在行军打仗时配合智谋使用。
苟不能以善始，未有能令终也。——《三国志·魏书·后妃传》
【译文】如果没有一个好的开始的话，就不会有好的结局。
海以合流为大，君子以博识为弘。——《三国志·蜀书·秦宓传》
【译文】海洋由于汇合河流而辽阔，君子通过具备广博的知识而弘大。
苟得其人，虽仇必举；苟其非人，虽亲不授。——《三国志·蜀书·许靖传》
【译文】如果能得到人才，即使是仇人也一定推举他；如果他不是人才，即使是亲人也不任用。
爵高者忧深，禄厚者责重。——《三国志·蜀书·许靖传》
【译文】爵位高的人其忧患也深，俸禄重的人其责任也重。
凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下。——《三国志·蜀书·姜维传》
【译文】一般人在评价时，总是称赞成功的，诋毁失败的；抬高在上位的，贬低在下位的。
人心不同，各如其面。——《三国志·蜀书·蒋琬传》
【译文】人的想法不相同，好比各自的面孔一样。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》
【译文】在乱世中保全自己，不求在诸侯之中闻达显贵。
识时务者在乎俊杰。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》
【译文】能够认清当时形势的人才是俊杰之士。
犯法怠慢者，虽亲必罚。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》
【译文】只要犯了法，即使是家人亲友，也要处罚。
集众思，广忠益。——《三国志·蜀书·董和传》
【译文】集中大家的智慧，广泛地吸取有益的建议。
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——《三国志·吴书·陆逊传》
【译文】立志行万里的人，不会中途止步；想统一天下的人，不会对小事耿耿于怀而贻误大事。
书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志·吴书·三嗣主传》
【译文】对于读书这件事，最怕的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么害处的。
一夫不耕，有受其饥，一妇不织，有受其寒。——《三国志·吴书·三嗣主传》
【译文】一个男人不耕地有人要因此挨饿；一个妇女不织布，有人要因此受冻。
人君不亲小事，百官有司各任其职。——《三国志·吴书·步骘传》
【译文】君主不亲自处理小事，百官和主管部门各自承担他们的职责。
蛟龙得云雨，终非池中物。——《三国志·吴书·周瑜传》
【译文】蛟龙一旦得到云雨，必定腾飞上天，终究不是池中之物。
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——《三国志·吴书·吴主五子传》
【译文】良药苦口，只有生病的人才能品出甜味；忠言逆耳，只有通达的人才能接受规劝。
有道之君，以乐乐民，无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长，乐身者，不乐而亡。——《三国志·吴书·陆凯传》
【译文】有道的君主，是用康乐使百姓欢乐；无道的君主，是用康乐使自己快乐。使百姓欢乐的君主，他自己的欢乐更长久；使自己快乐的君主，得不到欢乐就会灭亡。
福来有由，祸来有渐。——《三国志·吴书·孙奋传》
【译文】福事的到来是有原因的，灾祸的到来是渐渐积累的。
非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。——《三国志·吴书·钟离牧传》
【译文】成就大的事业并不难，难的是得到有才能的贤人；得到贤人并不难，难的是使用他们；使用他们并不难，难的是恰当地任用他们。
《贞观政要》十四则
作品简介
《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。——《贞观政要·君道》
【译文】当国君的法则，必须先考虑百姓，让百姓生存下去，如果损害百姓的利益来奉养自己，那就像割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子，肚子是饱了，人却死了。
若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。——《贞观政要·君道》
【译文】如果想要天下安定，君主必须先端正自身行为。从没有身子端正而影子弯曲，上面治理得好而下面发生动乱的现象。
朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。既妨政事，又扰生人。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。——《贞观政要·君道》
【译文】我常常想到，伤害自己的往往不是身外之物，都是自身的贪婪欲求最终导致了祸患。如果一味沉迷于口腹之欲，声色犬马，自身的欲望越多，受到的损害也就越大。不仅妨碍了国家政事，而且搅扰百姓生活。要是再说出一些不合道理的话，那么，就会民心涣散，怨声载道，最终众叛亲离。我每想到这些，就不敢有一点的骄纵懈怠。
君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。——《贞观政要·君道》
【译文】国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取各方面的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。所以，人君如果广泛听取并采纳下面的意见，那么下情就可以无阻碍地上达，权贵重臣无法蒙上蔽下了。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？——《贞观政要·君道》
【译文】我听说，想让树木长得好，一定要使树根生长得坚固；想让河流流得远，一定要疏浚河的源头；思虑国家的安定，一定要积累道德仁义。源头不深而希望它流得长远，树根不稳固而希望它生长得好，品德不深厚而希望国家安定，我虽然非常愚笨，但是也知道那是不可能的，何况您这样明智的人呢？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。——《贞观政要·君道》
【译文】当初帝王们创业时做得好的确实很多，现在能坚持到底的很少。为什么？这是因为：他们处在深重忧患中的时候，必然竭尽诚意对待部下和百姓；已经达到目的后，往往就变得使气任性、对人傲慢。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！——《贞观政要·君道》
【译文】选取贤能之人任用，择取好的意见遵从，那么聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇武的人就会竭尽他们的气力，仁义的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会贡献他们的忠心。君王垂衣拱手就能治理好天下，哪里一定要劳神苦思，亲自去代理百官的职务和差使，使自己聪明的耳目劳苦呢？
人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行。难违一官之小情，顿为万人之大弊，此实亡国之政，卿辈特须在意防也。——《贞观政要·政体》
【译文】人们的意见，常常会不相同，有正确的也有错误的，而本意都是为了公事。但有的人为了掩盖自己的缺点，不愿意听见别人指出自己的过失，听见有人说起他的对错是非，就怀恨在心。有的为了避免和其他人发生私人恩怨，相互照顾面子，明明知道这样做妨碍公事，仍然施行。这种做法只是没有违背一个官员的私人感情，但是在顷刻之间造成了危害上万百姓的大弊端，这实在是亡国的弊政，你们要特别加以注意和防范啊。
以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。——《贞观政要·政体》
【译文】天下这么大，国内人口这么多，每天发生的事情千头万绪，必须要不拘一法，灵活处理，凡事应交文武百官商议，宰相认真筹划，对于所要处理的事，能做到稳妥牢靠，才可以呈奏施行。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。——《贞观政要·政体》
