大卫本人不仅能武，会带兵大战，还能文，比如他会写诗篇，演奏竖琴。他在位的40年间，就是一部征战史。他经常向周边国家发动战争，攻下了迦南、亚玛力，还将战争烽火延至北抵黎巴嫩，南到埃及边境。对于被征服的领土，他有一套自己的管理方式，即利用结盟的方式保护和管理。在他死后，其儿子所罗门登上王位。所罗门肃清了政敌，不仅杀害反对自己政见的官僚，还残忍的杀死了很多兄弟姐妹。在他的统治下，以色列犹太王国从贫穷走向了富有。
根据考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在夏琐、美吉多和基色等地设立了重要的城市贸易中心。所罗门逝世不久，国家一分为二，一个以撒玛利亚为中心的以色列王国，另一个以耶路撒冷为中心的犹太王国。两个王国并存两个世纪之久，后来以色列王国遭到亚述人入侵，其人民便被迫流亡。犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。
荷马和《荷马史诗》
荷马是一位盲人，一位街头乞讨的卖艺者，但他留下了一笔宝贵的精神财富，对希腊和西方世界都产生了极大的影响。相传，他生活在公元前850年至公元前750年，希腊人认为他出生于小亚细亚的伊俄尼亚，也有人说他出生于埃俄利斯。
《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两个部分，《伊利亚特》讲述的是战争最后一年里的51天的故事。希腊人有一个最勇猛的英雄，名叫阿喀琉斯。他是一位希腊国王和海洋女神的儿子，据说他刀枪不入，全身只有一处弱点，就是他的脚踝。传说他的母亲为了能让他刀枪不入，曾提着他的身体浸泡海水，可惜只有脚踝没有浸泡。这就是“阿喀琉斯之踵”。战争中希腊联军统帅阿伽门农曾当众羞辱阿喀琉斯，并夺走了他的女俘。阿喀琉斯一气之下，退出了战争。特洛伊人趁机冲进希腊人的军营。为了挽救希腊，阿喀琉斯的好朋友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲指挥部队前行。特洛伊人以为是阿喀琉斯又回来了，吓得纷纷逃窜。特洛伊英雄赫克托杀死了帕特洛克罗斯，并夺去了阿喀琉斯的甲胄。阿喀琉斯见好友牺牲，非常后悔，急忙出战，杀死了许多特洛伊勇士，也杀死了赫克托，并把他的尸体托拖在马后奔驰。赫拉克的父亲要回了赫拉克的尸体，为他举行了一个盛大的葬礼。由于阿波罗从中作梗，敌人射中了阿喀琉斯的尸体。一代英雄就这样陨落了。
《奥德赛》说的是奥德修斯战后返回家园的艰辛历程。有一次，大风暴把奥德修斯和他的同伴卷到独眼巨人的岛上。巨人吃掉了奥德修斯同伴中的两个，把剩下的人关在洞窟里，并在洞口堵上一块大石头。奥德修斯用酒灌醉了巨人，又趁他睡觉的时候烧瞎了他的独眼。巨人极其愤怒，赌咒不放一个人走出洞窟。巨人每天早晨都有放羊群出去的时候，奥德修斯抓住这个机会，把每三只羊系上一排，低下绑上一个同伴，趁巨人不注意的时候，平安地离开了魔窟。
奥德修斯运用智慧和勇气克服了重重困难，终于回到了自己的故乡。等待他的却是许多年轻的贵族正在围绕在他妻子面前，欺骗妻子说他已经不再死了，永远不会回来了。但王后忠贞不渝，坚信奥德修斯还活着。奥德修斯装扮成乞丐，在与贵族的比箭中，将他们一一射死。奥德修斯和久别重逢的妻子相拥而泣。
作品中的英雄不仅具有神的能力，还具有人的特点，人神结合。英雄们在神的监视下作战，他们的一举一动都受到神的控制，神决定着他们的命运。希腊神话中的12诸神都在作品中出现过，就像在进行一种多人的棋牌游戏，每位神都有自己的兴趣和爱好，而现实中的刀光剑影和血泪只是游戏中的一种点缀罢了。这部史诗充满了宿命的悲惨色彩，几乎所有的英雄都遭受了悲剧性的结局，让后人唏嘘不已。书中的内容栩栩如生，贴切如真，语言文字华丽细腻，即使是琐碎小事也能引起人们极大的兴趣。
《荷马史诗》不仅是一部伟大的文学作品，还是一部很有价值的历史文献。这部史诗反映了公元前12世纪到公元前8世纪希腊历史，因此这段历史时期也被称为“荷马时代”。
属于希腊哲学家的“思想世界”
古希腊哲学是从公元前7世纪爱奥尼亚的泰勒斯探寻世界本源开始的，直到公元前5世纪西罗马帝国灭亡为止。
古希腊哲学只是“泛泛地追求智慧”，而哲学家也被认为是“追求智慧的人”，是真理的探索者，他们的直接目的就是了解宇宙的本质，确定人与宇宙的关系，为人类寻求明智而美好的生活方式。
苏格拉底着名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。他的父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底的相貌用今人的审美标准来看，长的极其丑陋，扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体，但这并不妨碍他成为伟大的哲学家。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。可以说，他的学说具有神秘主义色彩。在苏格拉底之前，希腊的哲学主要是探索自然界的问题，如研究宇宙的本源，世界的构成，即自然哲学，苏格拉底认为研究这些问题对国家没有什么现实意义，转而研究人类自身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义、勇敢、诚实，什么品质的人才能治理好国家，应该怎样培养人才等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，
苏格拉底一生没留下任何着作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
柏拉图是苏格拉底的徒弟，也是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的初衷是打算继承家族传统从政，但后来发生的事情，致使他对政治乃至政体完全失望，从而改变自己的人生轨迹。在他四十岁时结束游学，回到雅典，并在城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学院。学院深受毕达哥拉斯的影响，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说，柏拉图在学园门口立了块碑：“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。
柏拉图哲学思想的核心是“理念论”，他把世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。认为感觉世界是不真实的，理念才是世间万物的原型，万物只是理念的摹本，唯一真实的是永恒存在的理念世界。在这基础上，他设计了一个众所周知的理想国。他认为一个国家应该由三部分组成，首先要有统治国家的少数人，其次要有武士，他们担负着保卫国家的责任，最后还要有能供养前两种人的农民和工商业者。只有这三种人各司职责，才是一个“正义的国家”。奴隶不属于这三个等级。柏拉图倡导对永恒的真善美即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。
提到亚里士多德，人们自然会想到他曾说过的一句名言：吾爱吾师，吾更爱整理。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典创办了一所名叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称赞亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。可见，亚里士多德的地位。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究范围极其广泛，有逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的不朽着作，最有名的是那本《诗学》。
亚里士多德主张国家应该重视教育，学校也应该又国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德虽然师承柏拉图，但他并不赞成老师的理念论。他认为自然界是客观的、真实的。认为宇宙万物的生成、发展由4种原因——质料因、动力因、形式因、目的因造成的。认为形式要比质料更重要，形式与质料正好相反，是积极的，也只有形式才能给物质积极的现实性，目的决定事物的运动和发展。他的政治观点是比较温和的。亚里士多德注意到贫富分化之间的悬殊，认为这种贫富差距会引起社会动荡不安，只有拥有适度的财产才是最合理的原则。他还认为作为“政治动物”，注定要过城邦生活，只有在城邦制度下，人类的生活才能达到至善。
毕达哥拉斯出生在一个富裕的宝石雕刻师家庭，从小就学习数学和音乐，年轻的时候就去埃及、巴黎游历，学习东方文明古国的数学、天文和宗教知识。回国后，他把东方文化和希腊本土的传统文化相结合创办了一个团体，即“毕达哥拉斯学派”。他把哲学与数学结合起来，在古希腊哲学中创立了一个独特的数学化的哲学理论，学派的哲学命题是“数是万物的本源”，意思是数学的本源就是万物的本源，“一切其他事物就其本性来说，都是以数目为范型的，数目本身就先于自然界中一切其他事物。”在他看来，“数”先于万物存在，决定和产生万物；“数”是永恒不变的，而世界上一切事物都是按照“数”的范型产生的。
毕达哥拉斯学派还把哲学与音乐结合起来，引申出了“和谐”和“秩序”的观点，认为琴声的高低是由琴弦长短的数量关系决定，按照一定数量的比例才能演奏出和谐、动听、优美的音乐。因此，整个宇宙的秩序都是由“数”的比例关系决定，他们用“秩序”、“和谐”的观念来解释社会现象，要求人们遵守“祖传的秩序”，以求得社会“和谐”发展。
佛教的建立
佛教起源于天竺，相传是由公元前6世纪的迦毗罗卫国净饭王的长子乔答摩·悉达多创立，到现在已经有2500多年的历史。悉达多生活在孔子的时代，一生活了大约80岁。因为他是释迦族人，因此又被自己的弟子尊称为释迦牟尼，代表他是释迦的圣人。
