对荣誉给人带来的影响很多人有过自己的观点，有对荣誉持肯定态度的，亦有持否定态度的。
最早也是最坚定主张蔑视荣誉的人是克里西波斯和第欧根尼。他们说，在所有快乐中，最危险、最应该避免的莫过于他人的赞美带给我们的快乐。事实上，有经验的人们已经认识到了它的危害：对王储们毒害最深的莫过于阿谀奉承；邪恶的人们最容易取得信任和好感的方法也莫过于阿谀奉承；要引诱妇女失贞，最合适最常用的方法，就是用赞美来哄骗她们、取悦她们。妖女们首先就是用这种魔力来诱惑尤利西斯的：
“来啊，尤利西斯，希腊最荣耀的人。”
这些哲学家说，即使能得到全世界的荣誉，聪明的人也不会向它伸出一个手指头：
“最大的荣誉如果只是荣誉，那又算得了什么？”
这也是伊壁鸠鲁最主要的学说之一，因为他的学派的格言是“过隐居生活”，禁止人们公开交流和担任公职，这也就必然会对荣誉产生蔑视，因为荣誉是众人对我们在公开场合所做善事的称赞。他要我们过隐居生活，只把自己管好，这样才能使我们不为人所知，使我们不为人所尊敬和褒奖。他还建议伊多墨纽斯不要依据众人的意见和观点行事，除非是为了避免因为蔑视他人而带来麻烦。
事实上，这些话是非常正确、很有道理的。但有一点困惑我们的是：我们本来不信的事情，后来也会信以为真；我们所谴责的事情，我们也会违心去做。
卡涅阿德斯是持反对意见的主要人物。他认为，荣誉之所以令人向往，在于其自身。就如同我们处理身后事，仅仅是为了这些事情本身一样，因为我们既不了解也无法享用身后事。这种观点得到普遍认同，因为人们往往乐于接受最能投其所好的观点。亚里士多德把荣誉看做是身外之物中最重要的，但避免走两个极端，既不过分追求荣誉，也不过分回避荣誉。西塞罗热衷于追逐荣誉，他一旦下定决心，就会像那些人一样走向极端，他认为人们所垂涎的并非美德本身，而是与之如影随形的荣誉。
美德如果无人知晓，那就和没有美德相差无几。这种观点大错特错，令人感到不可思议的是，这种观点竟出自一位哲学家的头脑。假若这种观点也是正确的话，那么，除了在公共场合之外，人们就不再需要美德了。
心灵是美德真正的所在位置，心灵的活动也只有在被他人所知晓时，我们才对它们加以控制和约束。卡涅阿德斯说：“假如你知道一条蛇藏在某个地方，有个人不知道就在那里坐了下来，而你又认为这个人的死会给你带来好处，这时如果你不提醒他注意，那你就做了件恶事，而且因为这样的行为只有你一个人知道，所以就会显得更加恶劣。”如果我们不行善，如果我们没有受到惩罚就意味着我们做得正确，那么我们每天不知要干出多少坏事。
单纯的追求荣誉而发扬美德的行为是值得予以批判的。我们给荣誉定位并将它与运气区别对待，如果我们这样的努力也是徒劳无益的话，那还有什么比成名更出乎意料呢？行为之所以被人知晓，完全是由于偶然的运气，机遇完全不由我们控制，说不准什么时候就会给我们带来荣誉。荣誉超过功绩，甚至大大超过，这样的情况屡见不鲜。第一个把荣誉比做影子的人所做的是超出他预料的事。首先，这两者都是极其虚幻的，其次，和影子一样，荣誉会出现在身体之前，有时甚至比身体还要长得多。有些人教导他人：表现勇敢只是为了荣誉，如果没有人看见就不要去冒险。尽管表现勇敢的机会很多，但人们很难注意到这些勇敢的行为，因此还要留心是否有人将自己的勇敢行为传扬开来。这些人如此教导他人，究竟意图是什么呢？多少英勇行为都埋没在战斗中了？在混战中，若谁还有心思去观察他人的行为，那他一定是个无所事事的人，他在为战友的英勇行为作证时，也为自己的无所事事提供了证据。
在一场暴风雨中，一位古代水手对海神说：“哦，海神呐！只要你愿意，你就能让我活命；只要你愿意，你也能让我丧命；但我仍牢牢把握着我的船舵！”在当今社会，有很多人灵活善变、世故圆滑。他们也许能在短时间内获得荣华富贵，但最后的结局终将逃不掉悲惨的命运。
波勒斯在出发去马其顿进行那次光荣的远征之前，特别告诫罗马的民众，在他不在时，不要对他的行为妄加评论。是啊，任由别人随意评论将阻碍你成就大事。不是每个人都能像菲比阿斯一样坚定不移，像他一样不顾民众的反对意见。他宁愿让人们虚妄的幻想毁了他的权威，也不愿为了获得好名声和公众的赞赏而破坏他的工作。
听到别人的赞赏，我们总会显得很高兴，但我们也过于重视这些了。
正确的做法应该是不在乎别人对我们的看法，而只在乎我们自己的看法。但丁说：“走自己的路，任由别人去说。”可以做为你的座右铭。外人只看到事物的外表，即使内心充满担忧与恐惧，每个人都会在脸上装出沉着与冷静的样子。同样，别人也看不到你的内心，而只能看到你的外表。人们有充足的理由谴责战争中的欺世盗名者，因为对于一个世故老练而又胆小如鼠的士兵来说，有什么比既能躲避危险又能把自己打扮成英雄更好的呢？其实，有很多办法可以躲避危险。在我们真正陷入险境前，我们可以欺世盗名一千次，即使真的身陷困境，即使内心忐忑不安，我们也可以用表情来掩饰。
中国有一句谚语说，人不可貌相，海水不可斗量。说的就是根据表象做出的判断是极其不可靠的。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。在那些功勋卓著的人中，有多少功劳是属于后勤士兵的啊！战士们坚守的战壕是别人挖的，一个士兵如果没有五十个先遣兵为他开路，他又怎么能建立功勋呢？
我们所说的提高声望就是让我们的名字广为传颂。我们使大家接受我们的名声，并期待这样能带来好处，这就是追求荣誉的理由。特罗古斯在谈到希罗斯特拉图斯时，以及图斯·李维乌斯在谈到曼利马斯·卡庇托利努斯时说，他们更关心名声大不大，而不是名声好不好。这样的想法非常普遍。我们热切期待人们谈论我们，而并不在意他们如何谈论，只要我们的名字能被提起，这就够了。而至于是以什么方式来谈论的，那就不重要了。似乎出名就意味着将生命置于别人的监守之下。
一千五百年以来，法兰西有成千上万的人手握武器英勇战死，但他们当中知名的还不到一百人。不仅统帅的姓名，还有战役和胜利成果，都埋没在我们的记忆里甚至消失了。世界上大部分人的命运因为没有记载而不为人所知，也没有留下任何痕迹。希腊人和罗马人有那么多作家和见证人，但他们的丰功伟绩为我们所知的只是凤毛麟角。
古代能流传下来的记载连总数的千分之一都不到，命运根据自己的喜好决定它们生命的长短。人们不会把小事写进历史，写进历史的只会是统帅。
赏析
实至而名归，荣誉公正地展示了个人的德行和价值。为了争逐名誉而蝇营狗苟，这种人只能成为常人的谈资，难以赢得人们由衷的敬仰。相反，有的人却才不外露，以致声名大彰。
