我们每一个人都有与生俱来的需求，渴望体验更高的价值。我们作为高级生命个体的人，不应仅仅是达到基本生存的需要，还应创造美好的人生境界，不断满足人性的需要。
人性如何丰满
按语：
人性丰满者具有真、善、美、完善、完整、活泼、独特、欢娱、自足等特征，可以想象，一旦人具有这些特征是多么地完美。那么，人怎样向丰满人性发展呢？马斯洛为我们提供了宝贵的指导：要帮助一个人向丰满人性发展，最重要的是使其认识到自己是什么？意识到作为人类一员在生物学上、体质上是怎样的？意识到自己的能力、愿望、需要为何？也意识到自己的使命，自己适合做什么，自己的命运是怎样的？
人性丰满者具有如下几个特征：
真：真实；诚实；坦率；本分；丰富；本质；未掺假的完全。
善：善良；广泛；独一无二。
美：美好；洁净。
完善：没有什么是多余的，也不缺少任何东西；一切都在合适的位置上，无须改善；恰当；正当，完全；正是如此；适宜；不可超越。
完整：统一；整合；倾向单一；相互联系；组织；结构；不分离；协调；同法则和相结合的倾向。
活泼：生机盎然；过程；自发；自我调整；充分运转；改变着又保持原样；表现自身。
独特：新颖；独具的色彩；有别于他人的特征；不能类比；可感受到的特性；就是那样；不像任何其他的东西。
必需：逃脱不掉的；只有与那保持一致，不能有一丝的不同；那样就很好。
完成：结局、结束、符合规定；事情宣告结束；格式塔不再改变；目的实现；终点、末端；全体；没有缺点；命运的实现；顶点；终止；圆满封闭；生活还没开始，生命的结束。
二元超越：承认、坚决、二元、两极、矛盾的整合或超越；协调，即对立转化为统一，敌对转化为相互合作。
秩序：合法则；正确；完善安排。
公道：公正合理；适宜；应该；只有；成体系的性质；不能脱离；不偏袒；无偏私。
丰富：错综；复杂；分化；全体；都在眼前；无缺失或隐藏；什么都是重点部分，没有非重点；一切顺其自然，无须简化、重新安排。
单纯：专一；纯真且稍有无知；基本结构；问题的中心；不拐弯抹角；无修饰；没有多余的东西。
不费力：容易、不慌乱、轻轻松松地完成。
欢娱：有趣；欢乐；高兴；玩笑；幽默；生气勃勃。
自足：独立性强；不需要别的人或工具；超越环境；务实；依据自己的法则生活。
毫无疑问，如果谁具有了上述这些特征，那么，他就是具有丰满人性的人。问题是，人怎样向丰满人性成长呢？
我们可以从心理、哲学、教育、精神方面的转移倾向中获得某些好处。这一转移鼓励了对生物基础和体质基础的正确理解。在任何关于同一性或真实自我、成长、揭示疗法、丰满人性或人性萎缩、自我超越或其他任何一类问题的讨论中，都无可避免地要涉及到人的潜在的生物因素和体质因素。
换言之，要帮助一个人向丰满人性发展，就必须通过他对自身同一性等的认识。最重要的是，要认识到自己是什么？意识到作为人类一员在生物学上、体质上是怎样的？意识到自己的能力、愿望、需要为何？也意识到自己的使命，自己适合做什么，自己的命运是怎样的？
毋庸置疑，对自我觉知至关重要的方面是，关于个人自己内部的生物学的现象认识，关于“似本能”的本性、关于个人动物本性和种性的认识。当然，这也是精神分析所要努力做到的事情，就是帮助一个人意识到自身的动物冲动、需要、爱好、紧张、抑郁、焦虑，这也正是个人对于真正是什么的一种主观的意识判断。如果一个人首先不是自己的身体、自己的体质、自己的机能、自己的种性、他又能真正是什么呢？
塑造良好的品格
按语：
良好的品格不会自发形成，是要经过一番努力的，要经过不断自我审视、自我节制和自我约束的训练。在这一过程中，可能会有许多踌躇，也可能会遇到羁绊和暂时性的失败；有许多困难和诱惑需要抵制和克服。但只要有坚强的意志且心地正直，就一定会得到回报，使我们的品格得到升华。
我们每一个人都有自己独特的个性、品格。
品格，是人在各种各样的环境中，在个人或多或少的调节和控制下形成的。
人的品格即良心。他把自己的良心置于他的工作、言语和每一个行动之中，而每一次行动、每一种思想和感情，都可以归因于他所接受的教养、他的习惯以及他的理解力，而且，它们必然会对他整个生命历程的所有行动产生影响。因此，人的个性是处于不断的变化之中的，它可以通过改进变得更好，它也可能因堕落而变得更坏。
生活的意义，除了要诚实之外，还必须受到正确原则的启发，必须坚持正道，不懈地追求真理、正直和忠诚。陶冶出美好的心灵和情操。这样才能使生命有价值。
人，是有力量的。即使在同一个环境中，一个人可能三心二意、力不从心只能生活在废墟中，也可能持之以恒建成理想的大厦；一块巨石可能成为弱者生活中的绊脚石，也可能成为强者继续前进的垫脚石。通过自由意志的选择，在不同的原则指导下，人可以把自己的行为引向邪恶，也可以把自己导向善行。
由高尚情操激发出充沛精力的人，他的行动受正直的品格和生活的责任等原则的制约。无论是在商务活动，还是政治活动之中，无论是在集体活动，还是家庭活动之中，他都是公平、正直的。在任何事情之中，他都诚实守信，对待反对者，他也会像对待比自己弱小的人一样宽厚仁慈。
然而，良好的品格不会自发形成，是要轻过一番努力的，要经过不断的自我审视、自我节制和自我约束的训练。在这一过程中，可能会有许多踌躇，也可能会遇到羁绊和暂时性的失败；有许多困难和诱惑要抵制和克服。但是，只要有坚强的意志且心地正直，就一定会得到回报，使我们的品格得到升华。
榜样的力量往往会对品格的形成产生巨大的影响。在光辉的榜样的指引下，每个人都是无可非议的，而且在尽职尽责方面也必然使自己的品格上升到一个新的高度：他在智力上也许不是最好的，但在德行上却是最好的；他在物质方面可能并不富有，但在精神方面却是最富有的；他在社会地位上可能并不高，但在荣誉上却是最崇高的；他可能不是最有权势和影响力的人，但他却是最诚实、最正直、最守信的人。
品格要通过原则、正直和实际才智的引导和鼓励下的行动来展现。它是最高形式，是在宗教、道德和理性的影响下表现出来的个人意志。它经过谨慎考虑来选择自己的行为方式，然后坚定不移地去实现自己的目标，它尊重职责不着重考虑声誉，它遵从良心的压力高于对世俗荣誉的追求。它在尊重别人的人格的同时，保持自己的个性和独立。虽然在道义上的诚实可能并不时尚，它却有勇气这样做，把这些交给时间和经验去检验。
榜样的影响是巨大的，但个人精神的自我创造力和坚持不懈的努力却是更为根本的。仅仅靠后者就足以支撑生活，给个体以独立和力量。没有一种一定程度的、由作为品格根基的意志和作为品格主干的智慧组成实际有效的力量，生活就是漂泊不定、漫无目的的，就像一潭死水，而不会像急流奔腾。
当性格的各种要素受到崇高目标的影响，通过一定的意志发生作用时，人便开始投身于自己的职责之中，无论付出了多少世俗的代价，他也会不屈不挠、坚持不懈，可以说，他达到了人之为人的最高价值。他向人们展示了自己英勇无畏的性格，体现了果敢坚毅的最高信念。良好的品格，使他创造了人性的崇高境界。
接受他人的个性
按语：
一个人不会因为水的湿滑、岩石的坚硬、树的翠绿而抱怨它们；儿童是睁大了眼睛，用毫不挑剔、纯真无邪的眼光来看待世界的，他们注意和观察的只是事实是什么，对它并无争论或要求；自我实现者也是以同样的方式看待自己和他人的人性的。清楚地了解自己，也善于接受他人的个性，这样的人，是一定可以在向个性丰满的道路中健康成长的。
自我实现者相对地不受令人难以抬头的罪恶感、使人严重自卑的羞耻心以及强烈的焦虑的影响。他们能够以一个人在接受自然的特性时所持有的那种毫不置疑的态度，来接受脆弱、过失、弱点以及人性的罪恶面。一个人不会因为水的湿滑、岩石的坚硬、树的翠绿而抱怨它们；儿童是睁大了眼睛，用毫不挑剔、纯真无邪的眼光来看待世界的，他们注意和观察的只是事实是什么，对它并无争论或要求；自我实现者也是以同样的方式看待自己和他人的人性的。
对于自我实现者而言，他们看见的是人性的本来面目，而不是他们希望中的人性。他们的眼睛并不为各种有色眼镜所累，从而改变、歪曲或者粉饰所见事实的真象。
自我实现者倾向于接受自然的作用，而不会因自然的作用不合意而愤愤不平。普通人特别是神经症患者常有的反感、厌恶，在自我实现者中是极其少见的，他们较少挑食、厌恶身体的产物、身体的气味以及功能等。这就是他们倾向于接受自然产物的表现。
自我接受与接受他人是密切相关的，主要体现在两个方面：他们没有防御性，没有保护色或者伪装；他们厌恶他人身上的诸如假话、诡计、虚伪、玩弄花招、装腔作势、以庸俗的手法哗众取宠等做作的行为，这一切在他们身上是极为罕见的。
尊重他人的人格，肯定他人的个性，衷心希望他人能够健康成长，这是人类交往中很重要的一个前提、一条原则。在爱情关系中更是如此。自我实现的人都为伴侣的胜利感到高兴，而不是觉得受到了这种胜利的威胁。他们总是以一种意味深长的深刻而基本的方式尊重自己的伴侣。奥佛斯特里特说得好：“对一个人的爱意味着对那个人的肯定而不是占有，意味着愉快地授予他一种充分表达自己独一无二的人性的特权。”在这方面，一个最感人的例子就是，一个人对他妻子的成就感到由衷的自豪，即使这些成就远远超过了自己。另一个例子，就是不嫉妒。我们在健康人身上看到的爱情，是必须用自发的钦慕来描述的，这是一种不求回报的敬畏和欣喜。
我们可以欣赏一幅绘画，但并不想去拥有它；我们可以欣赏一朵玫瑰，但并不想去采摘它；我们可以欣赏一只小鸟，但并不想把它关进笼子中。同样，一个人也可以用一种无所求的方式羡慕和欣赏另一个人，尤其是那些并不那么沉溺自我的人。
对他人的尊重，意味着对他人独立存在的承认。在爱情关系中也是如此。自我实现者不会利用和控制他人，不会忽视他人的愿望，他们愿意给予他人以一种基本的、不能降低的尊严，不会无端地侮辱他人。这一点不仅适用于他们与成人的关系，而且也适用于他们与小孩的关系。他完全可能以真正的尊重来对待小孩子，而大多数人都很难做到这一点。
当这种尊重关系表现在两性之间时，则往往有一种相反的情况，双方好像缺乏尊重，这是一种非常有趣的现象。
举例来说，我们都清楚地知道，大量所谓尊重女性的宣传口号和标志，事实上都是过去遗留下来的不尊重女性的表现，也可能是无意地表现了对女性的蔑视。当一位女士进屋时，男人总是请她入座，帮她挂好外套，给她最好的东西，一切东西都首先让她选。从历史和动力学角度来看，此刻所表现出来的这些文化习惯都隐含着这样一个观点，即女人是弱者，她们无力照顾自己，因而所有这一切都意味着保护，就像对低能者和弱者的保护一样。总的来说，具有自尊心的女性对这类尊重的标志常常是反感和厌恶的。自我实现的男人真正地并且从根本上而言倾向于把女人看作伴侣，看成是与自己相同的完完全全的人，看成是与自己平等的而不是比自己低一等，并在此基础上尊重和喜欢她们。因而，从传统的意义上看，自我实现者显得要从容得多，随便得多，不那么拘泥于礼节、客套。当然，这一点往往很容易引起误解，由此自我实现的人常常被指责为对女性缺乏尊重。
总之，清楚地了解自己，也善于接受他人的个性，这样的人，是一定可以在向个性丰满的道路中健康成长的。
永远追求创新
按语：
马斯洛对创造性的概念提出了自己独到的看法。马斯洛认为，每个人天生都有潜在的创造性的本能。虽然这种本能非常微弱，极易受到外在环境的扭曲与扼杀。人的创造性首先是来自于人格并体现在人格上，而不是体现在创造性所取得的成就上。成就仅仅是伴随着人格而产生的副现象，相对于人格而言，成就是第二位的东西。有助于实现创造性的人格，如勇气、自由、自发性、整合、自我认可的能力是更重要的。
马斯洛对创造性的界定是从如下几个方面进行的：首先是创造性活动所适用的领域；其次是自我实现的人在创造性活动中与儿童的相似性；三是自我实现者的整合能力，对各种矛盾、各种冲突的整合能力；四是进行创造性活动时的心理状态。
创造性所适用的领域
马斯洛首先纠正了人们心目中通常的两种偏见。自我实现的人是真正健康的人，他们应该说是有创造性的。根据对他们的研究，马斯洛对下列两种偏见进行了批驳。
第一种偏见即是：有创造力并且健康的人，一定是多产的，他们的才思源源不断，无穷无尽，而且创造力、天才的健康仿佛一定会出现在同一个人身上。但实际上，自我实现的人有创造力，但是并不多产，或者并不像人们通常所想象的那样多产，他们也不一定具有完全的心理健康和生理健康。这可以举出几位众所周知的人类天才作为例证。比如梵高、瓦格纳，这两位的心理就明显的不够健康，但他们能够创造出伟大的艺术作品，让世人叹为观止。他们的伟大的杰出的才能，或许已经超出了我们目前对人类了解的科学范围之外，是来源于某些奇妙的东西。
第二类偏见是大多数人都有的，即：任何作曲家、任何诗人、任何画家，他们的生活必然是充满创造性的，只有这种人才会具有创造性。更进一步说，只有搞出某种成形的东西，比方说爱迪生的电灯，瓦特的蒸汽机，形成了一种看得见、摸得着的东西，才能说这个人有创造性。倘若仅仅是一个想法，那就不叫创造性。
对于以上两种偏见马斯洛提出下述意见：
首先，马斯洛认为，创造性是人格的一种副产品，是指创造性地做每一件事情的一种倾向。即便是管理家务、烹饪饭菜这种似乎与创造性不沾边的东西，也可能体现出一个人的杰出的创造性。这种创造性包含在一个人的行为方式、思维方式之中，包含在他的一举一动之中。他每做一件事，都会与普通人不同，他的思维方式似乎总是能比别人显得高出一筹，更加的思路开阔、不落窠臼。
马斯洛举了一些例子来说明他的观点。
